Обрання папи в римо-католицькій церкві

У церкві римській вважають десятками маніпуляції обрання папи. В даний час тата вибирає конклав. Після смерті папи 10 днів, призначених зазвичай для з'їзду кардиналів, вони замикаються в особливе приміщення, куди ніхто з сторонніх не може увійти, навіть запізнився кардинал. Спосіб обрання тата за допомогою жереба вважається недозволеним. Папу мають обирати лише кардинали, нікому іншому не надано це право. Кожен член неодмінно має подавати свій голос. Наскільки передбачені тут всі можливі перешкоди, бачимо з вироблених кардиналами категорій «перешкод»: 1-е перешкода – людина може бути дуже хвора і не може дійти до престолу, але може, однак, вийти з келії; 2-е - людина може бути така слабка, що не може встати, але може писати; 3-тє – не може і писати 1 . Методів обрання тат існує кілька. I. Electio per acclamationem. Неодмінною умовою цього методу ставиться те, щоб попередніх нарад був. Кардинали, що зібралися, спочатку приступають до обговорення загальних положень, яких якостей вимагає даний час і стан справ від тата. Хтось висловлює, що, на його глибоке переконання, ніхто такою мірою не має цих якостей, як преосвященний кардинал такий-то. І всі погоджуються. Сповіщаються тоді хворі члени конклаву, і якщо ні від кого з них не буде заперечень, то особа вважається обраною. За цим способом обрання пап відбуваються досить рідко. ІІ. Electio percompromissum. Коли не вдається обрання за ординарним способом (і ця невдача повториться до 6 разів), вдаються іноді до modus'y electionis per compromissum. Обирають кілька кардиналів – трохи більше 8, щонайменше 2. Якщо обираються 2 лише кардинала, всі вони обов'язково вказують кандидата від імені когось стороннього; якщо ж їх більше 2-х і якщо не було особливого застереження, то вони можуть обирати і зі свого середовища. Пасивне право обрання належить всім католикам чоловічої статі, що у літах розуміння і здоровому глузді. Формально не потрібно, щоб кандидат належав навіть до кліру. Так у теорії, а факт той, що з 1378 року, коли був обраний в папи не кардинал, колишній єпископ панський, Урбан VI до обрання Лева XIII, протягом 500 років, всі папи, числом 55 були з кардиналів. ІІІ. Electio per scrutinium. Мені залишається сказати про звичайний спосіб обрання римських первосвящеників. Цей спосіб обрання за допомогою квитків або куль називається per scrutinium і є постійним способом обрання римських первосвящеників до теперішнього часу. У ньому зобов'язувалися брати участь усі кардинали. Справа обрання складна. У зборах всього конклаву обирають трьох инфирмариев [для збирання голосів хворих кардиналів] та трьох скрутаторів [для виїмки та прочитання поданих бюлетенів]. Потім підходять до місця, де приготовлені друковані бюлетені 2 , і вписують до їх друкованого тексту додаткові слова, які кожен пише зміненим почерком через вимогу безумовної таємниці в поданні голосів. У верхній частині бюлетеня, "nomen", між друкованими словами: "Ego" і "cardinalis" пишеться не ім'я кардинала, члена конклаву, а лише кардинальський титул тієї церкви, де він складається кардиналом; наприклад, S. Caeciliae, S. Petri, S. Cracis, S. Sixti. Потім, у середній частині бюлетеня слідують друковані виборчі слова: «Eligo in Summû Pontificê Revrdsmû Dmnû Meû D. Cardinalem» (тобто обираю у великого первосвященика, благочестивішого пана мого пана кардинала), і залишено місце, де кожен член конклаву – я кардинал зайняти кафедру папську. У нижній частині бюлетеня, званої «Signum», кожен кардинал пише довільну цифру, а також початкове слово якоїсь молитви, теж довільно взяте. Nomen і Signum, верхня та нижня частини бюлетеня, закриваються за допомогою згинання країв і запечатуються таким чином: під загнуті краї бюлетеня у зазначені там кружки кладуть білий віск і натискають печаткою з боку друкованого тексту, тому з цього боку рельєфно виділяються літери друку. Справа, мабуть, полягає в тому, що на печатці вирізуються довільно взяті літери і видається неймовірною, щоб 2–3 особи вирізали на своїх печатках одні й ті самі літери. До цього необхідно приєднати, що також неймовірно, щоб у Signum вписали кілька кардиналів одну й ту саму цифру і те саме слово. Якийсь із цих трьох довільних знаків може збігтися, але ми можемо припустити такого випадкового збіги і згоди у 3-х випадках, коли ці знаки цілком довільні. Запечатаний бюлетень представляється таким лише з країв, а середина його повністю відкрита 1). Раз бюлетень готовий, кардинал піднімає його над своєю головою і прямує з ним до капели. Зберігаючи повну обережність, щоб пильне чиєсь око не розглянуло імені подавця голосу, кожен повинен покривати зворотний бік бюлетеня різними прикрасами, ніж попереджається цікаве бажання деяких дізнатися про ім'я кандидата папського престолу. Підійшовши до абсолютно відкритого вівтаря, кардинал схиляє коліно і читає таємно молитву, а голосно вимовляє встановлену форму: «Свідчуся Христом Господом, що маю судити мене, що я вірний обранню і що я також діятиму in accessu». Потім цей бюлетень він у присутності 3-х скрутаторів кладе на абсолютно плоский дискос, так щоб скрутатори могли бачити, що не два чи три бюлетені він вважає, а один. Потім з дискосу бюлетень опускається в чашу, що тут же стоїть. Вживаються також запобіжні заходи, і скрутатори усувають ті бюлетені, де написано не одне, а два кардинальські імені. Але якби трапилося, що хтось зробив спробу оголосити, що за дану особу подає голос саме він, або запечатав би погано свій бюлетень, або ім'я подавця було видно на світі, то цей бюлетень вважався недійсним і підлягав безумовному знищенню. Якби виявилися такі кардинали, які могли б доволочити свої ноги до капели, але не могли б дійти до вівтаря, то молодший кардинал, прийнявши клятву, робить відому процедуру з бюлетенем немічного кардинала за нього. Якщо ж трапиться хворий кардинал, який і до капели дотягтися б не зміг, то кардинал infirmarius бере особливий ящик, який відкривається їм у присутності всіх. Всі свідчать, що ящик порожній, потім уфірмарію замикає його, а ключ залишає у вівтарі на престолі, самий ящик несе до хворого кардинала, який і опускає свій бюлетень через проріз у ящику. З цією ящиком інфірмарій оминає всіх хворих кардиналів, які й опускають у нього свої бюлетені про обрання тата. Тепер настає церемонія вилучення бюлетенів з обох чаш. Для цього обидві чаші переносяться на стіл, і один із скрутаторів, озброївшись голкою з білою ниткою, опускає руку в чашу, виймає бюлетень і читає тихо ім'я кардинала за якого подано голос, і передає зі своїх рук в руки другого скрутатора, а той третьому, і цей тільки проголошує їм. Потім складається протокол, бюлетень проколюється голкою через друковане слово "eligo", насаджується на нитку та опускається в іншу чашу. Кардинали роблять рахунок подачі голосів за тих, хто обирається. При цьому може бути два результати: [або хтось отримав необхідну кількість голосів], або раптом виявиться, що всі голоси розбредуться, а тим часом потрібно мінімум із голосів всього конклаву для законного обрання тата: всі кардинали отримують по 2-3 голоси, і результат виходить нульовим. Далі обирається комісія з 3-х членів для перевірки діяльності скрутників, які читали та проголошували імена тих, хто обирається на місце тата. Ця комісія перевіряє рахунок голосів. Якщо рахунок вірний, то розпочинають остаточний акт обрання. Результат має бути таким, що якщо хтось отримає 2/3 голосів, той визнається обраним. Звертається тепер увага, якщо подано за даного кардинала, наприклад, tituli Sancti Crucis, рівно голосів, [чи не подав він сам за себе голос]. Якщо всього кардиналів у конклаві 52, то становитимуть 35 голосів. Хоча цього числа голосів цілком достатньо для законного обрання папи, але мудрість зміїна передбачає можливу і тут підлість: можливо, кардинал tituli S. Crucis, який отримав 35 голосів, подав голос сам за себе, і 35-й належить саме йому. Тоді приступають до розкриття його бюлетеня та дізнаються, за кого він подав свій голос. Як це робиться, невідомо. Ймовірно, перевіряють сигнатуру (signa) його бюлетеня. Кардинали прямо запрошують кандидата на папський престол сказати, які літери вирізані на пресі його бюлетеня, і за літерами відшукують бюлетень, що належить йому. Якщо виявиться два або три бюлетені з абсолютно однаковими літерами друку, то запитують signum, цифру та слово, довільно їм вписані. Видається зовсім неможливим, щоб тут – якщо не в цифрі, то в слові не було різниці. З цієї різниці й дізнаються бюлетень кандидата на папський престол. Розкривають той кінець, де позначено «nomen», і виявляється, що він подав голос за кардинала tituli S. Caeciliae, а не за себе (tituli S. Crucis). Тоді абсолютно безперечно, що 35-й голос за нього подано іншим. Якщо виявиться, що кардинал отримає 2/3 голосів †1, то цієї образливої ​​церемонії не вдаються у тому простому припущенні, що хоча він сам за себе подав один голос, проте, 36 і без одного зайвого голосу становить 2 3 голосів, необхідні законного обрання. Якщо виявиться, що жоден з кардиналів необхідної кількості голосів – 35 не отримав, а отримав, наприклад, 32, так що не вистачає лише трьох голосів для його обрання, то в такому разі допускають можливим, що деякі кардинали, які не подали голоси за нього, можуть змінити намір і приєднатися до більшості. Тому старий бюлетень спалюється, вдаються до особливого виду обрання, яке називається «accessus» – приступ (приєднання) до більшості. При самому scrutinium кожен кардинал дає присягу, що діятиме і при accessus цілком сумлінно. По-перше, при accessus ніхто не має права подати голос за того самого, за якого був поданий голос при scrutinium. У нових бюлетенях друкується замість "eligo" (обираю) - "accedo" (приступаю). Хто не хоче змінити свого голосу, той пише: accedo nemini (я не приступаю ні до кого). По-друге, при accessus потрібно писати голос за того кардинала, який отримав більшість голосів при scrutinium. Усі бюлетені, в яких написано – accedo nemini, не змінюють обрання. Слід зазначити, що прийом голосів виходить надзвичайно своєрідний і він стискує свободу обрання. Наприклад, кардинал переконаний, що кардинал tituli S. Sixti гідний обрання, принаймні, гідніший за кардинала tituli S. Crucis, за якого стоїть, проте, більшість голосів. Але він знає, що кардинал tituli S. Sixti молодий чи що з ним була якась історія. Справа очевидна, що кардинал tituli S. Sixti не має шансів на обрання, хоч і гідний; однак він зупиняє свій вибір не на ньому (Sixti), а має подати свій голос за кардинала святого Хреста (Crucis). Але якщо він знає, що за кардинала tituli S. Sixti подано 15 або 20 голосів іншими кардиналами, то він знаходить можливим приєднатися до обрання кардинала tituli S. Sixti. При цьому він мав би заявити: «Я відмовляюсь від голосування на користь кардинала св. Хреста та переношу на кардинала св. Сікста», але цього не можна. Він може лише нейтралізувати голос, поданий раніше за кардинала tituli S. Crucis. Коли виявляться зібраними всі голоси, то підраховують, скільки accessus подано на користь такого. Може бути в одного кардинала і більше голосів, але може бути результат і такий, що 2 кардинали отримують однакову кількість голосів. У цьому випадку accessus не привів ні до чого. Після перевірки бюлетенів accessus останні спалюються, і приступають ще до нового accessus. Але якщо виявиться так, що один кардинал отримає більше голосів, то перевіряється, чи не подав він голоси за себе, і якщо виявиться, що ні, то перевага визнається за ним. Можливе таке явище: один кардинал отримає 32 голоси, інший отримає 14 голосів, решта голосів розбрелася по-різному. Коли приступають до перевірки accessus, то байдужі голоси відкладаються убік, а голоси accessus згодні відраховуються, і приступають до звірення печаток. Наприклад, у пресі бюлетеня accessus стоять букви а. с. d., а Signum цифра 43 і слово Deus. Підшукують бюлетень з такою самою печаткою першого обрання – scrutinium, і з'ясовується, що голос подано при accessus за кардинала св. Хреста, а при scrutinium – за кардинала св. Сікста; отже, вимога виконана. Тільки після такої процедури можливе обрання та accessus вважається законним. Отже, 1) якщо голоси при scrutinium розійдуться: 32 подано за одного кардинала, 12 за іншого, а решта 8 розійшлися, то проводиться accessus; 2) якщо за кардинала, що має 32 голоси при scrutinium, при accessus подають ще голос троє, то 32†3 становитиме 35, і він вважається обраним на папську кафедру; 3) але якщо раптом із 32 кардиналів, які подали свій голос при scrutinium за кардинала св. Сикста, 2 подадуть при accessus голос за кардинала св. Хреста, і водночас виявиться, що кардинал tituli S. Sixti отримає ще 5 голосів і має 35, то він при accessus має на своїй стороні більшість голосів. Хоча перерішення і після цієї складної процедури можливо, але це зробити вже дуже важко. Ніхто не може бути обраний проти своєї волі. Вибраного кардинала запитують, чи він хоче прийняти сан. Якщо останній з застереженнями погоджується (можуть бути такі кардинали, які мають чернечий сан, а обрання в папи може пов'язати їхнє чернече сумління, і вони можуть погодитися на обрання у разі згоди на це їхнього чернечого начальства), то голос усіх кардиналів, зі сльозами на очах, змушує монаха смир. Після цього запитують обраного, яке ім'я він хоче прийняти, що, по суті, необов'язково, тому що він може залишити своє колишнє ім'я (Маркелл, наприклад, залишив своє колишнє ім'я). У всякому разі, виголошується ім'я обраного тата, а потім диякон-кардинал найстарший виголошує про обрання з балкона народу, і починається перше схиляння перед новим татом. В обранні папи у повній силі діє дух нецерковності, дух недовіри один до одного. Але це племінна властивість західної Європи, що знайшла притулок навіть у цій святій справі. Порівн. І. І. Соколов, Обрання патріархів у Візантії з половини IX до половини XV століття (843-1453). Христос. Читання, 1907, березень-липень (та окремо). Його ж, обрання олександрійських патріархів у XVIII та XIX століттях. Христос. Читання, 1911, липень-грудень А. Б. зображення бюлетеня, наприклад, у А. П. Лопухіна, Історія християнської церкви в XIX столітті. Т. 1. Спб. 1900, стор 41. А. Б. Вам може бути цікаво: