Правило 7 Святых Апостолов
Αυτόματη μετάφραση από το πρωτότυπο · Εμφάνιση πρωτοτύπου
Αν κάποιος, επίσκοπος, ή πρεσβύτερος, ή διάκονος, εορτάζει την άγια ημέρα του Πάσχα πριν από την εαρινή ισημερία με τους Ιουδαίους, ας αποβληθεί από τον ιερό βαθμό.
(Απ. 64, 70, 71· Τρουλ. 11· Αντιοχ. 1· Λαοδ. 37, 38· Καρθ. 51, 73, 106).
Μιλάμε για την εποχή κατά την οποία θα πρέπει να εορτάζεται κάθε χρόνο η εορτή της Ανάστασης του Χριστού, όπως καθιερώθηκε στην Α' Οικουμενική Σύνοδο, κατά την ερμηνεία του 1ου κανόνα της Αντιοχείας. Την εποχή πριν από την Α' Οικουμενική Σύνοδο, όταν εκδόθηκε αυτός ο κανόνας, διαφορετικές τοπικές εκκλησίες είχαν τελείως διαφορετικά έθιμα, που προκάλεσαν πολλές διαφωνίες και τη σύγκληση συχνών συνόδων. Και μόνο οι πατέρες της Α' Οικουμενικής Συνόδου ενέκριναν ένα γενικό νόμο σχετικά με αυτό για ολόκληρη την εκκλησία.
Πρώτα απ 'όλα, αυτός ο κανόνας δείχνει την αστρονομική στιγμή για τον καθορισμό της ημέρας κατά την οποία οι Χριστιανοί πρέπει να γιορτάζουν την Ανάσταση του Χριστού, λαμβάνοντας ως μέτρο την εαρινή ισημερία και στη συνέχεια ορίζει ότι ο εορτασμός της Ανάστασης δεν πρέπει ποτέ να συμπίπτει με την εποχή των Εβραίων που γιορτάζουν το Πάσχα τους. Το ίδιο ορίζουν και τα Αποστολικά Διατάγματα (V, 17). Ο λόγος για τη δημοσίευση αυτού του κανόνα ήταν, κατά πάσα πιθανότητα, η ιουδαιο-χριστιανική αίρεση των Εβιωνιτών, η οποία υποστήριξε, μεταξύ άλλων, ότι η ανάμνηση της Ανάστασης του Χριστού έπρεπε να γιορτάζεται τη 14η ημέρα του εβραϊκού μήνα Νισάν, όταν γιορτάζεται και το εβραϊκό Πάσχα, καθώς ούτε μια διδασκαλία του Χριστιανικού νόμου. την ημέρα του εορτασμού του Πάσχα της Παλαιάς Διαθήκης Εκκλησίας 139 . Αλλά οι Εβραίοι χρησιμοποιούσαν το σεληνιακό και όχι το ηλιακό έτος για να υπολογίσουν τον χρόνο και ο μήνας Νισάν ξεκινούσε με τη νέα σελήνη πιο κοντά στην εαρινή ισημερία.
Δεδομένου ότι το σεληνιακό έτος είναι αρκετές ημέρες μικρότερο από το ηλιακό έτος, με αυτόν τον υπολογισμό συνέβαινε πιο συχνά οι Εβραίοι να γιόρταζαν το Πάσχα τους πριν από την εαρινή ισημερία. Για να υποδείξει τη διαφορά μεταξύ του Πάσχα της Παλαιάς Διαθήκης και της Καινής Διαθήκης, που δεν έχουν τίποτα κοινό, και για να εξαλείψει κάθε κοινό στις ιερές τελετουργίες μεταξύ Χριστιανών και Εβραίων, επιπλέον, για να καταδικάσει το έθιμο που διείσδυσε από τους Εβιωνίτες σε ορισμένους ορθόδοξους ιερείς, ο κανόνας διατάσσει σε όλους να τηρούν την εαρινή ισημερία και μόνο μετά από αυτήν, να μην γιορτάζουν μαζί την ανάμνηση του Χριστού. Κληρικός που το παραβιάζει υπόκειται, σύμφωνα με τον κανόνα, σε αποβολή από την ιεροσύνη 140.
Για ευβιονίτες, βλέπε Ch. W. F. Walch, «Historie der Ketzereien». Leipzig, 1762. Bd. Ι, σελ. 110–124; σχετικά με τις διαφωνίες για τον εορτασμό του Πάσχα στους τρεις πρώτους αιώνες, S. 666–685; Wed Hefele, «Conciliengeschichte», I, 86–101.
Νυμφεύομαι. Synth. Βλαστάρα, II, 7 (Αφ. Συνθ., VI, 404–428). Beveregii, "Annotat.in h.can." (σελίδα 19). Και για περισσότερες λεπτομέρειες σχετικά με τον εορτασμό του Πάσχα, βλέπε J. Ch. W. Augusti, “Denkwurdigkeitenaus derchristl”. Αρχαιολογία. (Λειψία, 1817 κ.ε.), II, 3 κ.ε.
Μπορεί να σας ενδιαφέρει: