Правило 7 Святых Апостолов

Pokud někdo, biskup, presbyter nebo jáhen, slaví svatý den Velikonoc před jarní rovnodenností s Židy, ať je vyloučen z posvátné hodnosti. (Ap. 64, 70, 71; Trul. 11; Antioch. 1; Laod. 37, 38; Kart. 51, 73, 106). Hovoříme o době, kdy by se měl každoročně slavit svátek Kristova vzkříšení, jak bylo stanoveno na I. ekumenickém koncilu, ve výkladu 1. pravidla antiochijského koncilu. V době před 1. ekumenickým koncilem, kdy bylo toto pravidlo vydáno, měly různé místní církve zcela odlišné zvyky, což vedlo k mnoha neshodám a svolávání častých koncilů. A pouze otcové Prvního ekumenického koncilu schválili obecný zákon týkající se toho pro celou církev. Toto pravidlo především ukazuje na astronomický okamžik pro určení dne, kdy mají křesťané slavit Kristovo zmrtvýchvstání, přičemž měřítkem je jarní rovnodennost, a dále předepisuje, že oslava vzkříšení by se nikdy neměla shodovat s dobou, kdy Židé slaví Velikonoce. Totéž předepisují apoštolské dekrety (V, 17). Důvodem zveřejnění tohoto pravidla byla se vší pravděpodobností židovsko-křesťanská sekta Ebionitů, která mimo jiné prohlašovala, že památka Kristova zmrtvýchvstání by se měla slavit 14. den židovského měsíce nisanu, kdy se slaví i židovský Pesach, protože ani jeden zákon, podle učení křesťanského nařízení o oslavě tohoto svátku Pascha, byl zrušen. starozákonní církev 139 . Židé však k výpočtu času používali spíše lunární než sluneční rok a měsíc nisan začínal novoluním nejbližším jarní rovnodennosti. Jelikož je lunární rok o několik dní kratší než rok sluneční, při tomto výpočtu se nejčastěji stávalo, že Židé slavili svátek Pesach před jarní rovnodenností. K naznačení rozdílu mezi starozákonními a novozákonními Velikonocemi, které nemají nic společného, ​​a k odstranění jakékoli shody v posvátných obřadech mezi křesťany a židy, navíc odsoudit zvyk, který pronikl od Ebionitů k některým pravoslavným kněžím, pravidlo nařizuje všem dodržovat jarní rovnodennost a teprve po ní slavit společně s Židy vzpomínku na Krista. Duchovní, který toto poruší, je podle pravidla vyloučen z kněžství 140. Pro evionity viz kap. W. F. Walch, „Historie der Ketzereien“. Lipsko, 1762. Bd. I, s. 110–124; o sporech o slavení Velikonoc v prvních třech stoletích, S. 666–685; St. Hefele, „Conciliengeschichte“, I, 86–101. St. Synth. Vlastara, II, 7 (Af. Synth., VI, 404–428). Beveregii, "Annotat.in h.can." (strana 19). A podrobněji o slavení Velikonoc viz J. Ch. W. Augusti, „Denkwurdigkeitenaus derchristl“. Archaologie. (Lipsko, 1817 a násl.), II, 3 a násl. Mohlo by vás zajímat: