Правило 2 Святых Апостолов

Нека един епископ назначава презвитер и дякон и други клирици. (Ап. пр. 26, 70; I Ом. 19; Трул. 33; VII Ом. 14; Гангр. 6; Лаод. 24, 26, 30; Василий Вел. 51, 89). В 1 ап. Правилото говори за поставяне на епископ, а в това (2) говорим за поставяне на всички останали клирици: презвитер, дякон, иподякон, четец, певец, екзорсист и вратар (Лаод. 24). От тях първите двама, както и епископът, принадлежат към свещената йерархия и като такива се наричат клирици, останалите се наричат клирици или клирици, в по-широкия смисъл на думата, и не принадлежат към свещената йерархия 111. Първите (презвитер и дякон) се назначават чрез хиротония, извършена в олтара, а вторите - чрез хиротония. (χειροθεσία), извършен извън олтара 112. Правото да извършва както ръкополагането на презвитер и дякон, така и ръкополагането на други клирици, или, както се казва в това правило, да ръкополага всички тези лица принадлежи изключително на един епископ 113. Това право на епископа се основава на Свещеното Писание (Тит. 1:5; 1 Тим. 5:22) и той законно ще упражнява това право само ако самият той го е получил правилно от онези, които са призвани по закон да дават му това право и които самите са го получили чрез непрекъснато йерархично приемство от Светия Дух. апостоли; защото, според църковното вярване, основата на легитимността на йерархията е именно тази приемственост, която продължава непрекъснато от апостолите до наши дни. В допълнение към това законно приемство на апостолската власт, за законното установяване на духовник или клирик, самият епископ трябва да заема законно място в свещената йерархия и да бъде пълноправен член на йерархията. Поради това, ако самият епископ не е пълноправен член на йерархията, тогава той не може законно да назначи никого за клирик на църквата. И това се случва в случаите, когато епископ приема монашески постриг (Соф. 2) или ако бъде низвергнат (Ап. пр. 28; II Ев. 6; Антиох. 4), ако се оттегли от църковното единство и изпадне в ерес (Ап. 62; I Ев. 10; Анкир. 1, 2; Петър Алекс. 10) и накрая, ако не е бил поставен като законен епископи, в резултат на което не е носител на йерархическа приемственост. Освен това епископът трябва да има и йерархическа юрисдикция в определена църковна област, независима юрисдикция, получена от него законно от законната власт (Антиох. 16, 17, 18), в резултат на което той не може да назначава духовник или духовник извън границите на своята юрисдикция (Ап. 35; II Ecum. 2; III Ecum. 8; IV Ecum 13); Антиох. И в това правило ние преведохме думата χειροτονείσθω „нека снабди” по същата причина, която посочихме в тълкуването на ап. правило 1. Зонара, в тълкуването на това правило, отбелязва: „Както изборът, така и ръкополагането на презвитер и дякон се признават от това правило за епископа, на когото ръкоположените трябва да бъдат подчинени“, а Валсамон добавя: „защото ние нямаме никакво предписание, че е необходимо първо да се избере презвитер, или дякон, или друг духовник и едва след това да се ръкоположи“ 114. ср. Трул. 11, 77; Лаод. 24, 27, 42; разговор Valsamona 77 Trul Ave. и Zonary 42 Laod Ave. в Af. Синт., II, 485 и III, 210. Нова плоча, III, 1 и сл. Вижте моята; “Дясно Църквено право”, стр. 291, бел. 2 [вж. рус. прев., стр. 261 прибл. 1 и 2]. Може да се интересувате от: