Правило 20 Святых Апостолов

Ко се од свештенства даје као гаранција за неког другог, нека буде избачен. (Ап. 6, 81; ИВ Екум. 3, 30; Сердић. 7; Цартх. 75). Ово правило је у вези са 6. и 81. ап. правила и прописује разрешење свештенства сваког духовника који је дао јемство за некога пред судом или пред трећим лицем. О истој теми и у истом смислу говоре и Апостолске уредбе (ИИ, 6). Ко гарантује за другога, чини то или из себичних побуда, или из љубави, којом нам је заповеђено да положимо душу своју за своју браћу. Правило се односи на случај када свештеник за некога јемчи пред судом или пред неким другим, рачунајући на материјалну корист, а, као што се често дешава, и сам потпада под исте лоше последице за које је требало да буде изложен онај за кога јемчи. Да би се свештенство уопште заштитило од овога, а не да би се пред народом понизио најсветији чин, с друге стране, да би се свештенство спасло сумње да је поседнут гадним, себичним мотивом, правило строго забрањује свештенству да под претњом избијања било шта такво чини. Ако је јемство духовника последица братољубља и милосрђа, онда он за то не подлеже казни. „Ако духовник, каже Зонара у тумачењу овог правила, сретне особу коју вуче на суд и која тражи гаранцију да ће се појавити на суду у повољније време за њега, или сретне особу коју хоће да стрпају у затвор јер не може да гарантује за њега, а свештеник, смилујући се несрећнику, не може да буде гувернер, не може само себе да буде гувернер за њега. свргнут, али ће бити прихваћен од Бога и међу свим људима који добро мисле, као онај који је испунио јеванђелску заповест“ 169. У правилима налазимо и извесно подсећање да у црквеним стварима клирици морају не само да јемче, већ и да потврђују своје јемство заклетвом како би се отклонила сумња у одређеној ствари (ИВ Васељенска 30). Сходно томе, смисао овог правила је да свако свештенство које се понаша као нечији јемац у световној, судској, трговачкој или слично, у циљу материјалне користи, мора бити протерано; ако даје јемство у црквеним пословима, у корист цркве, или у стварима у вези са чињењем добра другима, онда у овом случају не само да није рашчињен, него заслужује хвалу од Бога и од људи 170. Видети тумачења овог правила Зонаре и Аристина (Аф. Синтх., ИИ, 28-29). За законе грчко-римских царева о овој теми, видети Номоканон у КСИВ насловима, тит. ИКС, гл. 27 и 34 (Аф. Синт., И, 202–209, 226). Можда ће вас занимати: