Quel était l’ordre probable de la célébration de Pâques chez les premiers chrétiens ?

Les chrétiens juifs célébraient bien sûr Pâques avec les mêmes rituels que tous les juifs : ils mangeaient l'agneau pascal s'ils étaient à Jérusalem, se limitaient à un seul dîner de Pâques (avec des pains sans levain) s'ils n'étaient pas à Jérusalem (l'agneau pascal était un sacrifice et ne pouvait être offert que dans l’église), et auparavant ils jeûnaient probablement du matin au soir. Célébrant Pâques principalement dans l'Ancien Testament, les chrétiens, bien sûr, la célébraient le même jour que les Juifs - le 14 Nisan et rarement le 13. Il ne fait aucun doute que les chrétiens devaient donner un caractère chrétien à la fête de l'Ancien Testament, en se souvenant des événements du Nouveau Testament qui y sont étroitement liés. Le lien entre la fête et les événements du Nouveau Testament peut avoir été déterminé par la vision chrétienne de la chronologie des événements évangéliques : quiconque était convaincu que le Christ mangeait la Pâque le 14 Nisan, pour lui la fête de Pâques était une fête du Nouveau Testament en l'honneur de l'établissement de la Sainte Eucharistie, du souvenir de la dernière Cène de Jésus-Christ avec ses disciples, etc. Il y avait de nombreux points de contact entre la fête de l'Ancien Testament et l'histoire de l'Évangile, et ils pouvaient orienter la pensée d'un chrétien, indépendamment de toute vision chronologique. Un chrétien pourrait penser que Christ a mangé l’agneau pascal le 14 Nisan ; mais devant lui (le chrétien) gisait l'agneau pascal, dont il n'aurait pas dû briser les os ; et cette circonstance rappelait au croyant l'Agneau immolé dès la fondation du monde, le Christ crucifié, dont les jambes n'étaient pas brisées (Jean 19 : 33). Un autre pourrait considérer que le 14 Nisan est le jour des souffrances du Sauveur sur la croix ; mais lors du repas de Pâques, le chrétien reçut la coupe d'action de grâces, ce qui lui rappela le dernier repas de Jésus-Christ, au cours duquel il institua le sacrement de l'Eucharistie.