Правило 17 Святых Апостолов

Kto po chrzcie świętym był zobowiązany dwukrotnie wyjść za mąż albo miał nałożnicę, nie może być biskupem ani prezbiterem, ani diakonem, ani niższym w spisie stanu sakralnego. (Ap. 18; Trul. 3; Basil Vel. 12). Nakaz tej reguły wynika z prawa Bożego, zgodnie z którym posługę kapłańską może pełnić tylko ten, kto był tylko raz żonaty. W Starym Testamencie znajdziemy taką receptę dla Lewitów (Kpł 21,7.13), a apostoł Paweł w swoich listach wyraźnie stwierdza, że ​​duchownymi mogą być jedynie osoby monogamiczne (1 Tm 3,2-13; Tyt. 1,5-6). To samo znajdujemy w dekretach apostolskich (VI, 17). Impulsem do takiego przepisu była zawsze panująca w Kościele wzniosła koncepcja wstrzemięźliwości, uważana za wznioślejszą od małżeństwa; drugie małżeństwo było postrzegane jako słabość, której sługa Boskiego ołtarza nigdy nie mogłaby tolerować. Kiedy zauważono, że niektórzy z nich nie przestrzegają z całą surowością nakazów Pisma Świętego dotyczących monogamii duchowieństwa, uznano za konieczne wydanie tego nakazu w formie prawa, którym jest niniejszy Kanon Apostolski, i zakazanie wstępowania do duchowieństwa każdemu, kto zawarł związek małżeński po raz drugi. Od samego początku istnienia Kościoła przepis tej reguły miał ogromne znaczenie, jak świadczy nam wielu ojców i nauczycieli ówczesnego Kościoła, 163 a następnie został odnowiony przez św. Bazylego Wielkiego w jego XII kanonie i Sobór w Trulli, który w swoim III kanonie cytuje ją dosłownie, jak zobaczymy poniżej. Zasada niewątpliwie zabrania przyjęcia do duchowieństwa osoby, która po chrzcie miała konkubinę (παλλακή, concubina). Konkubinat jest cudzołóstwem i jeśli drugie małżeństwo nie może być tolerowane przez duchowieństwo i nie powinno być sprawowane przed tronem św., tym mniej można tolerować w duchowieństwie osobę, która utrzymuje konkubinę i dlatego jest oczywistym cudzołożnikiem. Inna interpretacja tej reguły przez Balsamona (Af. Synth., II. 24). Może zainteresuje Cię: