Εκλογή πατριάρχη μεταξύ των Συρο-Περσών Νεστοριανών και Κόπτων

[Η παρέμβαση της κρατικής εξουσίας στην εκκλησιαστική σφαίρα στο θέμα της εκλογής των ανώτατων ιεραρχικών προσώπων εντελώς τυχαία απέδωσε καρπούς στο μονοφυσιτικό περιβάλλον]. Συνέβη στην Αίγυπτο. Μετά τον θάνατο του Πατριάρχη Ζαχαρία (4 Ιανουαρίου 1032), οι Χριστιανοί της Αιγύπτου (Μονοφυσίτες) δυσκολεύτηκαν να επιλέξουν πατριάρχη. Τότε ο Αιγύπτιος βεζίρης, Ali bnu-Ahmad Mujibu-d-daulat, ο οποίος ήταν ευνοϊκός απέναντι στους Χριστιανούς και εξαιρετικά αποτελεσματικός, πρότεινε οι Χριστιανοί να κάνουν όπως κάνουν οι Χριστιανοί στη Βαγδάτη. Κοντά στη Βαγδάτη βρισκόταν η Σελεύκεια, όπου βρισκόταν η κατοικία του Καθολικού της Συρίας. Το θέμα αφορούσε την πρακτική των Νεστοριανών. Το έκαναν με αυτόν τον τρόπο. Από όλα τα άτομα που είχαν δικαίωμα ψήφου επιλέχθηκαν 100 άτομα, από αυτά τα 100 - 50, από 50 - 25, από 25 - 10, από 10 - 3. Από αυτά τα τρία, το ένα επιλέχθηκε με ειδικό τρόπο. Η επιλογή αφέθηκε στον Θεό. Το όνομα κάθε ατόμου ήταν γραμμένο σε ένα ειδικό εισιτήριο. στο τέταρτο, γράφτηκε το όνομα του Ιησού Χριστού. Στη συνέχεια τα εισιτήρια τυλίχτηκαν και τοποθετήθηκαν στον θρόνο. Η λειτουργία τελέστηκε και μετά από αυτήν έστειλαν ένα παιδί, από το οποίο δεν περίμενε κανείς προδοσία. Έβγαλε ένα δελτίο και αν υπήρχε το όνομα οποιουδήποτε υποψηφίου, τότε αναγνωρίστηκε ως εκλεγμένος. αν υπήρχε το όνομα του Χριστού, τότε αυτό σήμαινε ότι ο Χριστός εξακολουθεί να παραμένει ο καλός ποιμένας της κηδεμόνας εκκλησίας και κανένας από τους τρεις υποψηφίους δεν είναι ευάρεστος σε Αυτόν. Αυτό λοιπόν επαναλήφθηκε άλλη μια και τρίτη φορά, μέχρι που η επιλογή έπεσε σε ένα συγκεκριμένο άτομο. Αυτή τη φορά οι Κόπτες δεν εκμεταλλεύτηκαν την πρόταση του βεζίρη, αλλά στη συνέχεια έπρεπε να στραφούν σε αυτή τη μέθοδο και να την εξασκήσουν αρκετά συχνά. Το όνομα αυτής της μεθόδου είναι haykaliyah - βωμός. Μετά το θάνατο του Γαβριήλ Β', οι Κόπτες δυσκολεύτηκαν να εκλέξουν τον διάδοχό του. Οι περισσότεροι είχαν την τάση να εκλέξουν μοναχό του μοναστηριού του Αγίου Μακαρίου Γιούνη (Ιωάννη), γιου του Κιντάν, έναν άνθρωπο καλλίφωνο, μορφωμένο, ευγενικό. Όταν ήθελαν να σταθούν σε αυτό, ελήφθη ένα μήνυμα από τον Αμπού Γιουσούφ (Ιωσήφ), ο οποίος προειδοποίησε αυστηρά να μην παρασυρθεί από την εμφάνιση, αλλά να προσέξει τον χαρακτήρα, γιατί αλίμονο στην εκκλησία που βάζει επικεφαλής έναν άνθρωπο που δεν ξέρει πώς να αυτοκυβερνηθεί. Αποφασίσαμε να στραφούμε στη μέθοδο haikaliya. Όλοι υπέγραψαν τη συγκατάθεσή τους, εκτός από τον μοναχό της Μονής Μακαρίεφ Μιχαήλ. Όλοι νόμιζαν ότι ήταν ζηλωτής παρτιζάνων του Γιούνη και ως εκ τούτου δεν ήθελαν να συμφωνήσουν στην απομάκρυνσή του. Επιλέχθηκαν τρεις υποψήφιοι: ο Ιωάννης από το μοναστήρι του Αγίου Ιωάννη, ο Σουλεϊμάν - από το μοναστήρι του al-Baramus και ο τρίτος - ο Μιχαήλ. Ο κλήρος έπεσε στον Μάικλ. Τότε έγινε σαφές γιατί δεν εγγράφηκε. Γιος φτωχών γονέων, δεν έλαβε καμία εκπαίδευση και δεν ήξερε πώς να γράφει, και ως εκ τούτου δεν μπορούσε να εγγραφεί στη συνοδική απόφαση για την επιλογή επισκόπου σύμφωνα με τη μέθοδο "haikaliyya" (βωμός). Αυτή τη φορά οι οδηγίες της Πρόνοιας τηρήθηκαν ιερά. Έβλεπαν τον Μιχαήλ ως τον εκλεκτό του Θεού. Εφόσον δεν ήξερε να διαβάζει Κοπτικά, έμαθε απέξω τη λειτουργία του Βασιλείου Ε' και μετά χειροτονήθηκε πατριάρχης (το 1145). Είναι άκρως χαρακτηριστικό ότι μια τέτοια πρακτική αναπτύχθηκε στη Συροπερσική Εκκλησία. Κανένας από τους ιστορικούς του δεν το περιγράφει λεπτομερώς, και επομένως δεν γνωρίζουμε ότι η hayqaliyya ασκούνταν εδώ ακριβώς με τη μορφή που περιγράφεται από τον Mujibu d-daulat. Η βασική ιδέα της μορφής που περιέγραψε είναι η συνεπής αντικατάσταση των άμεσων εκλογών με μέτριες. Εκλέχθηκαν άμεσα 100 άτομα, στα οποία δόθηκε το δικαίωμα να εκλέγουν ενεργά υποψήφιους ανάμεσά τους. Αυτά τα 100 άτομα αποφάσισαν το θέμα της επιλογής. Επιπλέον, ο αριθμός των ψηφοφόρων μειώθηκε σταδιακά. Αυτή είναι η καλύτερη πρακτική. Η άμεση εκλογή ενός ατόμου σε ολόκληρη τη χώρα σπάνια υπόσχεται επιτυχία. Οι κάτοικοι, για παράδειγμα, της Νισιβίνας γνωρίζουν πολύ καλά τους άξιους στη Νισιβίνα, αλλά δεν γνωρίζουν τους άξιους στην Αρμπέλα και το αντίστροφο. Πώς να επιλέξετε ένα άξιο από αυτά τα άγνωστα πρόσωπα; Είναι πολύ πιο σκόπιμο να επιλέγετε τα άξια πρόσωπα σας ως ψηφοφόρους, υποχρεώνοντάς τα να κάνουν ό,τι είναι δυνατόν για να εκλέξουν ως Καθολικό τους πιο άξιους. Δεν είναι ιδιαίτερα περίεργο αν η μέθοδος, με τον δικό της τρόπο, είναι πολύ καλή και εφευρέθηκε από Πέρσες Χριστιανούς. Η ανάγκη είναι ένας μεγάλος δάσκαλος και μας κάνει να προσευχόμαστε στον Θεό. Οι Χριστιανοί ζούσαν πάντα εδώ μεταξύ ενός βράχου και ενός σκληρού τόπου. Οι Πέρσες βασιλιάδες γνώριζαν την ύπαρξη της χριστιανικής εκκλησίας. Αν και δεν υπήρχε συνεχής δίωξη, μπορούσε να ξεκινήσει με την πρώτη ιδιοτροπία. Έπρεπε να συμπεριφερθώ προσεκτικά, για να μην προκαλέσω διώξεις. Ο Σάχης θα μπορούσε να προτείνει έναν υποψήφιο. θα ήταν πολύ επικίνδυνο να τον αρνηθείς. Ήταν φυσικό οι Σύροι να τηρούν τη μέθοδο της εκλογής με κλήρωση, που προστάτευε την εκκλησιαστική τους ελευθερία. Θα μπορούσαν να πουν ότι η εκλογή δεν εξαρτιόταν από τη θέλησή τους. Μπορούν να περιλαμβάνουν μόνο το πρόσωπο που προτείνει ο Σάχης μεταξύ των υποψηφίων. Αυτή η πρακτική παρέμεινε σταθερά στη θέση της. Όταν πέθανε ο Καθολικός, τότε στην «πόλη της ειρήνης» - τη Βαγδάτη, πιστοί, γιατροί και γραμματείς, συγκεντρώθηκαν και προσκάλεσαν πρεσβύτερους και διακόνους σε μια συνάντηση. Έστειλαν νέα στον επίσκοπο του Κασκάρ και τον κάλεσαν να κυβερνήσει προσωρινά την εκκλησία της Σελεύκειας. Ας σημειωθεί ότι η διοίκηση της περσικής εκκλησίας διαρθρώθηκε σύμφωνα με το ακόλουθο σχήμα. Υπήρχαν έξι μητροπολιτικές περιφέρειες υπό την εξουσία του Καθολικού. Ταυτόχρονα, ήταν ο ηγεμόνας μιας τεράστιας επισκοπής που ονομαζόταν «Beth Armaie» («οίκος των Αραμαίων» των Σύριων). Υπό την εξουσία του υπήρξαν 12–13 επίσκοποι, μεταξύ των οποίων ο επίσκοπος του Κασκάρ προηγήθηκε: ονομαζόταν «κεφαλή των επισκόπων» ή «υιός του δεξιού του χεριού» (Καθολικός), πιθανότατα λόγω του γεγονότος ότι στεκόταν στη δεξιά πλευρά κατά τις λειτουργίες και στις εκκλησιαστικές υποθέσεις ήταν, ας πούμε, το δεξί του χέρι. Μετά τον θάνατο του Καθολικού, αναγνωρίστηκε ως θηροφύλακάς του. Εάν το τμήμα Kashkar δεν ήταν κατειλημμένο, τότε οι locum tenens περνούσαν με τη σειρά τους στα κατώτερα τμήματα και ούτω καθεξής μέχρι τον κατώτερο επίσκοπο Kasre. Οι τοποτηρητές διεξήγαγαν όλες τις υποθέσεις, αλλά δεν διόριζαν επισκόπους, δεν φορούσαν ράβδο (θεωρείτο άβολο να το χρησιμοποιούν σε ξένο χώρο) και μπιρούν (άμφιο που έμοιαζε με ωμοφόρο). Ενήργησε ως τοποτηρητής για 3 μήνες και προετοίμασε το έδαφος για τις εκλογές, στη συνέχεια κάλεσε μητροπολίτες και επισκόπους στο συμβούλιο. Συνήθως το Καθολικό χειροτονούσε ο Μητροπολίτης Μπετ Λαπάτα 1). Η περσική εκκλησία ήταν τόσο καλά εξοπλισμένη. Η αμφισβήτηση του Κυρίου με κλήρο γινόταν επίσης στη Ρωσία, για παράδειγμα, στο Νόβγκοροντ. Τον κλήρο τον έβαζε ένα αγόρι ή ένας τυφλός. Κατά την αξιολόγηση αυτής της μεθόδου εκλογής, πρέπει να δώσετε ιδιαίτερη προσοχή στο τέταρτο δελτίο. Περιέχει ένα βαθύ θρησκευτικό και ηθικό νόημα. Πρώτον, αυτό εκφράζει μια ισχυρή πεποίθηση ότι ο Θεός δεν θα φύγει, αλλά θα δείξει έναν άξιο διάδοχο. δεύτερον, ταπεινοφροσύνη. Ο Τσάρος Ζήνων απαίτησε ένα θαύμα: τη γραφή του ονόματος του υποψηφίου με το χέρι ενός αγγέλου σε χαρτί, τοποθετημένο σε σφραγισμένο φάκελο. Αλλά εδώ δεν απαιτούνταν τέτοια υπερφυσική ενέργεια. Έπειτα: εδώ πιστεύουν ότι ο Κύριος, μέσω της χρήσης κλήρων, μπορεί να υποδείξει έναν άξιο υποψήφιο, αλλά καταλαβαίνουν πολύ καλά ότι κανένας από τους προτεινόμενους υποψηφίους δεν μπορεί να αποδειχθεί ευάρεστος στον Θεό. Το τέταρτο εισιτήριο που βγήκε με το όνομα του Χριστού θα το υποδεικνύει αυτό. Όπου δεν υπήρχε αυτό το τέταρτο εισιτήριο, ήταν σαν να υποχρέωσαν τον Θεό: «Είτε το θέλεις είτε όχι, αλλά ένα από αυτά τα τρία». Τίποτα δεν αναπτύχθηκε στην Ελληνική Εκκλησία μέχρι το τέλος της βυζαντινής περιόδου 1 . Νυμφεύομαι. V.V. Bolotov, Από την ιστορία της Συρο-Περσικής Εκκλησίας. Εκδρομή Β. Οι αρχαιότερες μητροπόλεις στην Περσική Εκκλησία. Χριστός. Reading, 1899.1, 346–349 (ξεχωριστή ανατύπωση, 51–54). Α.Β. Μπορεί να σας ενδιαφέρει: