Правило 4 Святых Апостолов

Primele roade ale oricărui alt fruct ar trebui trimise la casa episcopului și a bătrânilor, dar nu la altar. Desigur, episcopul și preoții se vor împărtăși cu diaconii și cu alți clerici. (Ap. 3, 38, 41; Gangr. 7, 8; Carth. 37; Theophila Alex. 8). În ap. 3. regula, după cum am văzut, indica ceea ce putea fi adus la biserică; prezenta (4) regulă, reînnoind instrucțiunile celei anterioare, poruncește ca primele roade ale fiecărui rod să fie trimise episcopului și preoților, pentru ca acesta să fie conținutul atât al lor, cât și al tuturor celorlalți care sunt în slujba bisericii. Aceste prime roade, darurile credincioșilor, au fost singura sursă de sprijin pentru cler în primele zile ale bisericii. Deși aceste ofrande erau voluntare 117; dar, pe de altă parte, credincioșii erau însărcinați cu datoria de a avea grijă de întreținerea clerului. Dacă Isus Hristos a spus doar în general că fiecare lucrător este vrednic de mâncare (Matei 10:10), atunci apostolul. Pavel (1 Cor. 9:14), referindu-se la cuvintele Domnului, spune clar că cel care predică Evanghelia trebuie să trăiască din Evanghelie; iar în același capitol al aceleiași epistole (1 Cor. 9:7-10) dă exemple din viața de zi cu zi și din Legea lui Moise, pentru a-și justifica cuvintele. Ofrandele erau adunate de obicei de diacon și prezentate episcopului, care avea dreptul să le împartă cu autoritatea sa, în conformitate cu nevoile acestor indivizi. Aceste ofrande au fost împărțite în trei părți, una fiind de obicei destinată sprijinirii clerului, cealaltă parte destinată nevoilor liturgice și a treia pentru ajutorarea săracilor. Cât de mult trebuia să împartă duhovnicul individual din partea destinată clerului depindea de numărul de ofrande adunate. Nu exista o remunerație anume, al cărei cuantum era stabilit prin lege. Introducerea așa-zisului venit „epistrachelion” al clerului, „taxele”, „congrui” 118 etc. se referă la o epocă ulterioară, și anume, când puterea de stat a intrat în alianță cu biserica. Aceasta a fost în secolul al IV-lea, când poziția până atunci incertă a clerului în ceea ce privește întreținerea sa a determinat atât biserica, cât și statul să emită anumite reguli în acest sens și s-a stabilit cât și din ce surse, pe lângă ofrandele voluntare, ar trebui să fie date în mod regulat fiecărui duhovnic al bisericii 119. mier. Fapte 11:29; Roma. 15:26; 1 Cor. 16:1–2; deși aici vorbim de cei nevoiași în general, dar, în legătură cu alte locuri ale Sfintei Scripturi, trebuie să înțelegem și clerul, mai ales că pe atunci nu constituiau o clasă specială. Tertul., Scuze. c. 39. [Migne, s. l., t. 1, col. 467–478]. „Venitul epitrahelian”, adică recompensa pentru corecțiile necesare. „Taxele” sunt venituri în natură. Iar sub denumirea de „kongrui” în bisericile locale ortodoxe din Austria-Ugria se înțelege salariul prevăzut de lege pentru cler. mier. mai multe despre aceasta în „Gazeta Bisericii” pentru 1910, nr. 49, pp. 2163–4 și urm. (unități Ρ) A se vedea „Dreapta mea. Tsrkveno Pravo”, § 164 și următoarele. [cf. rus. trad., § 138 și urm.]. Te-ar putea interesa: