Избор на патриарх сред сиро-персийските несторианци и копти

[Намесата на държавната власт в църковната сфера по въпроса за избирането на най-висшите йерархични личности съвсем случайно даде плод в монофизитската среда]. Това се случи в Египет. След смъртта на патриарх Захария (4 януари 1032 г.) египетските християни (монофизити) изпитват трудности при избора на патриарх. Тогава египетският везир Али бну-Ахмад Муджибу-д-даулат, който бил благосклонно настроен към християните и изключително ефективен, предложил християните да правят като християните в Багдад. Близо до Багдад беше Селевкия, където се намираше резиденцията на сирийския католикос. Въпросът беше за практиката на несторианците. Те го направиха по този начин. От всички лица, които имаха право на глас, бяха избрани 100 души, от тези 100 - 50, от 50 - 25, от 25 - 10, от 10 - 3. От тези трима един беше избран по специален начин. Изборът беше оставен на Бог. Името на всеки човек беше изписано на специален билет; на четвъртата е изписано името на Исус Христос. След това билетите бяха навити и поставени на трона. Отслужили литургията, а след нея изпратили дете, от което не можело да се очаква измяна. Той извади билет и ако името на някой кандидат беше на него, тогава той беше признат за избран; ако имаше името на Христос, това означаваше, че Христос все още остава добрият пастир на църквата на вдовстващите и никой от тримата кандидати не Му е угоден. Така това се повтаря още веднъж и трети път, докато изборът падне върху един конкретен човек. Този път коптите не се възползвали от предложението на везира, но впоследствие се наложило да се обърнат към този метод и да го практикуват доста често. Името на този метод е haykalîyah - олтар. След смъртта на Габриел II коптите изпитват трудности при избора на негов наследник. Повечето бяха склонни да изберат за монах манастира на св. Макарий Юнис (Йоан), син на Кидаран, красноречив, образован, представителен човек. Когато искаха да се спрем на това, беше получено съобщение от Абу Юсуф (Йосиф), който строго предупреди да не се увличаме от външния вид, а да обърнем внимание на характера, защото горко на църквата, която поставя начело човек, който не знае как да се управлява. Решихме да се обърнем към метода хайкалия. Всички подписаха съгласието си, с изключение на монаха от Макариевския манастир Михаил. Всички смятаха, че той е ревностен привърженик на Юнис и затова не искаха да се съгласят с отстраняването му. Бяха избрани трима кандидати: Йоан от манастира Свети Йоан, Сюлейман - от манастира Ал-Барамус, и третият - Михаил. Жребият падна на Майкъл. Тогава стана ясно защо не се записа. Син на бедни родители, той не е получил никакво образование и не е знаел да пише, поради което не е могъл да се присъедини към съборното решение за избор на епископ по метода "хайкалия" (олтар). Този път инструкциите на Провидението бяха спазени свято. Те гледаха на Михаил като на Божи избраник. Тъй като не знаел да чете коптски, той научил наизуст литургията на Василий V. и след това бил ръкоположен за патриарх (през 1145 г.). Много характерно е, че подобна практика се развива в Сиро-Персийската църква. Никой от неговите историци не го описва подробно и следователно не знаем, че hayqaliyya е била практикувана тук точно във формата, както е описана от Mujibu d-daulat. Основната идея на описаната от него форма е последователната замяна на преките избори с посредствени. Бяха избрани пряко 100 души, които получиха право активно да избират кандидати измежду тях. Тези 100 души решиха въпроса за избора. Освен това броят на избирателите постепенно намалява. Това е най-добрата практика. Прекият избор на един човек в цялата страна рядко би обещал успех. Жителите на Нисивина например познават много добре достойните хора в Нисивина, но не познават достойните хора в Арбела и обратното. Как да изберем един достоен от тези непознати лица? Много по-целесъобразно е да изберете вашите достойни хора за избиратели, като ги задължите да направят всичко възможно, за да изберат най-достойните като католикос. Не е особено изненадващо, ако методът по свой начин е много добър и е изобретен от персийски християни. Нуждата е велик учител и ни кара да се молим на Бога. Християните винаги са живели тук между чука и наковалнята. Персийските царе са знаели за съществуването на християнската църква. Въпреки че нямаше постоянно преследване, то можеше да започне при първата прищявка. Трябваше да се държа внимателно, да не давам повод за преследване. Шахът можеше да предложи кандидат; би било много опасно да му откажем. За сирийците беше естествено да се придържат към метода на избор чрез жребий, който защитаваше тяхната църковна свобода. Могат да кажат, че изборите не зависят от тяхната воля. Те могат да включат сред кандидатите само лицето, предложено от шаха. Тази практика остана твърдо в сила. Когато Католикосът починал, тогава в „града на мира” – Багдад, се събрали верни хора, лекари и книжници, и поканили презвитери и дякони на среща. Те изпратиха новини до епископа на Кашкар и го призоваха да управлява временно църквата в Селевкия. Трябва да се отбележи, че администрацията на персийската църква е структурирана по следната схема. Под властта на Католикоса имаше шест столични области. В същото време той е владетел на огромна епархия, наречена „Бет Армайе“ („домът на арамейците“ на сирийците). Под негова власт имаше 12–13 епископи, сред които епископът на Кашкар имаше предимство: той беше наречен „главата на епископите“ или „синът на дясната му ръка“ (Католикос), вероятно поради факта, че той стоеше от дясната страна по време на службите и в църковните дела беше, така да се каже, дясната му ръка. След смъртта на католикоса той е признат за негов locum tenens. Ако департаментът на Кашкар не беше зает, тогава местните тенени преминаваха на свой ред в по-ниските департаменти и така нататък до младши епископ на Касре. Местниците ръководеха всички дела, но не назначаваха епископи, не носеха персонал (считаше се за неудобно да се използва в чужда област) и бирун (облечение, наподобяващо омофор). Той изпълняваше 3 месеца длъжността locumsonens и подготви почвата за избора, след което покани митрополити и епископи на събора. Обикновено католикосът е ръкополаган от митрополита на Бет Лапата 1). Персийската църква беше толкова добре оборудвана. Разпитването на Господ чрез жребий се практикува и в Русия, например в Новгород. Жребият се теглеше от момче или слепец. Когато оценявате този метод на избор, трябва да обърнете специално внимание на четвъртия билет. Той съдържа дълбок религиозен и морален смисъл. Първо, това изразява силна вяра, че Бог няма да си тръгне, а ще покаже достоен наследник; второ, смирение. Цар Зинон поиска чудо: изписването на името на кандидата от ръката на ангел върху хартия, поставена в запечатан плик. Но тук не се изискваше такова свръхестествено действие. След това: тук те вярват, че чрез жребий Господ може да посочи достоен кандидат, но те прекрасно разбират, че нито един от предложените кандидати не може да се окаже угоден на Бога. Четвъртият изваден билет с името на Христос ще показва това. Там, където го нямаше този четвърти билет, сякаш принудиха Господ: „Искаш или не искаш, но едно от тези трите“. Нищо не е развито в гръцката църква до самия край на византийския период 1 . ср. В.В. Болотов, Из историята на сиро-персийската църква. Екскурзия Б. Най-древните митрополии в Персийската църква. Христос. Reading, 1899.1, 346–349 (отделно препечатване, 51–54). А.Б. Може да се интересувате от: