Избор на папата во Римокатоличката црква

Римската црква смета за десетици манипулации при изборот на папата. Во моментов, папата се избира со конклава. По смртта на папата, 10 дена, обично назначени за конгресот на кардиналите, тие се затворени во посебна просторија во која не може да влезе ниту еден странец, дури ни покојниот кардинал. Начинот на избор на папата со ждрепка се смета за незаконски. Само кардиналите треба да го изберат папата; на никој друг не му е дадено ова право. Секој член мора да го даде својот глас. До кој степен се предвидени сите можни пречки овде, гледаме од категориите „пречки“ развиени од кардиналите: 1-ва пречка - лицето може да биде многу болно и да не може да стигне до тронот, но може, сепак, да ја напушти својата ќелија; 2 - човек може да биде толку слаб што не може да стане, но може да пишува; Трето - не може ни да напише 1. Постојат неколку методи за избор на папи. I. Избор по акламација. Незаменлив услов за овој метод е да нема прелиминарни состаноци. Собраните кардинали најпрво почнуваат да разговараат за општите одредби, какви квалитети бара даденото време и состојба од папата. Некој изразува дека, според неговото длабоко убедување, никој не ги поседува овие квалитети во толкава мера како што е пречесниот кардинал така-и-тол. И сите се согласуваат. Потоа се известуваат болните членови на конклавата, а доколку нема приговори од ниту еден од нив, тогаш лицето се смета за избрано. Со овој метод, изборот на папи е доста редок. II. Изборен перкомпромисум. Кога изборот по обичен метод не успее (и овој неуспех ќе се повтори до 6 пати), тие понекогаш прибегнуваат кон modus'y selectionis per compromissum. Се избираат неколку кардинали - не повеќе од 8, не помалку од 2. Ако се избираат само 2 кардинали, тогаш тие мора да наведат кандидат во лицето на некој друг; ако ги има повеќе од 2 и ако не е направена посебна резервација, тогаш тие можат да изберат меѓу себе. Пасивното право на избор им припаѓа на сите машки католици кои имаат долгогодишно разбирање и здрав разум. Формално, не се бара кандидатот да припаѓа дури и само на свештенството. Така теоретски, но факт е дека од 1378 година, кога за папа бил избран некардинал, поранешниот епископ на лордот, Урбан VI, до изборот на Лав XIII, цели 500 години, сите 55 папи биле кардинали. III. Избор по скрутиниум. Останува да зборувам за вообичаениот метод на избор на римски понтифи. Овој метод на избор со тикети или топки се нарекува per scrutinium и е постојан метод за избор на римски понтифи до денес. Сите кардинали беа обврзани да учествуваат во неа. Работата на изборите е сложена. Во собранието на целата конклава се избираат три амбуланти [за собирање на гласовите на болните кардинали] и тројца скрутатори [за запленување и читање на излеаните ливчиња]. Потоа одат на местото каде што се подготвуваат печатените гласачки ливчиња 2 и во својот отпечатен текст пишуваат дополнителни зборови, кои секој ги пишува со изменет ракопис со оглед на барањето за безусловна тајност при гласањето. На врвот на билтенот „номен“, меѓу отпечатените зборови: „Его“ и „кардиналис“ не е напишано името на кардиналот, член на конклавата, туку само кардиналното звање на црквата каде што е кардинал; на пр. S. Caeciliae, S. Petri, S. Cracis, S. Sixti. Потоа, во средишниот дел од гласачкото ливче се испечатени изборните зборови: „Елиго во Сумму Понтифика Реврдсму Дмну Меу Д. Кардиналем“ (т.е. избирам голем понтиф, најпобожниот господар на мојот господар кардинал), а се остава место каде што секој член на конклавата запишува кој е највреден за картата - картата. го окупираат папското столче. На дното на билтенот, наречен „Signum“, секој кардинал пишува произволен број, како и почетниот збор на молитвата, исто така произволно избран. Номенот и знакот, горните и долните делови на гласачкото ливче, се затвораат со превиткување на рабовите и се запечатуваат на овој начин: под свитканите рабови на гласачкото ливче се става бел восок во круговите означени таму и печатот се притиска на страната на отпечатениот текст, така што буквите од печатот се истакнуваат во релјеф од таа страна. Очигледно, поентата е што на печатот се исечени случајни букви и изгледа неверојатно 2-3 лица да ги исечат истите букви на нивните печати. На ова мора да се додаде дека исто така е неверојатно неколку кардинали да напишат ист број и ист збор во Signum. Било кој од овие три произволни знаци може да се совпадне, но не можеме да претпоставиме таква случајна случајност и согласност во 3 случаи кога овие знаци се целосно произволни. Запечатено гласачко ливче се појавува на овој начин само од рабовите, а неговата средина е целосно отворена 1). Откако гласачкото ливче е подготвено, кардиналот го крева над главата и со него се упатува во капелата. Преземајќи целосна претпазливост ничие остро око да не го препознае името на гласачот, секој треба да ја покрие задната страна на гласачкото ливче со разни украси, со што ќе ја спречи љубопитната желба на некои да го знаат името на кандидатот за папскиот престол. Приближувајќи се до целосно отворениот олтар, кардиналот клекнува и чита тајна молитва и гласно ја изговара утврдената форма: „Сведочам преку Христос Господ, Кој треба да ми суди, дека сум верен на изборот и дека ќе дејствувам и во пристапот“. Потоа, во присуство на 3 скрутатори, тој го става ова ливче на целосно рамен патен, за да видат скрутаторите дека не брои две или три гласачки ливчиња, туку едно. Потоа гласачкото ливче се фрла од патенот во садот што стои овде. Се преземаат и мерки на претпазливост, а контролорите ги елиминираат оние гласачки ливчиња кои содржат не едно, туку две кардинални имиња. Но, ако се случило некој да се обиде да објави дека тој гласал за одредено лице, или ако неговото гласачко ливче било лошо запечатено или името на носителот било видливо во светот, тогаш ова гласачко ливче се сметало за неважечко и било предмет на безусловно уништување. Ако имало кардинали кои можеле да ги влечат нозете до капелата, но не можеле да стигнат до олтарот, тогаш помладиот кардинал, откако положил заклетва, ја прави познатата постапка со гласачкото ливче на немоќниот кардинал за него. Ако се случи да има болен кардинал кој не би можел ни да се одвлече до капелата, тогаш кардиналската амбуланта зема посебна кутија, која му се отвора во присуство на сите. Сите внимаваат кутијата да биде празна, а потоа амбулантата ја заклучува, а клучот го остава во олтарот на престолот, а самата кутија му ја носи на болниот кардинал, кој го спушта гласачкото ливче низ отворот во кутијата. Со оваа кутија болничарот оди наоколу кај сите болни кардинали, кои во неа ги пуштаат своите гласачки ливчиња за избор на папата. Сега доаѓа церемонијата на вадење на гласачките ливчиња од двата сада. За да го направите ова, двата сада се префрлаат на масата, а еден од скрутаторите, вооружен со игла со бел конец, ја става раката во садот, вади гласачко ливче и тивко го чита името на кардиналот за кого се гласало, и го пренесува од рацете на рацете на вториот скутер на третиот, и на третиот, кардинал на изваденото гласачко ливче. Потоа се составува протокол, гласачкото ливче се пробива со игла низ отпечатениот збор „елиго“, се навојува на конец и се паѓа во друг сад. Кардиналите ги бројат гласовите за избраните. Во овој случај, може да има два исходи: [или некој го добил потребниот број гласови] или наеднаш ќе испадне дека сите гласови ќе се распрснат, а во меѓувреме за легалниот избор на папата потребен е минимум од гласовите на целата конклава: сите кардинали добиваат 2-3 гласа, а резултатот е нула. Следно, се избира комисија од 3 члена за проверка на активностите на скрутаторите, кои ги читаа и ги прогласија имињата на избраните на местото на папата. Оваа комисија го верификува пребројувањето на гласовите. Доколку пребројувањето е точно, тогаш започнува завршниот изборен чин. Резултатот треба да биде таков што ако некој добие 2/3 од гласовите, да биде признаен за избран. Сега се привлекува внимание на тоа дали точно гласовите биле дадени за даден кардинал, на пример, tituli Sancti Crucis, [дали тој дал глас за себе]. Ако во конклавата има 52 кардинали, тогаш ќе има 35 гласа. Иако овој број на гласови е сосема доволен за легален избор на папа, серпентинската мудрост сугерира дека и овде е можна подлост: можеби кардиналот tituli S. Crucis, кој доби 35 гласа, даде глас за себе, а 35-от му припаѓа нему. Потоа почнуваат да му го отвораат гласачкото ливче и да дознаат за кого го дал својот глас. Како се прави ова не е познато. По секоја веројатност го проверуваат потписот (сигна) на неговото гласачко ливче. Кардиналите директно го повикуваат кандидатот за папскиот престол да каже кои букви се врежани на печатот на неговото гласачко ливче, а со букви го наоѓаат ливчето што му припаѓа. Ако има две или три гласачки ливчиња со точно исти печатени букви, тогаш на нив по случаен избор го бараат знакот, бројот и зборот. Се чини сосема невозможно овде да нема разлика, ако не во бројки, тогаш во зборови. Со оваа разлика се признава гласачкото ливче на кандидатот за папскиот престол. Го отвораат крајот каде што е назначено „номен“ и излегува дека тој гласал за кардиналот tituli S. Caeciliae, а не за себе (tituli S. Crucis). Тогаш апсолутно е неспорно дека 35-от глас за него го дал некој друг. Ако се покаже дека кардиналот ќе добие 2/3 од гласовите †1, тогаш не се прибегнува кон оваа навредлива церемонија со едноставна претпоставка дека барем тој дал еден глас за себе, сепак, 36 и без еден дополнителен глас претставува 2 3 гласови потребни за валидни избори. Ако се покаже дека ниту еден од кардиналите не го добил потребниот број гласови - 35, туку добил, на пример, 32, така што за неговиот избор недостасуваат само три гласа, тогаш во овој случај можно е некои кардинали кои не гласале за него да се предомислат и да се приклучат на мнозинството. Затоа, старото ливче е запалено, тие прибегнуваат кон посебен вид избори наречени „accessus“ - пристапување (приклучување) кон мнозинството. Со самиот надзор, секој кардинал се заколнува дека ќе постапува со целосна добра волја дури и со пристапот. Прво, под пристапот никој нема право да гласа за истото лице за кое гласањето е дадено под лупа. Во новите ливчиња наместо „елиго“ (избирам), се печати „accedo“ (почнувам). Секој што не сака да го смени гласот, пишува: „accedo nemini“ (не приоѓам никому). Второ, со accessus треба да напишете глас за кардиналот кој добил мнозинство гласови со скрутиниум. Сите гласачки ливчиња на кои пишува „accedo nemini“ не ги менуваат изборите. Треба да се напомене дека примањето гласови е многу чудно и ја ограничува слободата на избор. На пример, кардиналот е убеден дека кардиналот титули С. Сиксти е достоен за избор, барем подостоен од кардиналот титули С. Круцис, кој, сепак, има мнозинство гласови. Но, тој знае дека кардиналот tituli S. Sixti е млад или дека имало некаква историја со него. Очигледно е дека кардиналот tituli S. Sixti нема шанси да биде избран, иако е достоен; сепак, тој не го избира него (Сиксти), туку мора да го даде својот глас за кардиналот на светиот крст (Круцис). Но, ако знае дека 15 или 20 гласови биле дадени за кардиналот tituli S. Sixti од други кардинали, тогаш смета дека е можно да се приклучи во изборот на кардиналот tituli S. Sixti. Во исто време, тој требаше да изјави: „Одбивам да гласам во корист на кардиналот Свети Крос и да го префрлам на кардиналот Сент Сикста“, но тоа не е можно. Тој може само да го неутрализира гласот што претходно беше даден за кардиналот tituli S. Crucis. Кога ќе се соберат сите гласови, се бројат колку пристапи биле дадени во корист на такви и такви. Еден кардинал може да има повеќе гласови, но резултатот може да биде таков што 2 кардинали ќе добијат ист број гласови. Во овој случај, пристапот не дошол до ништо. По проверка на билтените за пристап, последните се запалуваат и се стартува нов пристап. Но, ако се покаже дека еден кардинал добива повеќе гласови, тогаш се проверува дали гласал за себе, а ако се покаже дека не гласал, тогаш му се признава предноста. Можна е следнава појава: еден кардинал ќе добие 32 гласа, друг ќе добие 14 гласа, останатите гласови ќе бидат расфрлани на различни начини. Кога ќе почнат да го проверуваат пристапот, рамнодушните гласови се ставаат на страна, се бројат согласните гласови на пристапот и почнува споредбата на печатите. На пример, печатењето на билтенот за пристап ги има буквите a. Со. г., а во Signum бројот 43 и зборот Deus. Тие бараат гласачко ливче со истиот печат на првите избори - scrutinium, и излегува дека се гласало на accessus за кардиналот Свети Крос, а со scrutinium - за кардиналот St. Sixta; затоа, условот е исполнет. Само по таква постапка е возможен избор и пристапот се смета за легален. Значи, 1) ако гласовите за увид се разликуваат: 32 биле дадени за еден кардинал, 12 за друг, а останатите 8 дисперзирани, тогаш пристапот е направен; 2) ако за кардинал кој има 32 гласа со преглед, се дадат уште три гласа со пристап, тогаш 32†3 ќе биде 35, и тој се смета за избран во папската столица; 3) но ако одеднаш, од 32 кардинали кои го дадоа својот глас на лупата за кардиналот на Св. Сикста, 2 ќе дадат глас за кардиналот Св. Крос, а во исто време излегува дека кардиналот титули С. Сиксти ќе добие уште 5 гласа, а неговиот вкупен број ќе биде 35, а потоа со пристап има мнозинство гласови на своја страна. Иако е можна промена на мислењето и по оваа тешка и сложена процедура, тоа е веќе многу тешко да се направи. Никој не може да биде избран против своја волја. Новоизбраниот кардинал е прашан дали сака да биде ракоположен. Ако вторите се согласат со резервите (можеби има кардинали кои имаат монашки чин, а изборот за папа може да им ја обврзе монашката совест, и тие можат да се согласат на изборот ако нивните монашки претпоставени се согласат со тоа), тогаш гласот на сите кардинали, со солзи во очите, го принудува монахот понизно да го послуша изборот. По ова, избраниот се прашува какво име сака да земе, што, во суштина, не е неопходно, бидејќи може да го остави своето претходно име (Марцелус, на пример, го остави своето претходно име). Во секој случај, се прогласува името на избраниот папа, а потоа постариот ѓакон-кардинал од балконот му го објавува изборот на народот и започнува првото почитување на новиот папа. При изборот на папата, духот на нецрковноста, духот на недоверба еден кон друг е во полна сила. Но, ова е племенски имот на Западна Европа, кој најде засолниште дури и во оваа света кауза. ср. И. И. Соколов, Избор на патријарси во Византија од половината на IX до половината на XV век (843–1453). Христос. Рединг, 1907 година, март-јули (и одделно). Неговиот, Изборот на александриските патријарси во 18 и 19 век. Христос. Рединг, 1911 година, јули-декември А.Б. Видете ја сликата на билтенот, на пример, во А.П. Лопухин, Историја на христијанската црква во 19 век. Т. 1. Санкт Петербург. 1900, стр. 41. А. Б. Можеби ќе ве интересира: