Правило 4 Святых Апостолов

Pierwociny każdego innego owocu niech będą wysyłane do domu biskupa i starszych, ale nie na ołtarz. Oczywiście biskup i prezbiterzy będą dzielić się z diakonami i innymi duchownymi. (Ap. 3, 38, 41; Gangr. 7, 8; Carth. 37; Theophila Alex. 8). W 3-ym Ap. reguła, jak widzieliśmy, wskazywała, co można było wnieść do kościoła; obecna (4) reguła, odnawiając instrukcje poprzedniej, nakazuje, aby pierwociny każdego owocu były wysyłane biskupowi i prezbiterom, aby była to treść zarówno ich, jak i wszystkich innych osób służących Kościołowi. Te pierwociny, ofiary wiernych, były jedynym źródłem utrzymania duchowieństwa w początkach Kościoła. Chociaż te ofiary były dobrowolne 117; z drugiej jednak strony na wiernych ciążył obowiązek dbania o utrzymanie duchowieństwa. Jeśli Jezus Chrystus tylko ogólnie powiedział, że każdy pracownik jest godzien pożywienia (Mateusz 10:10), to apostoł. Paweł (1 Kor. 9,14), odwołując się do słów Pana, wyraźnie mówi, że ten, kto głosi Ewangelię, powinien żyć ewangelią; w tym samym rozdziale tego samego listu (1 Kor. 9:7-10) podaje przykłady z życia codziennego i z Prawa Mojżeszowego, aby uzasadnić swoje słowa. Dary zbierał zwykle diakon i składał biskupowi, który miał prawo je rozdawać swoją władzą, stosownie do potrzeb tych osób. Ofiary te dzieliły się na trzy części, z których jedna przeznaczona była zazwyczaj na wsparcie duchowieństwa, druga na potrzeby liturgiczne, a trzecia na pomoc biednym. To, ile poszczególny duchowny miał podzielić z części przeznaczonej dla duchowieństwa, zależało od liczby zebranych ofiar. Nie było określonego wynagrodzenia, którego wysokość określała ustawa. Wprowadzenie tzw. epistrachelionu dochodów duchowieństwa, „opłat”, „congrui” 118 itd. odnosi się do czasów późniejszych, a mianowicie do chwili, gdy władza państwowa zawarła sojusz z kościołem. Miało to miejsce w IV wieku, kiedy niepewne dotychczas stanowisko duchowieństwa w kwestii jego utrzymania skłoniło zarówno Kościół, jak i państwo do wydania w tej sprawie pewnych przepisów i ustalono, ile i z jakich źródeł oprócz dobrowolnych ofiar powinien regularnie oddawać każdy duchowny kościelny 119. Poślubić. Dzieje Apostolskie 11:29; Rzym. 15:26; 1 Kor. 16:1–2; chociaż tutaj mówimy ogólnie o potrzebujących, ale w nawiązaniu do innych miejsc Pisma Świętego musimy rozumieć także duchowieństwo, zwłaszcza że nie stanowili oni wówczas odrębnej klasy. Tertul., Przeprosiny. C. 39. [Migne, s. 39. l., t. 1, kol. 467–478]. „Dochód epitrachelowy”, czyli nagroda za wymagane poprawki. „Opłaty” stanowią przychód w naturze. Natomiast pod nazwą „kongrui” w prawosławnych kościołach lokalnych w Austrii-Ugrii rozumie się pensję przewidzianą przez prawo dla duchowieństwa. Poślubić. szerzej na ten temat w „Gazecie Kościelnej” za 1910 r., nr 49, s. 2163–4 i nast. (jednostki Ρ) Zobacz moje „Prawo Tsrkveno Pravo”, § 164 i nast. [por. ruski. tłum., § 138 i nast.]. Może zainteresuje Cię: