Правило 4 Святых Апостолов

Први плодови сваког другог воћа треба послати у дом епископа и старешина, али не у олтар. Наравно, епископ и презвитери ће делити са ђаконима и осталим свештенством. (Ап. 3, 38, 41; Гангр. 7, 8; Цартх. 37; Теофила Алекс. 8). У 3. ап. правило је, као што смо видели, указивало шта се могло донети у цркву; садашње (4) правило, обнављајући упутства претходног, налаже да се првине сваког воћа шаљу епископима и презвитерима тако да ће то бити садржај и њих и свих осталих који су у служби цркве. Ове првине, приноси верника, били су једини извор подршке за свештенство у првим данима цркве. Иако су ови приноси били добровољни 117; али је, с друге стране, верни народ био задужен за бригу о издржавању свештенства. Ако је Исус Христос само уопштено рекао да је сваки радник достојан хране (Матеј 10:10), онда је апостол. Павле (1. Кор. 9, 14), позивајући се на речи Господње, јасно каже да онај ко проповеда Јеванђеље мора да живи од јеванђеља; и у истој глави исте посланице (1. Кор. 9, 7-10) даје примере из свакодневног живота и из Мојсијевог закона, да би оправдао своје речи. Приносе је обично сакупљао ђакон и представљао их епископу, који је имао право да их својом влашћу дели, у складу са потребама ових појединаца. Ти приноси су били подељени на три дела, при чему је један обично ишао за издржавање свештенства, други део за литургијске потребе, а трећи за помоћ сиромашнима. Колико је поједини духовник имао да дели од дела намењеног свештенству зависило је од броја прикупљених приноса. Није било посебне накнаде, чији је износ био утврђен законом. Увођење такозваних „епистрахијских” прихода свештенства, „хонорара”, „цонгруи” 118 итд. односи се на касније време, наиме, када је државна власт ступила у савез са црквом. То је било у ИВ веку, када је дотадашњи неизвестан положај свештенства по питању његовог одржавања подстакао и цркву и државу да донесу одређена правила у вези с тим, те је утврђено колико и из којих извора, поред добровољних приноса, треба редовно давати сваком духовнику цркве 119. ср. Дела 11:29; Рим. 15:26; 1 Кор. 16:1–2; иако је овде реч о потребитима уопште, али, у вези са другим местима Светог писма, морамо разумети и свештенство, тим пре што оно у то време није чинило посебан сталеж. Тертулл., извини. ц. 39. [Мигне, с. л., т. 1, цол. 467–478]. „Епитрахелијски приход“, односно награда за потребне исправке. „Накнаде“ су приход у натури. А под називом „конгруи“ у православним помесним црквама у Аустро-Угрији подразумева се плата предвиђена законом за свештенство. ср. више о томе у „Црквеном гласнику” за 1910, бр. 49, стр. 2163–4 и даље. (Ρ јединице) Видите моје „Право. Тсрквено Право“, § 164 и даље. [уп. рус. прев., § 138 и даље]. Можда ће вас занимати: