Правило 4 Святых Апостолов
Машинний переклад з оригіналу · Показати оригінал
Будь-якого іншого плоду початки нехай посилаються до дому єпископу і пресвітерам, але не до вівтаря. Очевидно, що єпископ і пресвітери розділять з дияконами та іншими причетниками.
(Ап. 3, 38, 41; Гангр. 7, 8; Карф. 37; Феофіла Алекс. 8).
3-го Ап. правил, як ми бачили, вказувалося на те, що може бути принесене до церкви; справжнє ж (4) правило, відновлюючи розпорядження попереднього, наказує відсилати початки будь-якого плоду єпископу і пресвітерам для того, щоб це було змістом, як їм, так і всім іншим, що перебувають на службі при церкві. Ці початки плодів – приношення вірних, були єдиним джерелом змісту кліру у перші часи церкви. Хоча ці приношення і були добровільними 117 ; але, з іншого боку, вірним ставилося в обов'язок дбати про зміст кліру. Якщо Ісус Христос лише взагалі сказав, що кожен трудящий вартий їди (Мт. 10:10), то ап. Павло ( 1Кор. 9:14 ), посилаючись на слова Господа, ясно говорить, що той, хто проповідує Євангеліє, повинен жити від Євангелії; і в тому ж розділі того ж свого послання ( 1Кор.9:7–10 ) наводить приклади з повсякденного життя та із закону Мойсеєва з метою виправдання своїх слів. Приношення зазвичай збиралися дияконом і пред'являлися єпископу, який мав право розподіляти їх своєю владою відповідно до потреб цих осіб.
Ці приношення поділялися втричі частини, причому одна йшла зазвичай утримання духовенства, інша частина призначалася для богослужбових потреб, а третя для допомоги бідним. Скільки припадало на частку окремого церковнослужителя із частини, призначеної для духовенства, залежало від кількості зібраних приношень. Певної винагороди, кількість якої було б встановлено законом, не існувало. Введення про «епітрахільних» доходів духівництва, «зборів», «конгруї» 118 тощо. відноситься до пізнішого часу, а саме коли державна влада вступила в союз з церквою. Це було в IV столітті, коли невизначене доти становище духовенства у справі його змісту спонукало і церкву, і державу видати щодо цього певні правила, причому було встановлено скільки, і з яких джерел, крім добровільних приношень, має регулярно видаватися кожному священнослужителю церкви 119 .
Порівн. Діян. 11: 29; Рим. 15: 26; 1Кор. 16: 1-2; хоча тут йдеться про тих, хто потребує взагалі, але, у зв'язку з іншими місцями Св. Письма, треба розуміти і духовенство, тим більше що тоді воно не становило особливого стану. Tertull., Apolog. c. 39. [Migne, s. l., t. 1, col. 467-478].
"Епітрахільні доходи", тобто. винагороду за виправлення. "Збори" - доходи натурою. А під ім'ям "конгруї" в православних помісних церквах в Австро-Угриї розуміється платня, забезпечена за духовенством законом. Порівн. докладніше про це в "Церковій Відомостях" за 1910 р. № 49, стор 2163-4 і сл. ( Ρ од.)
м. “Правове циркове право”, § 164 та сл. [СР. русявий. пер., § 138 і наст.].
Вам може бути цікаво: