Voľba patriarchu medzi sýrsko-perzskými nestoriánmi a koptmi

[Zásah štátnej moci do cirkevnej sféry vo veci voľby najvyšších hierarchických osôb celkom náhodne priniesol ovocie v prostredí monofyzitov]. Stalo sa to v Egypte. Po smrti patriarchu Zachariáša (4. januára 1032) mali egyptskí kresťania (monofyziti) problém vybrať si patriarchu. Potom egyptský vezír Ali bnu-Ahmad Mujibu-d-daulat, ktorý bol priaznivo naklonený kresťanom a bol mimoriadne efektívny, navrhol, aby kresťania robili to, čo kresťania v Bagdade. Blízko Bagdadu bola Seleucia, kde sa nachádzala rezidencia sýrskych katolíkov. Išlo o prax nestoriánov. Urobili to takto. Zo všetkých osôb, ktoré mali právo voliť, bolo vybratých 100 ľudí, z týchto 100 - 50, od 50 - 25, od 25 - 10, od 10 - 3. Z týchto troch bol osobitným spôsobom vybraný jeden. Voľba zostala na Bohu. Meno každej osoby bolo napísané na špeciálnom lístku; na štvrtom bolo napísané meno Ježiša Krista. Potom sa lístky zrolovali a umiestnili na trón. Slávila sa liturgia a po nej poslali dieťa, od ktorého sa nedalo očakávať zrada. Vytiahol lístok, a ak na ňom bolo meno niektorého kandidáta, bol uznaný za zvoleného; ak tam bolo meno Kristus, potom to znamenalo, že Kristus stále zostáva dobrým pastierom vdovskej cirkvi a žiadny z troch kandidátov sa Mu nepáči. Tak sa to opakovalo ešte raz a tretíkrát, kým voľba nepadla na jedného konkrétneho človeka. Tentoraz Kopti nevyužili návrh vezíra, no následne sa museli uchýliť k tejto metóde a praktizovať ju pomerne často. Názov tejto metódy je haykalîyah – oltár. Po smrti Gabriela II. mali Kopti ťažkosti pri voľbe jeho nástupcu. Väčšina sa prikláňala k voľbe mnícha z kláštora sv. Macarius Yunis (Ján), Kidaranov syn, výrečný, vzdelaný a sympatický muž. Keď sa nad tým chceli pozastaviť, prišlo posolstvo od Abu Yusufa (Jozef), ktorý prísne varoval, aby ste sa nenechali strhnúť výzorom, ale aby si všímali charakter, lebo beda cirkvi, ktorá dáva na čelo človeka, ktorý si nevie vládnuť. Rozhodli sme sa obrátiť na metódu haikaliya. Súhlas podpísali všetci, okrem mnícha z Makarievského kláštora Michaela. Všetci si mysleli, že je horlivým partizánom Younisa, a preto nechceli súhlasiť s jeho odstránením. Boli vybraní traja kandidáti: Ján z kláštora sv. Jána, Sulayman - z kláštora al-Baramus a tretí - Michael. Los padol na Michaela. Potom bolo jasné, prečo sa neprihlásil. Syn chudobných rodičov nezískal žiadne vzdelanie a nevedel písať, a preto sa nemohol prihlásiť na koncilové rozhodnutie o výbere biskupa podľa metódy „haikaliyya“ (oltár). Tentoraz boli pokyny Prozreteľnosti rešpektované posvätne. Pozerali na Michaela ako na Božieho vyvoleného. Keďže nevedel čítať koptsky, naučil sa naspamäť liturgiu Bazila V. a potom bol vysvätený za patriarchu (v roku 1145). Je vysoko charakteristické, že takáto prax sa vyvinula v sýrsko-perzskej cirkvi. Žiadny z jej historikov ju podrobne nepopisuje, a preto nevieme, že by sa tu hayqaliyya praktizovala presne v takej podobe, ako ju opísal Mujibu d-daulat. Hlavnou myšlienkou formy, ktorú opísal, je dôsledné nahradenie priamych volieb priemernými. Priamo zvolených bolo 100 ľudí, ktorí dostali právo spomedzi seba aktívne voliť kandidátov. Týchto 100 ľudí rozhodlo o otázke výberu. Navyše počet voličov postupne klesal. Toto je najlepší postup. Priama voľba jednej osoby v celej krajine by len zriedka sľubovala úspech. Obyvatelia napríklad Nisiviny veľmi dobre poznajú hodných ľudí v Nisivine, ale nepoznajú hodných ľudí v Arbele a naopak. Ako si z týchto neznámych osôb vybrať jednu hodnú? Oveľa vhodnejšie je vybrať si za voličov svojich hodných ľudí a zaviazať ich, aby urobili všetko pre to, aby zvolili za katolíkov tých najhodnejších. Nie je zvlášť prekvapujúce, ak je táto metóda svojím spôsobom veľmi dobrá a vynašli ju perzskí kresťania. Potreba je veľký učiteľ a núti nás modliť sa k Bohu. Kresťania tu vždy žili medzi skalou a tvrdým miestom. Perzskí králi vedeli o existencii kresťanskej cirkvi. Aj keď nedošlo k neustálemu prenasledovaniu, mohlo sa začať pri prvom rozmare. Musel som sa správať opatrne, aby som nevyvolal prenasledovanie. Šach mohol navrhnúť kandidáta; bolo by veľmi nebezpečné odmietnuť ho. Pre Sýrčanov bolo prirodzené držať sa spôsobu voľby žrebom, ktorý chránil ich cirkevnú slobodu. Mohli by povedať, že voľba nezávisela od ich vôle. Medzi kandidátov môžu zaradiť len človeka, ktorého navrhol šach. Táto prax zostala pevne na mieste. Keď katolikos zomrel, v „meste pokoja“ – Bagdade, sa zhromaždili veriaci, lekári a zákonníci a pozvali presbyterov a diakonov na stretnutie. Poslali správy kaškarskému biskupovi a vyzvali ho, aby dočasne vládol cirkvi Seleucia. Treba poznamenať, že správa perzskej cirkvi bola štruktúrovaná podľa nasledujúcej schémy. Pod vedením katolíkov bolo šesť metropolitných obvodov. Zároveň bol vládcom rozsiahlej diecézy s názvom „Beth Armaie“ („dom Aramejcov“ Sýrčanov). Pod jeho vedením bolo 12 – 13 biskupov, medzi ktorými mal prednosť kaškarský biskup: nazývali ho „hlava biskupov“ alebo „syn jeho pravej ruky“ (Catholicos), pravdepodobne preto, že počas bohoslužieb stál na pravej strane a v cirkevných záležitostiach bol takpovediac jeho pravou rukou. Po smrti katolíkov bol uznaný za jeho locum tenens. Ak oddelenie Kaškaru nebolo obsadené, potom locum tenens prešli postupne do nižších oddelení a tak ďalej až po mladšieho biskupa z Kasre. locum tenens viedli všetky záležitosti, ale nevymenovali biskupov, nenosili palicu (považovalo sa za nepohodlné ju používať v cudzej oblasti) a birun (rúcho pripomínajúce omofor). Pôsobil ako locum tenens 3 mesiace a pripravil pôdu pre voľby, potom pozval metropolitov a biskupov na koncil. Katolikos bol zvyčajne vysvätený metropolitom z Bet Lapata 1). Perzský kostol bol tak dobre vybavený. Spochybňovanie Pána losom sa praktizovalo aj v Rusku, napríklad v Novgorode. Žreb losoval chlapec alebo slepec. Pri hodnotení tohto spôsobu voľby si treba dať pozor najmä na štvrtý lístok. Obsahuje hlboký náboženský a morálny význam. Po prvé, toto vyjadruje silnú vieru, že Boh neodíde, ale ukáže hodného nástupcu; po druhé, pokora. Cár Zinon požadoval zázrak: napísanie mena kandidáta rukou anjela na papier vložený do zapečatenej obálky. Ale tu sa žiadna taká nadprirodzená činnosť nevyžadovala. Potom: tu veria, že Pán môže pomocou losovania označiť hodného kandidáta, ale dobre chápu, že ani jeden z navrhnutých kandidátov sa nemusí Bohu páčiť. Naznačí to štvrtý vytiahnutý lístok s menom Krista. Tam, kde tento štvrtý lístok nebol, akoby nútili Boha: „či chceš alebo nie, ale jeden z týchto troch“. Až do konca byzantského obdobia sa v gréckej cirkvi nič nerozvinulo 1 . St. V.V. Bolotov, Z dejín sýrsko-perzskej cirkvi. Exkurzia B. Najstaršie metropoly v perzskej cirkvi. Kristus. Reading, 1899,1, 346–349 (samostatná dotlač, 51–54). A.B. Mohlo by vás zaujímať: