Правило 4 Святых Апостолов

Първите плодове на всеки друг плод трябва да се изпращат в къщата на епископа и старейшините, но не и на олтара. Разбира се, епископът и презвитерите ще споделят с дяконите и другите духовници. (Ап. 3, 38, 41; Gangr. 7, 8; Carth. 37; Теофила Алекс. 8). В 3 ап. правилото, както видяхме, показва какво може да се носи в църквата; настоящото (4) правило, подновявайки инструкциите на предишното, заповядва първите плодове от всеки плод да се изпращат на епископа и презвитерите, така че това да бъде съдържанието както на тях, така и на всеки друг, който е в служба на църквата. Тези първи плодове, приносите на вярващите, бяха единственият източник на подкрепа за духовенството в ранните дни на църквата. Въпреки че тези предложения бяха доброволни 117; но, от друга страна, вярващите били натоварени със задължението да се грижат за издръжката на духовенството. Ако Исус Христос каза само общо, че всеки работник е достоен за храна (Матей 10:10), то ап. Павел (1 Кор. 9:14), позовавайки се на думите на Господа, ясно казва, че който проповядва Евангелието, трябва да живее от Евангелието; и в същата глава на същото послание (1 Кор. 9:7-10) той дава примери от ежедневието и от Моисеевия закон, за да оправдае думите си. Даровете обикновено се събираха от дякона и се представяха на епископа, който имаше право да ги разпределя със своя власт, в съответствие с нуждите на тези лица. Тези дарения бяха разделени на три части, като едната обикновено отиваше за издръжка на духовенството, другата част за литургични нужди, а третата за подпомагане на бедните. Колко отделни духовници трябваше да споделят от частта, предназначена за духовенството, зависи от броя на събраните дарения. Няма конкретно възнаграждение, чийто размер е установен със закон. Въвеждането на т. нар. „epistrachelion” доход на духовенството, „хонорари”, „congrui” 118 и др. се отнася за по-късно време, а именно когато държавната власт влезе в съюз с църквата. Това беше през 4-ти век, когато несигурното дотогава положение на духовенството по въпроса за неговото поддържане подтикна както църквата, така и държавата да издадат определени правила относно това и беше установено колко и от какви източници, освен доброволни дарения, трябва редовно да се дава на всеки духовник на църквата 119. ср. Деяния 11:29; Рим. 15:26; 1 Кор. 16:1–2; въпреки че тук говорим за нуждаещите се като цяло, но във връзка с други места от Светото писание трябва да разбираме и духовенството, особено след като по това време те не представляват специална класа. Тертул., Извинение. c. 39. [Migne, s. л., т. 1, кол. 467–478]. „Епитрахелен доход“, т.е. възнаграждение за необходими корекции. „Хонорари“ са доходи в натура. А под името „конгруи” в православните поместни църкви в Австро-Угрия се разбира заплатата, предвидена за духовенството по закон. ср. повече за това в “Църковен вестник” за 1910 г., бр. 49, стр. 2163–4 и сл. (Р единици) Виж моето „Право Църквано право”, § 164 и сл. [вж. рус. прев., § 138 и сл.]. Може да се интересувате от: