Правило 20 Святых Апостолов

Хто з кліру дасть себе порукою за когось, нехай буде вивержений. (Ап. 6, 81; IV Всел. 3, 30; Сердик. 7; Карф. 75). Це правило знаходиться у зв'язку з 6-м та 81-м Ап. правилами і наказує викидати зі священного сану будь-яку духовну особу, яка дала за будь-кого поруку перед судом або перед третьою особою. про той самий предмет і в тому ж значенні говорять і Апостольські постанови (II, 6). Хто доручається за іншого, той робить це або з корисливих видів, або з любові, через яку нам заповідано вважати душу свою за братів наших. Правило має на увазі той випадок, коли якийсь клірик ручається за когось перед судом або перед кимось іншим, розраховуючи при цьому на матеріальну вигоду, і, як часто трапляється, підпадає сам тим поганим наслідкам, яким мало б зазнати особа, за яку він ручається. Для того щоб взагалі захистити від цього духовне обличчя і не принижувати перед народом самого священного сану, з іншого боку, щоб позбавити духовне обличчя від підозри в тому, що воно одержиме поганим корисливим спонуканням, правило суворо забороняє духовним особам будь-яку подібну справу під загрозою виверження. Якщо ж порука з боку будь-якої духовної особи є наслідком братньої любові та милосердя, то за таке вона не підлягає покаранню. «Якщо клірик, каже Зонара в тлумаченні цього правила, зустріне людину, яку тягнуть до суду і яка просить поруки в тому, що він з'явиться до суду в більш сприятливий для нього час, або зустріне людину, яку хочуть посадити у в'язницю за те, що не може уявити поруки за нього, і клірик, милосердившись на себе, цей клірик не тільки не може бути вивержений, але й прийнятий у Бога і в усіх благодумних людей, як той, хто виконає євангельську заповідь» 169 . У правилах ми знаходимо і певне нагадування про те, що у справах церковних клірики повинні не тільки ручатися, а й підтверджувати своє запоруку клятвою, щоб усунути сумнів у відомій справі (IV Всел. 30). Отже, зміст цього правила той, що має бути вивержена будь-яка духовна особа, яка виступає чиїмось поручителем у справах мирських, судових, торгових або тому подібних, маючи на увазі матеріальну вигоду; якщо ж воно дає поруку у справах церковних, на користь церкви, або у справах, що стосуються благотворення ближнім, то в такому разі не тільки не викидається з сану, але заслуговує на похвалу від Бога і від людей 170 . Див. тлумачення Зонари та Аристина цього правила (Аф. Синт., II, 28–29). Закони греко-римських імператорів про цей предмет див. у Номоканоні у XIV титулах, тит. IX, гол. 27 і 34 (Аф. Синт., I, 202-209, 226). Вам може бути цікаво: