Zgjedhja e Papës në Kishën Katolike Romake

Kisha Romake konsideron dhjetëra manipulime në zgjedhjen e Papës. Aktualisht, Papa zgjidhet nga një konklavë. Pas vdekjes së papës, 10 ditë, zakonisht të caktuar për kongresin e kardinalëve, ata mbyllen në një dhomë të veçantë ku nuk mund të hyjë asnjë i huaj, madje as një kardinal i ndjerë. Metoda e zgjedhjes së Papës me short konsiderohet e paligjshme. Papën duhet ta zgjedhin vetëm kardinalët; askujt tjetër nuk i jepet kjo e drejtë. Çdo anëtar duhet të japë votën e tij. Deri në çfarë mase parashikohen këtu të gjitha pengesat e mundshme, ne shohim nga kategoritë e "pengesave" të zhvilluara nga kardinalët: Pengesa e parë - një person mund të jetë shumë i sëmurë dhe i paaftë për të arritur në fron, por megjithatë mund të largohet nga qelia; 2 - një person mund të jetë aq i dobët sa nuk mund të ngrihet në këmbë, por mund të shkruajë; E treta - nuk mund të shkruaj as 1. Ka disa mënyra për të zgjedhur papët. I. Zgjedhja për acclamationem. Një kusht i domosdoshëm për këtë metodë është që të mos ketë takime paraprake. Kardinalët e mbledhur fillimisht fillojnë të diskutojnë për dispozitat e përgjithshme, çfarë cilësish kërkon koha dhe gjendja e caktuar nga papa. Dikush shprehet se, me bindjen e tij të thellë, askush nuk i zotëron këto cilësi në atë masë sa i nderuari kardinal filani. Dhe të gjithë janë dakord. Më pas njoftohen anëtarët e sëmurë të konklavës dhe nëse nuk ka kundërshtime nga asnjë prej tyre, atëherë personi konsiderohet i zgjedhur. Me këtë metodë, zgjedhja e papëve është mjaft e rrallë. II. Zgjedhja perkompromisum. Kur zgjedhja me metodën e zakonshme dështon (dhe ky dështim do të përsëritet deri në 6 herë), ata nganjëherë përdorin modus'y Choiceis per compromissum. Janë zgjedhur disa kardinalë - jo më shumë se 8, jo më pak se 2. Nëse zgjidhen vetëm 2 kardinalë, atëherë ata duhet të tregojnë një kandidat në personin e dikujt tjetër; nëse janë më shumë se 2 prej tyre dhe nëse nuk është bërë rezervë e veçantë, atëherë ata mund të zgjedhin nga radhët e tyre. E drejta pasive e zgjedhjes u takon të gjithë katolikëve meshkuj, të cilët kanë vite të tëra mirëkuptimi dhe sensi të shëndoshë. Formalisht, nuk kërkohet që kandidati t'i përkasë qoftë edhe vetëm klerit. Pra në teori, por fakti është se nga viti 1378, kur një jokardinal, ish-peshkopi i zotit, Urbani VI, u zgjodh papë deri në zgjedhjen e Leo XIII, për 500 vjet, të 55 papët ishin kardinalë. III. Zgjedhja për shqyrtim. Më mbetet të flas për metodën e zakonshme të zgjedhjes së papëve romakë. Kjo metodë e zgjedhjes me bileta ose topa quhet per scrutinium dhe është metoda konstante e zgjedhjes së papëve romakë deri në ditët e sotme. Të gjithë kardinalët ishin të detyruar të merrnin pjesë në të. Çështja e zgjedhjeve është komplekse. Në asamblenë e të gjithë konklavës zgjidhen tre infermierë [për të mbledhur votat e kardinalëve të sëmurë] dhe tre skruatorë [për të kapur dhe lexuar fletët e votimit të hedhura]. Më pas shkojnë në vendin ku përgatiten fletët e votimit të printuara 2 dhe shkruajnë fjalë shtesë në tekstin e tyre të printuar, të cilin të gjithë i shkruajnë me dorëshkrim të ndryshuar, duke pasur parasysh kërkesën e fshehtësisë pa kushte në dhënien e votave. Në krye të buletinit, "nomen", midis fjalëve të shtypura: "Ego" dhe "cardinalis" shkruhet jo emri i kardinalit, anëtar i konklavës, por vetëm titulli kardinal i kishës ku ai është kardinal; p.sh. S. Caeciliae, S. Petri, S. Cracis, S. Sixti. Më pas, në pjesën e mesme të fletës së votimit janë të shtypura fjalët zgjedhore: “Eligo në Summû Pontificê Revrdsmû Dmnû Meû D. Cardinalem” (d.m.th., unë zgjedh një pon të madh, zotin më të devotshëm të kardinalit tim të zotit), dhe lihet një vend ku secili anëtar i konklavës e konsideron kartën më të vlefshme për kardinalin. zënë selinë papnore. Në fund të buletinit, i quajtur "Signum", çdo kardinal shkruan një numër arbitrar, si dhe fjalën fillestare të një lutjeje, gjithashtu të zgjedhur në mënyrë arbitrare. Nomen dhe Signum, pjesa e sipërme dhe e poshtme e fletës së votimit, mbyllen duke palosur skajet dhe vulosen në këtë mënyrë: nën skajet e palosur të fletës së votimit, në rrathët e shënuar aty vendoset dylli i bardhë dhe vula shtypet në anë të tekstit të shtypur, në mënyrë që germat e vulës të dalin në reliev në atë anë. Çështja, me sa duket, është se shkronjat e rastësishme janë prerë në vulë dhe duket e pabesueshme që 2-3 persona të presin të njëjtat shkronja në vulat e tyre. Kësaj duhet shtuar se është gjithashtu e pamundur që disa kardinalë të shkruanin të njëjtin numër dhe të njëjtën fjalë në Signum. Secila nga këto tre shenja arbitrare mund të përkojë, por nuk mund të supozojmë një rastësi dhe marrëveshje kaq të rastësishme në 3 raste kur këto shenja janë krejtësisht arbitrare. Një fletë votimi e mbyllur shfaqet në këtë mënyrë vetëm nga skajet, dhe mesi i saj është plotësisht i hapur 1). Pasi fleta e votimit të jetë gati, kardinali e ngre atë mbi kokë dhe me të shkon në kapelë. Duke marrë masa të plota që syri i mprehtë i askujt të mos dallojë emrin e votuesit, të gjithë duhet të mbulojnë anën e pasme të fletës me dekorime të ndryshme, duke penguar kështu dëshirën kureshtare të disave për të ditur emrin e kandidatit për fronin papal. Duke iu afruar altarit krejtësisht të hapur, kardinali bie në gjunjë dhe lexon një lutje të fshehtë dhe shqipton me zë të lartë formën e vendosur: “Dëshmoj me anë të Krishtit Zot, që do të më gjykojë, se jam besnik ndaj zgjedhjes dhe se do të veproj edhe në hyrje”. Më pas, në prani të 3 skruatorëve, ai e vendos këtë fletë votimi në një patentë krejtësisht të sheshtë, në mënyrë që skruatorët të shohin se ai nuk numëron dy ose tre fletë votimi, por një. Pastaj fleta e votimit hidhet nga patena në tasin që qëndron këtu. Gjithashtu po merren masa parandaluese dhe vëzhguesit po eliminojnë ato fletë votimi që përmbajnë jo një, por dy emra kardinalë. Por nëse ndodhte që dikush të bënte përpjekje për të shpallur se ishte ai që votonte për një person të caktuar, ose nëse fleta e votimit ishte e vulosur keq, ose emri i mbajtësit ishte i dukshëm në botë, atëherë kjo fletë votimi konsiderohej e pavlefshme dhe i nënshtrohej shkatërrimit të pakushtëzuar. Nëse ka pasur kardinalë që kanë mundur të tërhiqnin këmbët në kapelë, por nuk arritën dot në altar, atëherë kardinali i vogël, pasi ka bërë betimin, bën për të procedurën e njohur me fletën e votimit të kardinalit të dobët. Nëse ndodh që të ketë një kardinal të sëmurë që nuk do të ishte në gjendje as të tërhiqej zvarrë në kapelë, atëherë infermieri kardinal merr një kuti të veçantë, e cila i hapet në prani të të gjithëve. Të gjithë sigurohen që kutia të jetë bosh, pastaj infermieri e mbyll atë dhe e lë çelësin në altar në fron dhe ia çon vetë kutinë kardinalit të sëmurë, i cili e ul fletën e votimit nga vrima e kutisë. Me këtë kuti, infermieri shkon tek të gjithë kardinalët e sëmurë, të cilët hedhin fletët e votimit për zgjedhjen e Papës në të. Tani vjen ceremonia e heqjes së fletëve të votimit nga të dy tasat. Për ta bërë këtë, të dy tasat transferohen në tavolinë dhe njëri nga skrutuesit, i armatosur me një gjilpërë me një fije të bardhë, fut dorën në tas, nxjerr një fletë votimi dhe lexon në heshtje emrin e kardinalit për të cilin u hodh vota dhe ia kalon nga duart e tij në duart e skruatorit të dytë tek emri i vetëm i të tretit, pro dhe emrit, kardinal në fletën e votimit të nxjerrë. Pastaj hartohet një protokoll, fleta e votimit shpohet me një gjilpërë përmes fjalës së shtypur "eligo", kalohet në një fije dhe hidhet në një tas tjetër. Kardinalët numërojnë votat për të zgjedhurit. Në këtë rast, mund të ketë dy rezultate: [ose dikush ka marrë numrin e kërkuar të votave], ose papritmas del se të gjitha votat do të shpërndahen, dhe ndërkohë kërkohet një minimum i votave të të gjithë konklavës për zgjedhjen e ligjshme të Papës: të gjithë kardinalët marrin 2-3 vota dhe rezultati është zero. Më pas, zgjidhet një komision prej 3 anëtarësh për të kontrolluar aktivitetet e skruatorëve, të cilët lexuan dhe shpallën emrat e të zgjedhurve në vendin e Papës. Ky komision verifikon numërimin e votave. Nëse numërimi është i saktë, atëherë fillon akti përfundimtar i zgjedhjeve. Rezultati duhet të jetë i tillë që nëse dikush merr 2/3 e votave, ai njihet si i zgjedhur. Tani tërhiqet vëmendja nëse votat u hodhën pikërisht për një kardinal të caktuar, për shembull, tituli Sancti Crucis, [nëse ai hodhi një votë për veten e tij]. Nëse në konklavë janë 52 kardinalë, atëherë do të ketë 35 vota. Megjithëse ky numër votash është plotësisht i mjaftueshëm për zgjedhjen e ligjshme të një pape, mençuria gjarpërore sugjeron se poshtërsia është e mundur edhe këtu: ndoshta kardinali tituli S. Crucis, i cili mori 35 vota, hodhi një votë për veten e tij dhe e 35-ta i përket atij. Më pas fillojnë të hapin fletën e votimit dhe të zbulojnë se për kë e ka votuar. Nuk dihet se si bëhet kjo. Sipas të gjitha gjasave, ata janë duke kontrolluar nënshkrimin (signa) në fletën e votimit të tij. Kardinalët e ftojnë drejtpërsëdrejti kandidatin për fronin papal që të thotë se cilat shkronja janë gdhendur në vulën e fletës së votimit dhe me shkronja gjejnë fletën e votimit që i përket. Nëse ka dy ose tre fletë votimi me shkronja të njëjta, atëherë ata kërkojnë shenjën, numrin dhe fjalën e shënuar në mënyrë rastësore. Duket krejtësisht e pamundur që këtu nuk do të kishte ndryshim, nëse jo në numra, atëherë në fjalë. Me këtë ndryshim njihet fleta e votimit të një kandidati për fronin papal. Ata hapin fundin ku tregohet "nomen" dhe rezulton se ai ka votuar për kardinalin tituli S. Caeciliae, dhe jo për veten e tij (tituli S. Crucis). Atëherë është absolutisht e padiskutueshme që votën e 35-të për të e ka hedhur dikush tjetër. Nëse rezulton se kardinali do të marrë 2/3 e votave †1, atëherë kjo ceremoni fyese nuk përdoret me supozimin e thjeshtë se të paktën ai ka hedhur një votë për veten e tij, megjithatë, 36 dhe pa një votë shtesë përbën 2 3 vota të nevojshme për një zgjedhje të vlefshme. Nëse rezulton se asnjë nga kardinalët nuk ka marrë numrin e kërkuar të votave - 35, por ka marrë, për shembull, 32, kështu që për zgjedhjen e tij mungojnë vetëm tre vota, atëherë në këtë rast është e mundur që disa kardinalë që nuk votuan për të mund të ndryshojnë mendje dhe t'i bashkohen shumicës. Prandaj, fleta e vjetër e votimit është djegur, ata përdorin një lloj të veçantë zgjedhjesh të quajtur "accessus" - aderim (bashkim) në mazhorancë. Me vetë vëzhgimin, çdo kardinal bën një betim se do të veprojë në mirëbesim të plotë edhe me aksesin. Së pari, nën aksesin, askush nuk ka të drejtë të votojë për të njëjtin person për të cilin vota është hedhur nën vëzhgim. Në fletëvotimet e reja, në vend të “eligo” (Unë zgjedh), shtypet “accedo” (filloj). Kushdo që nuk dëshiron të ndryshojë zërin e tij shkruan: “accedo nemini” (nuk i afrohem askujt). Së dyti, me accessus duhet të shkruani një votë për kardinalin që mori shumicën e votave me shqyrtim. Të gjitha fletëvotimet që thonë “accedo nemini” nuk ndryshojnë zgjedhjet. Duhet theksuar se marrja e votave është shumë e veçantë dhe kufizon lirinë e zgjedhjes. Për shembull, një kardinal është i bindur se kardinali tituli S. Sixti është i denjë për t'u zgjedhur, të paktën më i denjë se kardinali S. Crucis, i cili, megjithatë, ka shumicën e votave. Por ai e di që kardinali tituli S. Sixti është i ri ose se ka pasur ndonjë histori me të. Është e qartë se kardinali tituli S. Sixti nuk ka asnjë shans për t'u zgjedhur, megjithëse është i denjë; megjithatë, ai nuk e zgjedh atë (Sixtin), por duhet të japë votën e tij për Kardinalin e Kryqit të Shenjtë (Crucis). Por nëse ai e di se janë hedhur 15 ose 20 vota për kardinalin tituli S. Sixti nga kardinalë të tjerë, atëherë ai e ka të mundur të bashkohet në zgjedhjen e kardinalit tituli S. Sixti. Në të njëjtën kohë, ai duhet të kishte deklaruar: "Unë refuzoj të votoj në favor të Kardinalit Shën Kryq dhe ta transferoj atë te Kardinali Shën Sixta", por kjo nuk është e mundur. Ai mund të neutralizojë vetëm votën e hedhur më parë për kardinalin tituli S. Crucis. Kur mblidhen të gjitha votat, numërojnë sa aksesorë janë hedhur në favor të filanit. Një kardinal mund të ketë më shumë vota, por rezultati mund të jetë i tillë që 2 kardinalë të marrin të njëjtin numër votash. Në këtë rast, Accessus nuk rezultoi asgjë. Pas kontrollit të buletineve të aksesit, këto të fundit digjen dhe niset një akses i ri. Por nëse rezulton se një kardinal merr më shumë vota, atëherë kontrollohet nëse ka votuar për veten e tij, dhe nëse rezulton se nuk ka votuar, atëherë i njihet përparësia. Fenomeni i mëposhtëm është i mundur: një kardinal do të marrë 32 vota, një tjetër do të marrë 14 vota, votat e mbetura do të shpërndahen në mënyra të ndryshme. Kur fillojnë të kontrollojnë aksesin, zërat indiferentë lihen mënjanë dhe numërohen votat konsonante të aksesit dhe fillon krahasimi i vulave. Për shembull, printimi i buletinit accessus ka shkronjat a. Me. d., dhe në Signum numri 43 dhe fjala Deus. Ata kërkojnë një fletë votimi me të njëjtën vulë të zgjedhjeve të para - scrutinium, dhe rezulton se është hedhur një votim në accessus për kardinalin St. Cross, dhe me vëzhgim - për kardinalin St. prandaj, kërkesa është përmbushur. Vetëm pas një procedure të tillë është e mundur zgjedhja dhe aksesi konsiderohet i ligjshëm. Pra, 1) nëse votat për scrutinium ndryshojnë: 32 janë hedhur për një kardinal, 12 për një tjetër dhe 8 të tjerat janë shpërndarë, atëherë bëhet aksesi; 2) nëse për një kardinal që ka 32 vota me shqyrtim, jepen edhe tre vota me akses, atëherë 32†3 do të jenë 35 dhe ai konsiderohet i zgjedhur në selinë papale; 3) por nëse papritur, nga 32 kardinalë që hodhën votën e tyre në shqyrtim për kardinalin e Shën Sixtës, 2 do të hedhin një votë për Kardinalin St. në accessus. Kryq, dhe në të njëjtën kohë rezulton se kardinali tituli S. Sixti do të marrë 5 vota të tjera dhe totali i tij do të jetë 35, më pas me accessus ka shumicën e votave në anën e tij. Edhe pse ndryshimi i mendjes edhe pas kësaj procedure të vështirë dhe komplekse është i mundur, tashmë është shumë e vështirë të bëhet. Askush nuk mund të zgjidhet kundër vullnetit të tij. Kardinali i zgjedhur pyetet nëse dëshiron të shugurohet. Nëse këta të fundit pajtohen me rezerva (mund të ketë kardinalë që kanë gradën monastike, dhe zgjedhja në papë mund të detyrojë ndërgjegjen e tyre monastike, dhe ata mund të bien dakord për zgjedhjen nëse eprorët e tyre monastikë pajtohen me të), atëherë zëri i të gjithë kardinalëve, me lot në sy, e detyron murgun t'i bindet me përulësi zgjedhjes. Pas kësaj, i zgjedhuri pyetet se çfarë emri dëshiron të marrë, i cili, në thelb, nuk është i nevojshëm, pasi ai mund të lërë emrin e tij të mëparshëm (Marcellus, për shembull, la emrin e tij të mëparshëm). Në çdo rast shpallet emri i papës së zgjedhur dhe më pas dhjaku-kardinali plak i shpall popullit zgjedhjen nga ballkoni dhe fillon nderimi i parë i papës së re. Në zgjedhjen e Papës, fryma e moskishërisë, fryma e mosbesimit ndaj njëri-tjetrit është në fuqi të plotë. Por kjo është një pronë fisnore e Evropës Perëndimore, e cila ka gjetur strehë edhe në këtë kauzë të shenjtë. e mërkurë I. I. Sokolov, Zgjedhja e patriarkëve në Bizant nga gjysma e IX deri në gjysmën e shekullit të 15-të (843–1453). Krishtit. Lexim, 1907, mars-korrik (dhe veçmas). E tij, Zgjedhja e Patriarkëve Aleksandrianë në shekujt 18 dhe 19. Krishtit. Reading, 1911, korrik-dhjetor A. B. Shihni imazhin e buletinit, për shembull, në A.P. Lopukhin, Historia e Kishës së Krishterë në shekullin e 19-të. T. 1. Shën Petersburg. 1900, f. 41. A. B. Ju mund të jeni të interesuar në: