Правило 2 Святых Апостолов

Нека један епископ постави презвитера и ђакона и остало свештенство. (Ап. пр. 26, 70; И Ом. 19; Трул. 33; ВИИ Ом. 14; Гангр. 6; Лаод. 24, 26, 30; Василије Вел. 51, 89). У 1. ап. Правило говори о постављању епископа, а у овом (2) говоримо о постављању свих осталих клирика: презвитера, ђакона, ипођакона, чтеца, појца, егзорциста и вратара (Лаод. 24). Од ових, прва двојица, попут епископа, припадају свештеној јерархији, и као такви се зову клирици, остали се зову клирици или клирици, у ширем смислу те речи, и не припадају свештеној јерархији 111. Први (презвитер и ђакон) постављају се кроз освећење, а други се врше у архијереју. (χειροθεσια), изведена ван олтара 112. Право да врши и хиротонију презвитера и ђакона, и хиротоније осталих клира, или, како ово правило каже, да хиротонише сва ова лица припада искључиво једном епископу 113. Ово право епископа је засновано на Светом писму (Тит. 1, 5; 1. Тим. 5, 22), а да је он само ако је по закону по закону позван да га изврши. дају му ово право, и који су га сами примили непрекидним хијерархијским прејемством од Духа Светога. Апостоли; јер је, по црквеном веровању, основа легитимитета јерархије управо ово прејемство, које се непрекидно наставља од Апостола до данашњег времена. Поред овог законитог наслеђивања апостолске власти, за легално постављање духовника или духовника, сам епископ мора да заузме легитимно место у светој јерархији и да буде пуноправни члан јерархије. Због овога, ако сам епископ није пуноправни члан јерархије, онда он не може по закону никога поставити за духовника цркве. А то се дешава у оним случајевима када епископ узима монашки постриг (Сеф. 2), или ако је свргнут (Ап. пр. 28; ИИ Ев. 6; Антиох. 4), ако се повукао из црквеног јединства и пао у јерес (Ап. 62; И Ев. 10; Анкир. 1, 10), он је био законит као што је био постављен Петар и Алекс. 1, 10; епископи услед чега он није носилац јерархијског прејемства. Поред тога, епископ мора имати и архијерејску јурисдикцију у одређеној црквеној области, независну јурисдикцију, коју је добио легално од легитимне власти (Антиох. 16, 17, 18), услед чега не може постављати духовника или духовника ван граница своје јурисдикције А.п.цу35м; 8. Екум 5; Антиохус. 13, 22; Сердић. 3, 15; Карф. 48, 54), осим у посебним случајевима (Ап.35; Антиох. 22). Ово право, у канонски утврђеним границама, епископ може пренети на позната лица која су под његовом јурисдикцијом, а која у овом случају то право остварују у име епископа, и са његовим овлашћењима. Такве личности су некада били хореепископи (Антиох. 10; Анкир. 13; ВИИ Екум. 14; Василије Велики 89), а сада други епископи суфрагани (нпр. у Русији, Румунији, Цариградској патријаршији и Бугарској егзархији). У име епископа игумани манастира могу канонски снабдевати чтеце, па и ипођаконе, али само и искључиво за свој манастир ВИИ Васељенски. 14; Никифор Исповест. 6). И у овом правилу смо превели реч χειροτονεισθω „нека снабдева“ из истог разлога који смо истакли у тумачењу Ап. правило 1. Зонара, у тумачењу овог правила, примећује: „Овим правилом признаје се избор и хиротонија презвитера и ђакона за епископа, коме рукоположени морају бити потчињени“, а Балсамон додаје: „јер ми немамо никаквог прописа да је потребно прво изабрати презвитера, па само њега, или само њега, или другог“. 114. ср. Трул. 11, 77; Лаод. 24, 27, 42; разговор Валсамона 77 Трул Аве. и Зонари 42 Лаод Аве. ин Аф. Синт., ИИ, 485 и ИИИ, 210. Нова плоча, ИИИ, 1 и даље. Види моје; "Тачно. Црквено Право", страна 291, белешка. 2 [уп. рус. прев., стр. 261 прибл. 1 и 2]. Можда ће вас занимати: