Élection du pape dans l'Église catholique romaine

L'Église romaine envisage des dizaines de manipulations lors de l'élection du pape. Actuellement, le pape est choisi par un conclave. Après la mort du pape, 10 jours, habituellement fixés pour le congrès des cardinaux, ils sont enfermés dans une salle spéciale où aucun étranger ne peut entrer, pas même un cardinal décédé. La méthode d'élection du pape par tirage au sort est considérée comme illégale. Seuls les cardinaux devraient élire le pape ; personne d’autre n’a ce droit. Chaque membre doit voter. Dans quelle mesure tous les obstacles possibles sont ici prévus, nous le voyons dans les catégories d'« obstacles » développées par les cardinaux : 1er obstacle - une personne peut être très malade et ne pas pouvoir accéder au trône, mais peut cependant quitter sa cellule ; 2ème - une personne peut être si faible qu'elle ne peut pas se tenir debout, mais peut écrire ; 3ème – je ne peux même pas écrire 1. Il existe plusieurs méthodes pour élire les papes. I. Electio per acclamationem. Une condition indispensable à cette méthode est qu’il n’y ait pas de réunions préalables. Les cardinaux assemblés commencent d'abord à discuter des dispositions générales, des qualités que le temps et la situation exigent du pape. Quelqu'un exprime que, dans sa profonde conviction, personne ne possède ces qualités à un tel point que le Révérend Cardinal Untel. Et tout le monde est d'accord. Les membres malades du conclave sont alors informés, et s'il n'y a aucune objection de la part d'aucun d'entre eux, alors la personne est considérée comme élue. Par cette méthode, l’élection des papes est assez rare. II. Electio percompromissum. Lorsque l'élection par la méthode ordinaire échoue (et cet échec se répétera jusqu'à 6 fois), ils recourent parfois au modus'y Electionis per compromissum. Plusieurs cardinaux sont élus - pas plus de 8, pas moins de 2. Si seulement 2 cardinaux sont élus, alors ils doivent désigner un candidat en la personne de quelqu'un d'autre ; s'ils sont plus de 2 et si aucune réserve particulière n'a été faite, ils peuvent alors élire parmi eux. Le droit d'élection passif appartient à tous les hommes catholiques qui font preuve d'années de compréhension et de bon sens. Formellement, il n'est pas exigé que le candidat appartienne même uniquement au clergé. Donc en théorie, mais le fait est qu'à partir de 1378, lorsqu'un non-cardinal, l'ancien évêque du seigneur Urbain VI, fut élu pape jusqu'à l'élection de Léon XIII, pendant 500 ans, les 55 papes furent cardinaux. III. Election par scrutin. Il me reste à parler du mode habituel d'élection des pontifes romains. Cette méthode d'élection par bulletins ou par ballons est appelée per scrutium et est la méthode constante d'élection des pontifes romains jusqu'à nos jours. Tous les cardinaux étaient obligés d'y participer. La question des élections est complexe. Dans l'assemblée de tout le conclave, trois infirmarii [pour recueillir les votes des cardinaux malades] et trois scrutateurs [pour saisir et lire les bulletins de vote] sont élus. Ensuite, ils se rendent à l'endroit où sont préparés les bulletins de vote imprimés 2 et inscrivent des mots supplémentaires dans leur texte imprimé, que chacun écrit avec une écriture modifiée compte tenu de l'exigence du secret inconditionnel du vote. En haut du bulletin, « nomen », entre les mots imprimés : « Ego » et « cardinalis » n'est pas écrit le nom du cardinal, membre du conclave, mais seulement le titre cardinal de l'église où il est cardinal ; par exemple S. Caeciliae, S. Petri, S. Cracis, S. Sixti. Ensuite, au milieu du bulletin de vote, il y a des mots d'élection imprimés : « Eligo in Summû Pontificê Revrdsmû Dmnû Meû D. Cardinalem » (c'est-à-dire, j'élis un grand pontife, le plus pieux seigneur de mon seigneur cardinal), et il reste un endroit où chaque membre du conclave - un cardinal écrit le nom du cardinal qu'il considère le plus digne d'occuper le siège papal. Au bas du bulletin, appelé « Signum », chaque cardinal inscrit un numéro arbitraire, ainsi que le premier mot d'une prière, également choisi arbitrairement. Le Nomen et le Signum, les parties supérieure et inférieure du bulletin de vote, sont fermés en pliant les bords et scellés de cette manière : sous les bords pliés du bulletin de vote, de la cire blanche est placée dans les cercles qui y sont marqués et le sceau est pressé du côté du texte imprimé, de sorte que les lettres du sceau ressortent en relief de ce côté. Le fait est apparemment que des lettres aléatoires sont découpées sur le sceau et il semble incroyable que 2 ou 3 personnes découpent les mêmes lettres sur leurs sceaux. A cela il faut ajouter qu'il est également improbable que plusieurs cardinaux écrivent le même numéro et le même mot dans le Signum. N'importe lequel de ces trois signes arbitraires peut coïncider, mais nous ne pouvons pas supposer une coïncidence et un accord aussi aléatoires dans 3 cas lorsque ces signes sont complètement arbitraires. Un bulletin de vote scellé n'apparaît ainsi que par les bords, et son milieu est complètement ouvert 1). Une fois le bulletin de vote prêt, le cardinal le lève au-dessus de sa tête et se dirige avec lui vers la chapelle. En prenant toutes précautions pour que personne ne puisse discerner le nom de l'électeur, chacun devrait couvrir le verso du bulletin de vote avec diverses décorations, empêchant ainsi le curieux désir de certains de connaître le nom du candidat au trône papal. En s'approchant de l'autel complètement ouvert, le cardinal s'agenouille et lit une prière secrète, et prononce à haute voix la forme établie : « J'atteste par le Christ Seigneur, qui doit me juger, que je suis fidèle à l'élection et que j'agirai aussi in accessu ». Puis, en présence de 3 scrutateurs, il dépose ce bulletin sur une patène complètement plate, afin que les scrutateurs voient qu'il ne compte pas deux ou trois bulletins, mais un. Ensuite, le bulletin de vote est déposé de la patène dans le bol qui se trouve ici. Des mesures de précaution sont également prises et les scrutateurs éliminent les bulletins de vote qui contiennent non pas un, mais deux noms cardinaux. Mais s'il arrivait que quelqu'un tente d'annoncer que c'est lui qui votait pour une personne donnée, ou si son bulletin de vote était mal scellé, ou si le nom du porteur était visible dans le monde, alors ce bulletin de vote était considéré comme invalide et était soumis à une destruction inconditionnelle. S'il y avait des cardinaux qui pouvaient traîner leurs pieds jusqu'à la chapelle, mais ne pouvaient pas atteindre l'autel, alors le cardinal junior, après avoir prêté serment, effectue pour lui la procédure bien connue avec le vote du cardinal infirme. S'il se trouve un cardinal malade qui ne pourrait même pas se traîner jusqu'à la chapelle, le cardinal infirmarius prend une boîte spéciale qui lui est ouverte en présence de tous. Chacun s'assure que l'urne est vide, puis l'infirmaire la verrouille, laisse la clé dans l'autel du trône et porte l'urne elle-même au cardinal malade, qui fait descendre son bulletin de vote par la fente de l'urne. Avec cette boîte, l'infirmier fait le tour de tous les cardinaux malades, qui y déposent leurs bulletins de vote pour l'élection du pape. Vient maintenant la cérémonie de retrait des bulletins de vote des deux bols. Pour ce faire, les deux bols sont transférés sur la table, et l'un des scrutateurs, armé d'une aiguille avec un fil blanc, met sa main dans le bol, en sort un bulletin de vote et lit tranquillement le nom du cardinal pour lequel le vote a été déposé, et le passe de ses mains aux mains du deuxième scrutateur, et de ce dernier au troisième, et celui-ci ne proclame que le nom du cardinal sur le bulletin sorti. Ensuite, un protocole est établi, le bulletin de vote est percé avec une aiguille à travers le mot imprimé « eligo », enfilé sur un fil et déposé dans un autre bol. Les cardinaux comptent les voix des élus. Dans ce cas, il peut y avoir deux résultats : [soit quelqu'un a reçu le nombre de voix requis], soit tout à coup il s'avère que toutes les voix se dispersent, et entre-temps, pour l'élection légale du pape, il faut un minimum des voix de l'ensemble du conclave : tous les cardinaux reçoivent 2-3 voix, et le résultat est zéro. Ensuite, une commission de 3 membres est élue pour vérifier les activités des scrutateurs, qui lisent et proclament les noms des élus à la place du pape. Cette commission vérifie le décompte des voix. Si le décompte est correct, alors l’acte final de l’élection commence. Le résultat doit être tel que si quelqu'un obtient les 2/3 des voix, il est reconnu élu. L'attention est maintenant attirée sur la question de savoir si exactement les votes ont été exprimés pour un cardinal donné, par exemple tituli Sancti Crucis, [s'il a voté pour lui-même]. S’il y a 52 cardinaux au conclave, alors il y aura 35 voix. Bien que ce nombre de voix soit tout à fait suffisant pour l'élection légale d'un pape, la sagesse serpentine suggère que la méchanceté est également possible ici : peut-être que le cardinal tituli S. Crucis, qui a obtenu 35 voix, a voté pour lui-même, et la 35e lui appartient. Ensuite, ils commencent à ouvrir son bulletin de vote et découvrent pour qui il a voté. La manière dont cela se fait est inconnue. Selon toute vraisemblance, ils vérifient la signature (signa) de son bulletin de vote. Les cardinaux invitent directement le candidat au trône papal à dire quelles lettres sont gravées sur le sceau de son bulletin de vote, et par lettres ils trouvent le bulletin de vote qui lui appartient. S'il y a deux ou trois bulletins de vote avec exactement les mêmes lettres imprimées, alors ils demandent le signum, le numéro et le mot inscrits au hasard dessus. Il semble tout à fait impossible qu'il n'y ait aucune différence ici, sinon en chiffres, du moins en mots. Par cette différence, le vote d'un candidat au trône papal est reconnu. Ils ouvrent la fin où « nomen » est indiqué, et il s'avère qu'il a voté pour le cardinal tituli S. Caeciliae, et non pour lui-même (tituli S. Crucis). Il est alors absolument incontestable que le 35e vote en sa faveur a été exprimé par quelqu'un d'autre. S'il s'avère que le cardinal recevra 2/3 des voix †1, alors on n'a pas recours à cette cérémonie insultante sur la simple hypothèse qu'il a au moins émis une voix pour lui-même, néanmoins 36 et sans une voix supplémentaire constitue 2 3 voix requises pour une élection valide. S'il s'avère qu'aucun des cardinaux n'a reçu le nombre de voix requis - 35, mais en a reçu, par exemple, 32, de sorte qu'il ne manque que trois voix pour son élection, alors dans ce cas, il est possible que certains cardinaux qui n'ont pas voté pour lui changent d'avis et rejoignent la majorité. Par conséquent, l’ancien bulletin de vote est brûlé et ils ont recours à un type spécial d’élection appelé « accessus » – l’adhésion (adhésion) à la majorité. Lors du scrutium lui-même, chaque cardinal prête serment d'agir en toute bonne foi, même avec l'accessus. Premièrement, en vertu de l'accessus, personne n'a le droit de voter pour la même personne pour laquelle le vote a été exprimé sous contrôle. Dans les nouveaux bulletins de vote, au lieu de « eligo » (j'élis), « accedo » (je commence) est imprimé. Celui qui ne veut pas changer de voix écrit : « accedo nemini » (je ne m'approche de personne). Deuxièmement, avec Accessus, vous devez rédiger un vote pour le cardinal qui a obtenu la majorité des voix avec contrôle. Tous les bulletins de vote qui disent « accedo nemini » ne changent pas l’élection. Il convient de noter que la réception des votes est très particulière et restreint la liberté d'élection. Par exemple, un cardinal est convaincu que le cardinal tituli S. Sixti est digne d'être élu, au moins plus digne que le cardinal tituli S. Crucis, qui dispose cependant de la majorité des voix. Mais il sait que le cardinal titulaire S. Sixti est jeune ou qu'il a eu une certaine histoire avec lui. Il est évident que le cardinal tituli S. Sixti n'a aucune chance d'être élu, bien qu'il en soit digne ; cependant, il ne le choisit pas (Sixti), mais doit voter pour le cardinal de Sainte-Croix (Crucis). Mais s'il sait que 15 ou 20 votes ont été exprimés pour le Cardinal tituli S. Sixti par d'autres cardinaux, alors il trouve possible de se joindre à l'élection du Cardinal tituli S. Sixti. En même temps, il aurait dû déclarer : « Je refuse de voter en faveur du cardinal Sainte-Croix et de le transférer au cardinal Sainte-Sixte », mais cela n'est pas possible. Il ne peut que neutraliser le vote précédemment exprimé pour le Cardinal tituli S. Crucis. Lorsque tous les votes sont recueillis, on compte combien d'accessus ont été exprimés en faveur de tel ou tel. Un cardinal peut avoir plus de voix, mais le résultat peut être tel que 2 cardinaux reçoivent le même nombre de voix. Dans ce cas, accessus n’a abouti à rien. Après vérification des bulletins d'accès, ces derniers sont brûlés et un nouvel accès est démarré. Mais s'il s'avère qu'un cardinal obtient plus de voix, on vérifie alors s'il a voté pour lui-même, et s'il s'avère qu'il ne l'a pas fait, alors l'avantage lui est reconnu. Le phénomène suivant est possible : un cardinal recevra 32 voix, un autre recevra 14 voix, les voix restantes seront dispersées de différentes manières. Lorsqu'ils commencent à vérifier l'accessus, les voix indifférentes sont mises de côté, et les votes consonantiques de l'accessus sont comptés, et la comparaison des sceaux commence. Par exemple, le bulletin d'accès imprimé comporte les lettres a. Avec. d., et dans Signum le nombre 43 et le mot Deus. Ils recherchent un bulletin de vote avec le même sceau de la première élection - scrutation, et il s'avère qu'un vote a été exprimé en accessus pour le cardinal Sainte-Croix, et avec scrutation - pour le cardinal Sainte-Sixte ; par conséquent, l’exigence est satisfaite. Ce n'est qu'après une telle procédure que l'élection est possible et que l'accès est considéré comme légal. Ainsi, 1) si les votes pour le scrutin diffèrent : 32 ont été exprimés pour un cardinal, 12 pour un autre, et les 8 restants sont dispersés, alors l'accès est effectué ; 2) si pour un cardinal qui dispose de 32 voix avec scrutin, trois voix supplémentaires sont exprimées avec accessus, alors 32†3 sera 35, et il est considéré comme élu au siège papal ; 3) mais si tout à coup, sur 32 cardinaux qui ont voté au scrutin pour le cardinal de Sainte Sixte, 2 voteront pour le cardinal Saint à l'accès. Cross, et en même temps il s'avère que le cardinal tituli S. Sixti recevra 5 voix supplémentaires et son total sera de 35, puis avec accessus il aura la majorité des voix de son côté. Bien qu’un changement d’avis soit possible même après cette procédure difficile et complexe, il est déjà très difficile à réaliser. Nul ne peut être élu contre sa volonté. Il est demandé au cardinal élu s'il souhaite être ordonné. Si ce dernier est d'accord avec des réserves (il peut y avoir des cardinaux qui ont un rang monastique, et l'élection au pape peut lier leur conscience monastique, et ils peuvent accepter l'élection si leurs supérieurs monastiques l'acceptent), alors la voix de tous les cardinaux, les larmes aux yeux, oblige le moine à obéir humblement à l'élection. Après cela, on demande à l'élu quel nom il souhaite prendre, ce qui, en substance, n'est pas nécessaire, puisqu'il peut laisser son ancien nom (Marcellus, par exemple, a laissé son ancien nom). Dans tous les cas, le nom du pape élu est proclamé, puis le cardinal-diacre aîné annonce l'élection au peuple depuis le balcon, et la première vénération du nouveau pape commence. Lors de l’élection du pape, l’esprit d’indifférence, l’esprit de méfiance les uns envers les autres, est pleinement en vigueur. Mais il s’agit là d’une propriété tribale de l’Europe occidentale, qui a trouvé refuge même dans cette sainte cause. Épouser. I. I. Sokolov, Élection des patriarches à Byzance de la moitié du IXe à la moitié du XVe siècle (843-1453). Christ. Reading, 1907, mars-juillet (et séparément). Le sien, L'élection des patriarches d'Alexandrie aux XVIIIe et XIXe siècles. Christ. Reading, 1911, juillet-décembre A. B. Voir l'image du bulletin, par exemple, dans A.P. Lopukhin, Histoire de l'Église chrétienne au XIXe siècle. T. 1. Saint-Pétersbourg. 1900, p. 41. A.B. Vous pourriez être intéressé par :