Правило 7 Святых Апостолов

إذا كان أي شخص، أسقف أو قس أو شماس، يحتفل بعيد الفصح المقدس قبل الاعتدال الربيعي مع اليهود، فليطرد من الرتبة المقدسة. (أب 64، 70، 71؛ ترول 11؛ أنطاكية 1؛ لاود 37، 38؛ قرث 51، 73، 106). نتحدث عن الوقت الذي يجب فيه الاحتفال بعيد قيامة المسيح سنويًا، كما قرره المجمع المسكوني الأول، في تفسير القاعدة الأولى للمجمع الأنطاكي. في الفترة التي سبقت المجمع المسكوني الأول، عندما صدرت هذه القاعدة، كان للكنائس المحلية المختلفة عادات مختلفة تمامًا، مما أدى إلى حدوث العديد من الخلافات وعقد المجامع المتكررة. ولم يقر سوى آباء المجمع المسكوني الأول قانونا عاما في هذا الشأن للكنيسة كلها. بادئ ذي بدء، تشير هذه القاعدة إلى اللحظة الفلكية لتحديد اليوم الذي يجب أن يحتفل فيه المسيحيون بقيامة المسيح، متخذين الاعتدال الربيعي كتدبير، ثم تنص على أن الاحتفال بالقيامة يجب ألا يتزامن أبدًا مع وقت احتفال اليهود بعيد الفصح. نفس الشيء منصوص عليه في المراسيم الرسولية (الخامس ، 17). كان سبب نشر هذه القاعدة، على الأرجح، هو الطائفة اليهودية المسيحية من الإبيونيين، التي أكدت، من بين أمور أخرى، على أن ذكرى قيامة المسيح يجب أن يتم الاحتفال بها في اليوم الرابع عشر من شهر نيسان اليهودي، عندما يتم الاحتفال أيضًا بعيد الفصح اليهودي، حيث لم يُلغى أي قانون، وفقًا لتعاليم هذه الطائفة، بالنسبة للمسيحيين مرسوم يوم الاحتفال بعيد الفصح من العهد القديم. الكنيسة 139 . لكن اليهود استخدموا السنة القمرية بدلاً من السنة الشمسية لحساب الوقت، وكان شهر نيسان يبدأ بالقمر الجديد الأقرب إلى الاعتدال الربيعي. نظرًا لأن السنة القمرية أقصر بعدة أيام من السنة الشمسية، وبهذا الحساب غالبًا ما حدث أن اليهود احتفلوا بعيد الفصح قبل الاعتدال الربيعي. للإشارة إلى الفرق بين العهد القديم وعيد الفصح في العهد الجديد، اللذين لا يوجد بينهما أي شيء مشترك، والقضاء على أي قواسم مشتركة في الطقوس المقدسة بين المسيحيين واليهود، علاوة على ذلك، لإدانة العادة التي انتقلت من الأبيونيين إلى بعض الكهنة الأرثوذكس، تأمر القاعدة الجميع بمراعاة الاعتدال الربيعي وفقط بعد الاحتفال بذكرى قيامة المسيح، وليس على الإطلاق مع اليهود. ورجل الدين الذي يخالف ذلك يتعرض حسب القاعدة للطرد من الكهنوت[140]. بالنسبة للإيفيونيين، انظر الفصل. دبليو إف والش، “Historie der Ketzreien”. لايبزيغ، 1762. ب. أنا، ص 110-124؛ وعن الخلافات حول الاحتفال بعيد الفصح في القرون الثلاثة الأولى، ص ٦٦٦–٦٨٥؛ الأربعاء هيفيل، "Conciliengeschichte،" أنا، 86-101. تزوج. موالفة. فلاستارا، الثاني، 7 (AF. Synth.، السادس، 404-428). بيفيريجي، "Annotat.in h.can." (صفحة 19). ولمزيد من التفاصيل حول الاحتفال بعيد الفصح، راجع J. Ch. دبليو أوغستي، “Denkwurdigkeitenaus derchristl”. علم الآثار. (لايبزيغ، 1817 وما يليها)، II، 3 وما يليها. قد تكون مهتمًا بـ: