Правило 20 Святых Апостолов

Ktokolwiek z duchowieństwa daje siebie na rękojmię za kogoś innego, niech będzie wyrzucony. (Ap. 6, 81; IV Ecum. 3, 30; Serdic. 7; Carth. 75). Zasada ta ma związek z 6 i 81 Ap. rządzi i nakazuje wydalenie z kapłaństwa duchownego, który złożył za kogoś rękojmię przed sądem lub przed osobą trzecią. Na ten sam temat i w tym samym sensie mówią także Dekrety Apostolskie (II, 6). Ktokolwiek poręcza za drugiego, czyni to albo z pobudek egoistycznych, albo z miłości, przez którą nakazano nam oddawać dusze za naszych braci. Zasada dotyczy sytuacji, gdy duchowny ręczy za kogoś przed sądem lub przed kimś innym, licząc na korzyść materialną i jak to często bywa, sam naraża się na te same złe konsekwencje, z jakimi powinien był narazić się osoba, za którą ręczy. Aby jednak w ogóle uchronić przed tym duchowieństwo i nie upokarzać najświętszego stopnia przed ludem, natomiast aby uchronić duchowieństwo przed podejrzeniem, że kierują nim niegodziwe, samolubne pobudki, reguła surowo zabrania duchowieństwu czynienia czegokolwiek pod groźbą erupcji. Jeżeli rękojmia duchownego jest konsekwencją braterskiej miłości i miłosierdzia, to nie podlega on za nie karze. „Jeśli duchowny – mówi Zonara w interpretacji tej reguły – spotyka osobę ciągniętą przed sąd i żądającą gwarancji, że stawi się przed sądem w dogodniejszym dla niego terminie, albo spotyka osobę, którą chcą wtrącić do więzienia, bo nie może jej dać poręczenia, a duchowny, litując się nad nieszczęśliwym, ofiaruje się za niego w roli poręczyciela, to w tym przypadku duchowny ten nie tylko nie będzie mógł zostać usunięty z urzędu, ale zostanie przyjęty przez Boga i ze wszystkich ludzi prawomyślnych, jako ten, który wypełnił przykazanie ewangeliczne” 169. W regułach znajdujemy także pewne przypomnienie, że w sprawach kościelnych duchowni powinni nie tylko ręczyć, ale także potwierdzać swoje rękojmi przysięgą, aby w danej sprawie wyeliminować wątpliwości (IV Ekumeniczny 30). W konsekwencji znaczenie tej zasady jest takie, że każdy duchowny, który występuje jako czyjś poręczyciel w sprawach doczesnych, sądowych, handlowych itp., w celu osiągnięcia korzyści materialnych, musi zostać wydalony; jeżeli daje rękojmię w sprawach kościelnych, na rzecz Kościoła lub w sprawach związanych z czynieniem dobra innym, to w tym przypadku nie tylko nie jest pozbawiony urzędu, ale zasługuje na pochwałę od Boga i ludzi 170. Zobacz interpretacje tej reguły Zonary i Aristina (Af. Synth., II, 28-29). Prawa cesarzy grecko-rzymskich w tej kwestii zob. Nomocanon w tytułach XIV, tyt. IX, rozdz. 27 i 34 (Af. Synt., I, 202–209, 226). Może zainteresuje Cię: