Elección del Papa en la Iglesia Católica Romana

La Iglesia romana considera decenas de manipulaciones en la elección del Papa. Actualmente, el Papa es elegido por un cónclave. Después de la muerte del Papa, 10 días, normalmente previstos para el congreso de cardenales, son encerrados en una sala especial donde ningún extraño puede entrar, ni siquiera un cardenal fallecido. El método de elegir al Papa por sorteo se considera ilegal. Sólo los cardenales deberían elegir al Papa; nadie más tiene este derecho. Cada miembro deberá emitir su voto. En qué medida se prevén aquí todos los obstáculos posibles, lo vemos en las categorías de “obstáculos” desarrolladas por los cardenales: 1er obstáculo: una persona puede estar muy enferma y no poder alcanzar el trono, pero puede, sin embargo, salir de su celda; 2º - una persona puede estar tan débil que no puede ponerse de pie, pero puede escribir; 3º – ni siquiera puedo escribir 1. Hay varios métodos para elegir papas. I. Electio per acclamationem. Una condición indispensable para este método es que no haya reuniones preliminares. Los cardenales reunidos primero comienzan a discutir las disposiciones generales, qué cualidades exigen del Papa el momento actual y la situación de las cosas. Alguien expresa que, en su profunda convicción, nadie posee estas cualidades en tal medida como el Reverendo Cardenal Fulano de Tal. Y todos están de acuerdo. Se notifica entonces a los miembros enfermos del cónclave y, si no hay objeciones por parte de ninguno de ellos, se considera elegido a la persona. Con este método, la elección de papas es bastante rara. II. Electio percompromissum. Cuando la elección por el método ordinario fracasa (y este fracaso se repetirá hasta 6 veces), a veces se recurre al modus'y Electionis per compromissum. Se eligen varios cardenales: no más de 8 ni menos de 2. Si solo se eligen 2 cardenales, deberán indicar un candidato en la persona de otra persona; si son más de 2 y no se ha hecho ninguna reserva especial, podrán elegir entre ellos. El derecho pasivo de elección pertenece a todos los varones católicos que tengan años de comprensión y sentido común. Formalmente, no se requiere que el candidato pertenezca ni siquiera al clero. Así es en teoría, pero el hecho es que desde 1378, cuando un no cardenal, el ex obispo del señor, Urbano VI, fue elegido Papa hasta la elección de León XIII, durante 500 años, los 55 Papas fueron cardenales. III. Electio per scrutinio. Me queda hablar del método habitual de elección de los pontífices romanos. Este método de elección por boletos o bailes se llama per scrutinium, y es el método constante de elección de los pontífices romanos hasta el día de hoy. Todos los cardenales estaban obligados a participar en él. La cuestión de las elecciones es compleja. En la asamblea de todo el cónclave se eligen tres infirmarii [para recoger los votos de los cardenales enfermos] y tres escrutadores [para tomar y leer los votos emitidos]. Luego se dirigen al lugar donde se preparan las papeletas impresas 2 y escriben en el texto impreso palabras adicionales, que cada uno escribe con letra modificada teniendo en cuenta la exigencia del secreto incondicional en la emisión de votos. En la parte superior del boletín, "nomen", entre las palabras impresas: "Ego" y "cardinalis" no está escrito el nombre del cardenal, miembro del cónclave, sino sólo el título cardenalicio de la iglesia donde es cardenal; por ejemplo, S. Caeciliae, S. Petri, S. Cracis, S. Sixti. Luego, en la parte central de la papeleta, están impresas las palabras electorales: “Eligo in Summû Pontificê Revrdsmû Dmnû Meû D. Cardinalem” (es decir, elijo un gran pontífice, el más piadoso señor de mi señor cardenal), y se deja un lugar donde cada miembro del cónclave - un cardenal escribe el nombre del cardenal que considera más digno de ocupar la sede papal. Al pie del boletín, llamado “Signum”, cada cardenal escribe un número arbitrario, así como la palabra inicial de una oración, también elegida arbitrariamente. El Nomen y Signum, las partes superior e inferior de la papeleta, se cierran doblando los bordes y se sellan de esta manera: debajo de los bordes doblados de la papeleta, se coloca cera blanca en los círculos allí marcados y se presiona el sello en el lado del texto impreso, de modo que las letras del sello resalten en relieve en ese lado. El punto, aparentemente, es que se recortan letras al azar en el sello y parece increíble que 2 o 3 personas recorten las mismas letras en sus sellos. A esto hay que añadir que también es improbable que varios cardenales escribieran el mismo número y la misma palabra en el Signum. Cualquiera de estos tres signos arbitrarios puede coincidir, pero no podemos asumir tal coincidencia y concordancia aleatoria en 3 casos cuando estos signos son completamente arbitrarios. Una papeleta sellada aparece así sólo por los bordes y su centro está completamente abierto 1). Una vez lista la papeleta, el cardenal la levanta por encima de su cabeza y se dirige con ella a la capilla. Teniendo total precaución para que nadie pueda discernir el nombre del elector, todos deben cubrir el reverso de la papeleta con diversas decoraciones, evitando así el curioso deseo de algunos de saber el nombre del candidato al trono papal. Acercándose al altar completamente abierto, el cardenal se arrodilla, lee una oración secreta y pronuncia en voz alta la forma establecida: “Doy testimonio de Cristo Señor, que me juzgará, de que soy fiel a la elección y que actuaré también in accessu”. Luego, en presencia de 3 escrutadores, coloca esta papeleta sobre una patena completamente plana, para que los escrutadores puedan ver que no cuenta dos o tres papeletas, sino una. Luego, la papeleta se deja caer desde la patena al recipiente que está aquí. También se están tomando medidas de precaución y los escrutadores están eliminando aquellas papeletas que contienen no uno, sino dos nombres cardinales. Pero si sucediera que alguien intentaba anunciar que era él quien votaba por una determinada persona, o si su papeleta estaba mal sellada, o el nombre del portador era visible en el mundo, entonces este voto se consideraba inválido y estaba sujeto a destrucción incondicional. Si hubo cardenales que pudieron arrastrar los pies hasta la capilla, pero no pudieron llegar al altar, entonces el cardenal joven, después de prestar juramento, realiza por él el conocido procedimiento con la papeleta del cardenal enfermo. Si hay un cardenal enfermo que ni siquiera puede arrastrarse hasta la capilla, el cardenal infirmarius toma una caja especial, que se le abre en presencia de todos. Todos se aseguran de que la urna esté vacía, luego el enfermero la cierra con llave, deja la llave en el altar del trono y lleva la urna al cardenal enfermo, quien introduce su papeleta por la ranura de la urna. Con esta urna, el enfermero se dirige a todos los cardenales enfermos, que depositan en ella sus papeletas para la elección del Papa. Ahora viene la ceremonia de retirada de las papeletas de ambas urnas. Para ello, se trasladan ambos cuencos a la mesa, y uno de los escrutadores, armado con una aguja con hilo blanco, mete la mano en el cuenco, saca una papeleta y lee en silencio el nombre del cardenal por quien se emitió el voto, y lo pasa de sus manos a las manos del segundo escrutador, y de éste al tercero, y éste sólo proclama el nombre del cardenal en la papeleta extraída. Luego se elabora un protocolo, la boleta se perfora con una aguja a través de la palabra impresa "eligo", se enhebra en un hilo y se deja caer en otro recipiente. Los cardenales cuentan los votos de los elegidos. En este caso, puede haber dos resultados: [o alguien recibió el número requerido de votos], o de repente resulta que todos los votos se dispersarán, y mientras tanto se requiere un mínimo de los votos de todo el cónclave para la elección legal del Papa: todos los cardenales reciben 2-3 votos, y el resultado es cero. A continuación, se elige una comisión de 3 miembros para comprobar las actividades de los escrutadores, quienes leen y proclaman los nombres de los elegidos para el lugar del Papa. Esta comisión verifica el recuento de votos. Si el conteo es correcto, entonces comienza el acto final de elección. El resultado debe ser tal que si alguien recibe 2/3 de los votos, será reconocido como elegido. Ahora se llama la atención sobre si exactamente los votos fueron emitidos para un cardenal determinado, por ejemplo, tituli Sancti Crucis, [si votó por sí mismo]. Si hay 52 cardenales en el cónclave, habrá 35 votos. Aunque este número de votos es completamente suficiente para la elección legal de un Papa, la sabiduría serpentina sugiere que la mezquindad también es posible en este caso: tal vez el cardenal tituli S. Crucis, que recibió 35 votos, votó por sí mismo y el 35 le pertenece. Luego comienzan a abrir su boleta y descubren por quién votó. Se desconoce cómo se hace esto. Con toda probabilidad, están comprobando la firma de su papeleta. Los cardenales invitan directamente al candidato al trono papal a decir qué letras están grabadas en el sello de su papeleta, y por letras encuentran la papeleta que le pertenece. Si hay dos o tres papeletas con exactamente las mismas letras impresas, entonces piden el signum, el número y la palabra inscrita al azar en ellas. Parece completamente imposible que aquí no haya diferencia, si no en números, al menos en palabras. Por esta diferencia se reconoce el voto de un candidato al trono papal. Abren el final donde se indica “nomen”, y resulta que votó por el cardenal tituli S. Caeciliae, y no por sí mismo (tituli S. Crucis). Entonces es absolutamente indiscutible que el voto número 35 a su favor lo emitió otra persona. Si resulta que el cardenal recibirá 2/3 de los votos †1, entonces no se recurre a esta ceremonia insultante simplemente suponiendo que al menos haya emitido un voto para sí mismo; sin embargo, 36 y sin un voto adicional constituyen 2 3 votos necesarios para una elección válida. Si resulta que ninguno de los cardenales recibió el número requerido de votos: 35, pero recibió, por ejemplo, 32, de modo que solo faltan tres votos para su elección, entonces, en este caso, es posible que algunos cardenales que no votaron por él cambien de opinión y se unan a la mayoría. Por lo tanto, queman la papeleta antigua y recurren a un tipo especial de elección llamado "accessus": adhesión (unión) a la mayoría. Con el propio escrutinio, cada cardenal presta juramento de actuar de total buena fe incluso con el accessus. En primer lugar, en virtud del accessus nadie tiene derecho a votar por la misma persona por la que se emitió el voto bajo escrutinio. En las nuevas papeletas, en lugar de “eligo” (elijo), se imprime “accedo” (empiezo). Quien no quiere cambiar de voz escribe: “accedo nemini” (no me acerco a nadie). En segundo lugar, con accessus es necesario escribir un voto para el cardenal que recibió la mayoría de votos con escrutinio. Todas las papeletas que dicen “accedo nemini” no cambian la elección. Cabe señalar que la recepción de votos es muy peculiar y restringe la libertad de elección. Por ejemplo, un cardenal está convencido de que el cardenal tituli S. Sixti es digno de ser elegido, al menos más digno que el cardenal tituli S. Crucis, que, sin embargo, tiene la mayoría de votos. Pero sabe que el cardenal tituli S. Sixti es joven o que hubo alguna historia con él. Es evidente que el cardenal tituli S. Sixti no tiene ninguna posibilidad de ser elegido, aunque sea digno; sin embargo, no lo elige a él (Sixti), sino que debe emitir su voto por el Cardenal de la Santa Cruz (Crucis). Pero si sabe que otros cardenales emitieron 15 o 20 votos para el cardenal tituli S. Sixti, entonces le resulta posible unirse a la elección del cardenal tituli S. Sixti. Al mismo tiempo, debería haber declarado: “Me niego a votar a favor del cardenal Santa Cruz y transferirlo al cardenal Santa Sixta”, pero esto no es posible. Sólo puede neutralizar el voto emitido previamente al cardenal tituli S. Crucis. Cuando se recogen todos los votos, se cuentan cuántos accessus se emitieron a favor de tal o cual. Un cardenal puede tener más votos, pero el resultado puede ser tal que 2 cardenales reciban el mismo número de votos. En este caso, accessus quedó en nada. Después de comprobar los boletines de acceso, estos últimos se queman y se inicia un nuevo acceso. Pero si resulta que un cardenal recibe más votos, se comprueba si votó por sí mismo, y si resulta que no lo hizo, se le reconoce la ventaja. Es posible el siguiente fenómeno: un cardenal recibirá 32 votos, otro recibirá 14 votos, los votos restantes se distribuirán de diferentes maneras. Cuando empiezan a comprobar el accessus, se dejan de lado las voces indiferentes, se cuentan los votos consonánticos del accessus y comienza la comparación de sellos. Por ejemplo, la impresión del boletín de accessus tiene las letras a. Con. d., y en Signum el número 43 y la palabra Deus. Buscan una papeleta con el mismo sello de la primera elección - escrutinio, y resulta que se votó en accessus por el Cardenal Santa Cruz, y con escrutinio - por el Cardenal Santa Sixta; por lo tanto, se cumple el requisito. Sólo después de tal procedimiento es posible la elección y el acceso se considera legal. Así, 1) si los votos a favor del escrutinio difieren: 32 fueron emitidos para un cardenal, 12 para otro y los 8 restantes se dispersaron, entonces se hace accessus; 2) si para un cardenal que tiene 32 votos con escrutinio, se emiten tres votos más con accessus, entonces 32†3 serán 35, y se le considerará elegido para la sede papal; 3) pero si de repente, de 32 cardenales que votaron en el escrutinio por el cardenal de Santa Sixta, 2 votarán por el Cardenal San en accessus. Cross, y al mismo tiempo resulta que el cardenal tituli S. Sixti recibirá 5 votos más y su total será 35, luego con accessus tendrá la mayoría de votos de su lado. Aunque es posible cambiar de opinión incluso después de este difícil y complejo procedimiento, ya es muy difícil de lograr. Nadie puede ser elegido contra su voluntad. Se pregunta al cardenal electo si desea ser ordenado. Si este último está de acuerdo con reservas (puede haber cardenales que tienen rango monástico, y la elección al Papa puede vincular su conciencia monástica, y pueden aceptar la elección si sus superiores monásticos están de acuerdo), entonces la voz de todos los cardenales, con lágrimas en los ojos, obliga al monje a obedecer humildemente la elección. Luego de esto, se pregunta al elegido qué nombre quiere llevar, lo cual, en esencia, no es necesario, ya que puede dejar su nombre anterior (Marcelo, por ejemplo, dejó su nombre anterior). En cualquier caso, se proclama el nombre del Papa elegido, y luego el diácono-cardenal mayor anuncia la elección al pueblo desde el balcón, y comienza la primera veneración del nuevo Papa. En la elección del Papa, el espíritu de falta de iglesia, el espíritu de desconfianza de unos hacia otros, está en plena vigencia. Pero ésta es una propiedad tribal de Europa occidental, que ha encontrado refugio incluso en esta santa causa. Casarse. I. I. Sokolov, Elección de patriarcas en Bizancio desde la mitad del siglo IX hasta la mitad del XV (843-1453). Cristo. Reading, 1907, marzo-julio (y por separado). El suyo, La elección de los patriarcas alejandrinos en los siglos XVIII y XIX. Cristo. Reading, 1911, julio-diciembre A. B. Véase la imagen del boletín, por ejemplo, en A.P. Lopukhin, Historia de la Iglesia cristiana en el siglo XIX. T. 1. San Petersburgo. 1900, pág. 41. A. B. Quizás te interese: