Правило 7 Святых Апостолов

Si alguno, obispo, presbítero o diácono, celebra con los judíos el día santo de Pascua antes del equinoccio de primavera, sea expulsado del rango sagrado. (Ap. 64, 70, 71; Trul. 11; Antioquía 1; Laod. 37, 38; Carth. 51, 73, 106). Hablamos del momento en que se debe celebrar anualmente la fiesta de la Resurrección de Cristo, según lo establecido en el Primer Concilio Ecuménico, en la interpretación de la 1ª regla del Concilio de Antioquía. En la época anterior al Primer Concilio Ecuménico, cuando se emitió esta regla, las diferentes iglesias locales tenían costumbres completamente diferentes, lo que dio lugar a muchas discordias y a la convocatoria de frecuentes concilios. Y sólo los padres del Primer Concilio Ecuménico aprobaron una ley general al respecto para toda la iglesia. En primer lugar, esta regla señala el momento astronómico para determinar el día en que los cristianos deben celebrar la Resurrección de Cristo, tomando como medida el equinoccio de primavera, y luego prescribe que la celebración de la Resurrección nunca debe coincidir con el tiempo en que los judíos celebran su Pascua. Lo mismo prescriben los Decretos Apostólicos (V, 17). El motivo de la publicación de esta regla fue, con toda probabilidad, la secta judeocristiana de los ebionitas, que afirmaba, entre otras cosas, que el recuerdo de la resurrección de Cristo debía celebrarse el día 14 del mes judío de Nisán, cuando también se celebra la Pascua judía, ya que ni una sola ley, según las enseñanzas de esta secta, abolió para los cristianos el decreto sobre el día de la celebración de la Pascua de la Iglesia del Antiguo Testamento. 139 . Pero los judíos usaban el año lunar en lugar del solar para calcular el tiempo, y el mes de Nisán comenzaba con la luna nueva más cercana al equinoccio de primavera. Dado que el año lunar es varios días más corto que el año solar, con este cálculo ocurría con mayor frecuencia que los judíos celebraban su Pascua antes del equinoccio de primavera. Para indicar la diferencia entre la Pascua del Antiguo Testamento y el Nuevo Testamento, que no tienen nada en común, y para eliminar cualquier similitud en los ritos sagrados entre cristianos y judíos, además, para condenar la costumbre que penetró desde los ebionitas hasta algunos sacerdotes ortodoxos, la regla ordena a todos observar el equinoccio de primavera y solo después de él celebrar el recuerdo de la Resurrección de Cristo, y en absoluto junto con los judíos. El clérigo que viole esto está sujeto, según la regla, a la expulsión del sacerdocio 140. Para las evionitas, véase el cap. W. F. Walch, “Historie der Ketzereien”. Leipzig, 1762. Bd. I, págs. 110-124; sobre las disputas sobre la celebración de la Pascua en los tres primeros siglos, S. 666–685; Miércoles Hefele, “Conciliengeschichte”, I, 86–101. Casarse. Sintetizador. Vlastara, II, 7 (Af. Synth., VI, 404–428). Beveregii, "Annotat.in h.can." (página 19). Y para más detalles sobre la celebración de la Pascua, véase J. Ch. W. Augusti, “Denkwurdigkeitenaus derchristl”. Arqueología. (Leipzig, 1817 y siguientes), II, 3 y siguientes. Quizás te interese: