Alegerea Papei în Biserica Romano-Catolică

Dar dacă s-a întâmplat ca cineva să încerce să anunțe că el este cel care vota pentru o anumită persoană, sau dacă buletinul său de vot era prost sigilat, sau numele purtătorului era vizibil în lume, atunci acest buletin a fost considerat nevalid și a fost supus distrugerii necondiționate. Dacă au existat cardinali care au putut să-și târască picioarele până la capelă, dar nu au putut să ajungă la altar, atunci cardinalul junior, după ce a depus jurământul, face pentru el procedura binecunoscută cu votul cardinalului infirm. Dacă se întâmplă să fie un cardinal bolnav care nici măcar nu s-ar putea târî la capelă, atunci cardinalul infirmarius ia o cutie specială, care îi este deschisă în prezența tuturor. Toată lumea se asigură că cutia este goală, apoi infirmierul o încuie și lasă cheia în altarul de pe tron ​​și duce cutia în sine la cardinalul bolnav, care își coboară buletinul de vot prin fanta din cutie. Cu această cutie, infirmierul merge la toți cardinalii bolnavi, care își aruncă buletinele de vot pentru alegerea papei în ea. Acum vine ceremonia de scoatere a buletinelor de vot din ambele castroane. Pentru a face acest lucru, ambele castroane sunt transferate pe masă, iar unul dintre scrutatori, înarmat cu un ac cu un fir alb, pune mâna în castron, scoate un buletin de vot și citește în liniște numele cardinalului pentru care a fost votat și îl trece din mâinile lui în mâinile celui de-al doilea scrutator, iar acesta din urmă numai numelui celui de-al treilea și scos numele celui de-al treilea vot. Apoi se întocmește un protocol, buletinul de vot este străpuns cu un ac prin cuvântul tipărit „eligo”, înfiletat pe un fir și aruncat într-un alt bol. Cardinalii numără voturile celor aleși. În acest caz, pot exista două rezultate: [fie cineva a primit numărul necesar de voturi], fie dintr-o dată se dovedește că toate voturile se vor împrăștia și, între timp, pentru alegerea legală a papei este necesar un minim de voturi ale întregului conclav: toți cardinalii primesc 2-3 voturi, iar rezultatul este zero. În continuare, este aleasă o comisie de 3 membri care să verifice activitățile scrutatorilor, care au citit și proclamat numele celor aleși în locul papei. Această comisie verifică numărul voturilor. Dacă numărătoarea este corectă, atunci începe actul final de alegere. Rezultatul ar trebui să fie astfel încât, dacă cineva primește 2/3 din voturi, să fie recunoscut ca ales. Acum se atrage atenția asupra faptului dacă exact voturile au fost exprimate pentru un cardinal dat, de exemplu, tituli Sancti Crucis, [dacă a votat pentru el însuși]. Dacă în conclav sunt 52 de cardinali, atunci vor fi 35 de voturi. Deși acest număr de voturi este complet suficient pentru alegerea legală a unui papă, înțelepciunea serpentină sugerează că răutatea este posibilă și aici: poate cardinalul tituli S. Crucis, care a primit 35 de voturi, a votat pentru el însuși, iar al 35-lea îi aparține. Apoi încep să-i deschidă buletinul de vot și să afle pentru cine și-a votat. Cum se face acest lucru nu se știe. După toate probabilitățile, ei verifică semnătura (signa) buletinului său de vot. Cardinalii îl invită direct pe candidatul la tronul papal să spună ce litere sunt sculptate pe sigiliul buletinului său de vot și prin scrisori găsesc buletinul de vot care îi aparține. Dacă sunt două sau trei buletine de vot cu exact aceleași litere tipărite, atunci ei solicită semnul, numărul și cuvântul înscris la întâmplare pe ele. Dacă se dovedește că niciunul dintre cardinali nu a primit numărul necesar de voturi - 35, dar a primit, de exemplu, 32, astfel încât doar trei voturi lipsesc pentru alegerea lui, atunci în acest caz este posibil ca unii cardinali care nu l-au votat să se răzgândească și să se alăture majorității. Prin urmare, vechiul buletin de vot este ars, se recurge la un tip special de alegeri numit „accessus” - aderarea (aderarea) la majoritate. Cu scrutiniul în sine, fiecare cardinal depune un jurământ că va acționa cu deplină bună-credință chiar și cu accesul. În primul rând, în cadrul accesus nimeni nu are dreptul de a vota pentru aceeași persoană pentru care votul a fost exprimat sub control. În noile buletine de vot, în loc de „eligo” (eu aleg), se tipărește „accedo” (încep). Oricine nu vrea să-și schimbe vocea scrie: „accedo nemini” (nu mă apropii de nimeni). În al doilea rând, cu accessus trebuie să scrieți un vot pentru cardinalul care a primit majoritatea voturilor cu scrutiniu. Toate buletinele de vot care spun „accedo nemini” nu schimbă alegerile. Trebuie remarcat faptul că primirea voturilor este extrem de particulară și limitează libertatea de alegere. De exemplu, un cardinal este convins că cardinalul tituli S. Sixti este demn de alegere, cel puțin mai demn decât cardinalul tituli S. Crucis, care are însă majoritate de voturi. Dar stie ca cardinalul tituli S. Sixti este tanar sau ca a fost ceva istorie cu el. Este evident că cardinalul tituli S. Sixti nu are nicio șansă să fie ales, deși este vrednic; cu toate acestea, el nu îl alege pe el (Sixti), ci trebuie să-și dea votul pentru Cardinalul Sfintei Cruci (Crucis). Dar dacă știe că pentru cardinalul tituli S. Sixti au fost exprimate 15 sau 20 de voturi de către alți cardinali, atunci găsește posibil să se alăture la alegerea cardinalului tituli S. Sixti. În același timp, ar fi trebuit să declare: „Refuz să votez în favoarea cardinalului St. Cross și să-l transfer cardinalului St. Sixta”, dar acest lucru nu este posibil. Nu poate decât să neutralizeze votul exprimat anterior pentru Cardinalul tituli S. Crucis. În alegerea papei, spiritul de lipsă de biserică, spiritul de neîncredere unul în celălalt, este în plină forță. Dar aceasta este o proprietate tribală a Europei de Vest, care și-a găsit refugiu chiar și în această cauză sfântă. mier. I. I. Sokolov, Alegerea patriarhilor în Bizanț de la jumătatea secolului al IX-lea până la jumătatea secolului al XV-lea (843–1453). Hristos. Reading, 1907, martie-iulie (și separat). A sa, Alegerea Patriarhilor Alexandrieni în secolele al XVIII-lea și al XIX-lea. Hristos. Reading, 1911, iulie-decembrie A. B. Vezi imaginea buletinului, de exemplu, în A.P. Lopukhin, Istoria Bisericii Creștine în secolul al XIX-lea. T. 1. Sankt Petersburg. 1900, p. 41. A. B. Ați putea fi interesat de: