Правило 4 Святых Апостолов

Нека се праќаат првите плодови од секое друго овошје во домот на епископот и старешините, но не и во олтарот. Се разбира, епископот и презвитерите ќе споделуваат со ѓаконите и другите свештеници. (Ап. 3, 38, 41; Гангр. 7, 8; Карт. 37; Теофила Алекс. 8). Во 3-ти Ап. правилото, како што видовме, укажувало што може да се донесе во црква; сегашното (4) правило, обновувајќи ги упатствата од претходното, заповеда првите плодови од секое овошје да им се испраќаат на епископот и на презвитерите, така што тоа ќе биде содржина и на нив и на сите други што се во служба на црквата. Овие први плодови, приносите на верниците, беа единствениот извор на поддршка за свештенството во раните денови на црквата. Иако овие приноси беа доброволни 117; но, од друга страна, верниците биле задолжени да се грижат за одржувањето на свештенството. Ако Исус Христос само општо рече дека секој работник е достоен за храна (Матеј 10:10), тогаш апостолот. Павле (1. Кор. 9:14), повикувајќи се на зборовите Господови, јасно вели дека оној што го проповеда Евангелието мора да живее од Евангелието; а во истото поглавје од истото послание (1. Кор. 9,7-10) дава примери од секојдневниот живот и од Мојсеевиот закон, за да ги оправда своите зборови. Приносите обично ги собирал ѓаконот и ги приложувал на епископот, кој имал право да ги подели со негова власт, во согласност со потребите на овие лица. Овие приноси биле поделени на три дела, при што едниот обично бил наменет за свештенството, другиот за литургиски потреби, а третиот за помош на сиромашните. Колку секој свештеник требаше да подели од порцијата наменета за свештенството, зависеше од бројот на собраните приноси. Немаше конкретен надомест, чија висина беше утврдена со закон. Воведувањето на таканаречените „епистрахелиони“ приходи на свештенството, „хонорарите“, „конгруите“ 118 итн. се однесува на подоцнежно време, имено, кога државната власт стапила во сојуз со црквата. Тоа беше во IV век, кога дотогашната неизвесна позиција на свештенството во однос на неговото одржување ги поттикна и црквата и државата да донесат одредени правила во врска со тоа, при што беше утврдено колку и од кои извори, покрај доброволните приноси, треба редовно да се дава на секој свештеник од црквата 119. ср. Дела 11:29; Рим. 15:26; 1 Кор. 16:1–2; иако овде зборуваме за оние кои имаат потреба воопшто, но, во врска со другите места на Светото Писмо, мора да го разбереме и свештенството, особено што во тоа време тие не сочинувале посебна класа. Тертул., Извини. в. 39. [Migne, s. л., т. 1, кол. 467-478]. „Епитрахелијански приход“, односно награда за потребните корекции. „Такси“ се приход во натура. А под името „конгруи“ во православните помесни цркви во Австро-Угрија се подразбира платата предвидена со закон за свештенството. ср. повеќе за ова во „Црковен весник“ за 1910 година, бр. 49, стр. 2163–4 и понатаму. (Р единици) Види го моето „Право. Цркво право“, § 164 и понатаму. [сп. рус. транс., § 138 и понатаму.]. Можеби ќе ве интересира: