Правило 15 Святых Апостолов

Ако некој, презвитер, или ѓакон, или воопшто, што е на списокот на свештенството, ја напушти својата територија, отиде во друга и, откако целосно се пресели, живее во друга без волјата на својот епископ: му заповедаме да не служи повеќе, а особено ако не го послушал својот епископ што го повикува да се врати. Ако остане во оваа неред: таму, како лаик, нека биде во заедништво. (I Ом. 15, 16; IV Ом. 5, 10, 20, 23; Трул. 17, 18; Антиохија. 3; Серд. 15, 16; Карт. 54, 90). Истата тесна врска што постоела меѓу епископот и црквата за која бил назначен, за што зборувавме во толкувањето на 14 ап. правила, беше случај и со старешините, ѓаконите и другите свештеници со црквата во која беа распоредени, исто така главно од причините што ги споменавме таму. Можно е, како резултат на црковната дисциплина, која сè уште не била воспоставена во времето на кое се однесува објавувањето на Апостолските правила, дел од свештенството и свештенството се преселиле од едно место на друго, оставајќи ја црквата во која биле распоредени по хиротонијата и, без да побараат дозвола од својот епископ, отишле во друга црква, каде што вршеле црковни служби, во согласност со својот чин. За да се спречи ваквото кршење на редот и канонски да се воспостави врската на еден познат духовник со црквата за која бил назначен, Четвртиот Вселенски собор во својот 6-ти канон пропишува да не се ракополага никого без конкретно именување (άπολελυμένως), τ. д. без прецизна дефиниција за позната црква. Сегашниот апостолски канон (15) му забранува на секој свештеник да ја напушти својата црква и да се пресели во црковна служба во друга епархија, наредувајќи му да му се забрани свештенството, особено ако епископот на чие чело бил тој го покани да се врати, но тој не му се покорува. Но, правилото не му забранува на таквиот човек да живее во друга епархија, туку само како лаик, односно без сите права кои претходно му припаѓале како член на хиерархијата. За да може таквиот духовник да врши црковни служби во друга епархија, тој морал, според Балсамон во толкувањето на ова правило, од својот епископ да има не само претставник (συστατικής γραφής), туку и писмо за ослободување (άπολυτικής γραφής) 161 . Можеби ќе ве интересира: