Правило 4 Святых Апостолов

Οι πρώτοι καρποί κάθε άλλου καρπού ας στέλνονται στο σπίτι του επισκόπου και των πρεσβυτέρων, αλλά όχι στο θυσιαστήριο. Φυσικά, ο επίσκοπος και οι πρεσβύτεροι θα μοιραστούν με τους διακόνους και άλλους κληρικούς. (Απ. 3, 38, 41· Gangr. 7, 8· Carth. 37· Theophila Alex. 8). Στην 3η Απ. ο κανόνας, όπως είδαμε, έδειχνε τι θα μπορούσε να μεταφερθεί στην εκκλησία. ο παρών (4) κανόνας, ανανεώνοντας τις οδηγίες του προηγούμενου, διατάζει να αποστέλλονται οι πρώτοι καρποί κάθε φρούτου στον επίσκοπο και τους πρεσβύτερους, ώστε αυτό να είναι το περιεχόμενο τόσο αυτών όσο και όλων των άλλων που βρίσκονται στην υπηρεσία της εκκλησίας. Αυτοί οι πρώτοι καρποί, οι προσφορές των πιστών, ήταν η μόνη πηγή υποστήριξης για τον κλήρο στις πρώτες μέρες της εκκλησίας. Αν και αυτές οι προσφορές ήταν εθελοντικές 117? αλλά, από την άλλη, οι πιστοί επιφορτίστηκαν με το καθήκον να φροντίζουν για τη συντήρηση του κλήρου. Εάν ο Ιησούς Χριστός είπε μόνο γενικά ότι κάθε εργάτης είναι άξιος τροφής (Ματθαίος 10:10), τότε ο απόστολος. Ο Παύλος (Α' Κορ. 9:14), αναφερόμενος στα λόγια του Κυρίου, λέει ξεκάθαρα ότι αυτός που κηρύττει το Ευαγγέλιο πρέπει να ζει από το ευαγγέλιο. και στο ίδιο κεφάλαιο της ίδιας επιστολής (Α' Κορ. 9:7-10) δίνει παραδείγματα από την καθημερινή ζωή και από το Νόμο του Μωυσή, για να δικαιολογήσει τα λόγια του. Τα αφιερώματα συγκεντρώνονταν συνήθως από τον διάκονο και τα προσέφεραν στον επίσκοπο, ο οποίος είχε το δικαίωμα να τα μοιράσει με την εξουσία του, σύμφωνα με τις ανάγκες των ατόμων αυτών. Αυτές οι προσφορές χωρίζονταν σε τρία μέρη, με το ένα να εξυπηρετεί συνήθως τον κλήρο, το άλλο να προορίζεται για λειτουργικές ανάγκες και το τρίτο να βοηθάει τους φτωχούς. Το πόσα έπρεπε να μοιραστεί ο μεμονωμένος κληρικός από τη μερίδα που προοριζόταν για τον κλήρο εξαρτιόταν από τον αριθμό των προσφορών που συγκεντρώνονταν. Δεν υπήρχε συγκεκριμένη αμοιβή, το ύψος της οποίας καθορίστηκε με νόμο. Η καθιέρωση του λεγόμενου «επιστραχήλιον» εισοδήματος του κλήρου, «αμοιβές», «σύγκρουοι» 118 κ.λπ. αναφέρεται σε μεταγενέστερη εποχή, δηλαδή όταν η κρατική εξουσία συνήψε συμμαχία με την εκκλησία. Αυτό έγινε τον 4ο αιώνα, όταν η μέχρι τώρα αβέβαιη θέση του κλήρου στο θέμα της συντήρησής του ώθησε τόσο την εκκλησία όσο και την πολιτεία να εκδώσουν ορισμένους κανόνες σχετικά και διαπιστώθηκε πόσα και από ποιες πηγές, εκτός από τις εθελοντικές προσφορές, έπρεπε να δίνονται τακτικά σε κάθε κληρικό της εκκλησίας 119. Νυμφεύομαι. Πράξεις 11:29. Ρώμη. 15:26; 1 Κορ. 16:1–2; αν και εδώ μιλάμε για όσους έχουν ανάγκη γενικά, αλλά, σε σχέση με άλλους τόπους της Αγίας Γραφής, πρέπει να κατανοήσουμε και τους κληρικούς, ειδικά που τότε δεν αποτελούσαν ειδική τάξη. Tertull., Απολογ. ντο. 39. [Migne, s. λ., τ. 1, κολ. 467–478]. «Επιτραχήλιο εισόδημα», δηλαδή ανταμοιβή για τις απαιτούμενες διορθώσεις. Οι «αμοιβές» είναι έσοδα σε είδος. Και με το όνομα "kongrui" στις Ορθόδοξες τοπικές εκκλησίες στην Αυστρία-Ουγρία εννοείται ο μισθός που προβλέπεται για τους κληρικούς από το νόμο. Νυμφεύομαι. περισσότερα για αυτό στην «Εφημερίδα της Εκκλησίας» για το 1910, Νο. 49, σ. 2163–4 κ.ε. (Ρ μονάδες) Βλέπε «Δεξιά. Tsrkveno Pravo», § 164 κ.ε. [βλ. rus. μετάφρ., § 138 κ.ε.]. Μπορεί να σας ενδιαφέρει: