Правило 2 Святых Апостолов

Еден епископ нека ги назначи презвитер и ѓакон и друго свештенство. (Ap. pr. 26, 70; I Om. 19; Trul. 33; VII Om. 14; Gangr. 6; Laod. 24, 26, 30; Василиј Вел. 51, 89). Во 1-ви Ап. Правилото зборува за поставување епископ, а во оваа (2) станува збор за поставување на сите други свештенства: презвитер, ѓакон, ипоѓакон, читател, пејач, егзорцист и вратар (Лаод. 24). Од нив, првите двајца, како и епископот, припаѓаат на светата хиерархија, и како такви се нарекуваат свештенство, останатите се нарекуваат свештенство или клирици, во поширока смисла на зборот, и не припаѓаат на светата хиерархија 111. Првиот (презвитер и ѓакон) се назначуваат преку осветување, а второто се врши во жртвеникот. 112. Правото да врши и осветување на презвитер и ѓакон, и осветување на други свештеници, или, како што вели ова правило, да се ракополагаат сите овие лица, му припаѓа исклучиво на еден епископ 113. Ова право на епископот се заснова на Светото Писмо (Тит. 1:5; 1. Тим. 5:22; 1. Тим. 5:22) да му го даде ова право и кои самите го добија преку континуирано хиерархиско наследување од Светиот Дух. Апостоли; зашто, според црковното верување, основата на легитимноста на хиерархијата е токму оваа сукцесија, која непрекинато продолжува од апостолите до денес. Покрај оваа правна сукцесија на апостолската власт, за законско поставување на свештеник или свештеник, самиот епископ мора да зазема легитимно место во светата хиерархија и да биде полноправен член на хиерархијата. Поради ова, ако самиот епископ не е полноправен член на хиерархијата, тогаш тој не може законски да назначи никого за свештеник на црквата. А тоа се случува во оние случаи кога епископ ќе се замонаши (Сеф. 2), или ако е расчинет (Ап. пр. 28; II Ев. 6; Антиохија. 4), ако се повлече од црковното единство и паднал во ерес (Ап. 62; I Ев. 10; Анкир. 1, 2, ако не бил роднина, Алекс. епископи, поради што тој не е носител на архиерејско наследство. Дополнително, епископот мора да има и хиерархиска јурисдикција во одредена црковна област, независна јурисдикција, добиена од него законски од легитимната власт (Антиохија. 16, 17, 18), како резултат на што тој не може да назначи свештеник или свештеник надвор од границите на неговата јурисдикција E.2;A IIIp.35 8 IV Ecum 5; Антиох. 13, 22; Сердиќ. 3, 15; Карф. 48, 54), освен во посебни случаи (Ап.35; Антиохија. 22). Ова право, во канонски определени граници, бискупот може да го пренесе на познати лица кои подлежат на неговата јурисдикција, а кои во овој случај го остваруваат ова право во име на епископот и со негова овластување. Таквите лица некогаш биле хориепископи (Антиохија. 10; Анкир. 13; VII Екум. 14; Василиј Велики 89), а сега други суфрагански епископи (на пример, во Русија, Романија, Цариградската патријаршија и Бугарската егзархија). Во име на епископот, игумените на манастирите можат канонски да снабдуваат читатели, па дури и ипоѓакони, но само и исклучиво за нивниот манастир VII Вселенски. 14; Исповед на Никифор. 6). И во ова правило зборот χειροτονείσθω го преведовме „нека снабдува“ од истата причина што ја истакнавме во толкувањето на Ап. правило 1. Зонара, во толкувањето на ова правило, забележува: „И изборот и ракополагањето на презвитер и ѓакон се признаваат со ова правило за епископот, на кого хиротонисаните мора да му бидат потчинети“, а Балсамон додава: „зашто немаме никаков пропис дека е потребно прво да се избере презвитер, или само него, или друг. 114. ср. Трул. 11, 77; Лаод. 24, 27, 42; разговор Valsamona 77 Trul Ave. и Zonary 42 Laod Ave. во Аф. Синт., II, 485 и III, 210. Нов таблет, III, 1 и понатаму. Види го мојот; „Право. 2 [сп. рус. транс., стр. 261 прибл. 1 и 2]. Можеби ќе ве интересира: