Wahl des Papstes in der römisch-katholischen Kirche

Die römische Kirche erwägt Dutzende Manipulationen bei der Papstwahl. Derzeit wird der Papst durch ein Konklave gewählt. Nach dem Tod des Papstes werden sie für 10 Tage, die normalerweise für den Kardinalskongress vorgesehen sind, in einem speziellen Raum eingesperrt, den kein Außenstehender betreten kann, nicht einmal ein verstorbener Kardinal. Die Methode der Papstwahl durch das Los gilt als rechtswidrig. Nur Kardinäle sollten den Papst wählen; Niemand sonst hat dieses Recht. Jedes Mitglied muss seine Stimme abgeben. Inwieweit hier alle möglichen Hindernisse vorgesehen sind, sehen wir aus den von den Kardinälen entwickelten Kategorien von „Hindernissen“: 1. Hindernis – ein Mensch kann sehr krank sein und den Thron nicht erreichen, kann aber seine Zelle verlassen; 2. Eine Person kann so schwach sein, dass sie nicht aufstehen, aber schreiben kann; 3. – Ich kann nicht einmal 1 schreiben. Es gibt verschiedene Methoden zur Wahl von Päpsten. I. Electio per acclamationem. Eine unabdingbare Voraussetzung für diese Methode ist, dass es keine Vorgespräche gibt. Die versammelten Kardinäle beginnen zunächst mit der Erörterung allgemeiner Bestimmungen und der Frage, welche Qualitäten die jeweilige Zeit und Lage vom Papst verlangen. Jemand bringt in seiner tiefen Überzeugung zum Ausdruck, dass niemand diese Eigenschaften in einem solchen Ausmaß besitzt wie der ehrwürdige Kardinal So-und-So. Und alle sind sich einig. Anschließend werden die erkrankten Mitglieder des Konklaves benachrichtigt, und wenn von keinem von ihnen Einwände erhoben werden, gilt die Person als gewählt. Mit dieser Methode ist die Wahl von Päpsten recht selten. II. Electio percompromissum. Wenn die Wahl nach der gewöhnlichen Methode fehlschlägt (und dieser Fehler bis zu sechs Mal wiederholt wird), greifen sie manchmal auf den Modus’y choiceis per compromissum zurück. Es werden mehrere Kardinäle gewählt – nicht mehr als 8, nicht weniger als 2. Wenn nur 2 Kardinäle gewählt werden, müssen sie einen Kandidaten in der Person einer anderen Person angeben; sind es mehr als 2 von ihnen und liegt kein besonderer Vorbehalt vor, so können sie aus ihrer Mitte wählen. Das passive Wahlrecht steht allen männlichen Katholiken zu, die über langjährige Einsicht und gesunden Menschenverstand verfügen. Formal ist es nicht erforderlich, dass der Kandidat nur dem Klerus angehört. In der Theorie also, aber Tatsache ist, dass von 1378, als ein Nicht-Kardinal, der ehemalige Bischof des Herrn, Urban VI., zum Papst gewählt wurde, bis zur Wahl von Leo XIII. 500 Jahre lang alle 55 Päpste Kardinäle waren. III. Electio per Scrutinium. Es bleibt mir, über die übliche Methode zur Wahl römischer Päpste zu sprechen. Diese Methode der Wahl durch Karten oder Bälle wird Per Scrutinium genannt und ist bis heute die konstante Methode zur Wahl römischer Päpste. Alle Kardinäle waren verpflichtet, daran teilzunehmen. Die Wahlfrage ist komplex. In der Versammlung des gesamten Konklaves werden drei Infirmarii [zur Sammlung der Stimmen kranker Kardinäle] und drei Scrutatoren [zur Entnahme und Verlesung der abgegebenen Stimmzettel] gewählt. Dann begeben sie sich an den Ort, an dem die gedruckten Stimmzettel 2 vorbereitet werden, und schreiben zusätzliche Wörter in ihren gedruckten Text, den jeder im Hinblick auf das Gebot der unbedingten Geheimhaltung bei der Stimmabgabe in veränderter Handschrift schreibt. Oben im Bulletin steht „nomen“, zwischen den gedruckten Wörtern „Ego“ und „cardinalis“, nicht der Name des Kardinals, eines Mitglieds des Konklaves, sondern nur der Kardinaltitel der Kirche, in der er Kardinal ist; zB S. Caeciliae, S. Petri, S. Cracis, S. Sixti. Dann sind im mittleren Teil des Stimmzettels die Wahlworte aufgedruckt: „Eligo in Summû Pontificê Revrdsmû Dmnû Meû D. Cardinalem“ (d. h. ich wähle einen großen Pontifex, den frommsten Herrn meines Herrn Kardinal), und es bleibt eine Stelle übrig, an der jedes Mitglied des Konklaves – ein Kardinal – den Namen des Kardinals schreibt, den er für den würdigsten hält, den päpstlichen Stuhl zu besetzen. Am Ende des Bulletins, das „Signum“ genannt wird, schreibt jeder Kardinal eine willkürliche Zahl sowie den Anfangswortlaut eines ebenfalls willkürlich gewählten Gebets. Das Nomen und das Signum, der obere und untere Teil des Stimmzettels, werden durch Falten der Ränder verschlossen und auf folgende Weise versiegelt: Unter die gefalteten Ränder des Stimmzettels wird weißes Wachs in die dort markierten Kreise gelegt und das Siegel auf die Seite des gedruckten Textes gedrückt, so dass die Buchstaben des Siegels auf dieser Seite erhaben hervortreten. Der Punkt ist offenbar, dass auf dem Siegel zufällig Buchstaben ausgeschnitten sind, und es scheint unglaublich, dass 2-3 Personen die gleichen Buchstaben auf ihren Siegeln ausschneiden würden. Hinzu kommt, dass es auch unwahrscheinlich ist, dass mehrere Kardinäle die gleiche Zahl und das gleiche Wort im Signum schreiben würden. Jedes dieser drei willkürlichen Zeichen kann zusammenfallen, aber wir können in drei Fällen, in denen diese Zeichen völlig willkürlich sind, nicht von einer solchen zufälligen Koinzidenz und Übereinstimmung ausgehen. Ein versiegelter Stimmzettel erscheint nur an den Rändern so, die Mitte ist völlig offen 1). Sobald der Stimmzettel fertig ist, hebt der Kardinal ihn über seinen Kopf und geht damit zur Kapelle. Unter voller Vorsicht, dass niemand mit scharfem Auge den Namen des Wählers erkennen kann, sollte jeder die Rückseite des Stimmzettels mit verschiedenen Verzierungen bedecken und so dem neugierigen Wunsch mancher entgegenwirken, den Namen des Kandidaten für den päpstlichen Thron zu erfahren. Als er sich dem völlig geöffneten Altar nähert, kniet der Kardinal nieder, liest ein geheimes Gebet und spricht laut die festgelegte Form aus: „Ich bezeuge bei Christus, dem Herrn, der mich richten soll, dass ich der Wahl treu bin und dass ich auch in accessu handeln werde.“ Anschließend legt er diesen Stimmzettel im Beisein von drei Prüfern auf eine völlig ebene Patene, so dass die Prüfer sehen können, dass er nicht zwei oder drei Stimmzettel zählt, sondern einen. Dann wird der Stimmzettel von der Patene in die hier stehende Schale geworfen. Es werden auch Vorsichtsmaßnahmen getroffen, und die Wahlprüfer streichen diejenigen Stimmzettel, die nicht nur einen, sondern zwei Kardinalnamen enthalten. Wenn es jedoch vorkam, dass jemand den Versuch unternahm zu verkünden, dass er es war, der für eine bestimmte Person gestimmt hatte, oder wenn sein Stimmzettel schlecht versiegelt war oder der Name des Inhabers in der Welt sichtbar war, galt dieser Stimmzettel als ungültig und wurde bedingungslos vernichtet. Wenn es Kardinäle gab, die ihre Füße zur Kapelle schleppen konnten, aber den Altar nicht erreichen konnten, dann führt der Juniorkardinal nach der Eidesleistung für ihn das bekannte Verfahren mit dem Stimmzettel des gebrechlichen Kardinals durch. Sollte es einmal einen kranken Kardinal geben, der es nicht einmal schaffen würde, sich in die Kapelle zu schleppen, so nimmt der Kardinal infirmarius eine besondere Kiste, die ihm im Beisein aller geöffnet wird. Jeder stellt sicher, dass die Kiste leer ist, dann verschließt der Infirmarius sie, lässt den Schlüssel im Altar auf dem Thron und trägt die Kiste selbst zum kranken Kardinal, der seinen Stimmzettel durch den Schlitz in der Kiste senkt. Mit dieser Kiste geht der Krankenpfleger zu allen kranken Kardinälen, die dort ihre Stimmzettel für die Papstwahl einwerfen. Jetzt folgt die Zeremonie der Entnahme der Stimmzettel aus beiden Schalen. Dazu werden beide Schalen auf den Tisch gelegt, und einer der Prüfer, bewaffnet mit einer Nadel mit weißem Faden, steckt seine Hand in die Schüssel, nimmt einen Stimmzettel heraus und liest leise den Namen des Kardinals vor, für den die Stimme abgegeben wurde, und gibt ihn von seinen Händen an die Hände des zweiten Prüfers weiter, und dieser an den dritten, und dieser verkündet nur den Namen des Kardinals auf dem herausgenommenen Stimmzettel. Dann wird ein Protokoll erstellt, der Stimmzettel mit einer Nadel durch das aufgedruckte Wort „eligo“ gestochen, auf einen Faden aufgefädelt und in eine andere Schüssel geworfen. Die Kardinäle zählen die Stimmen der Gewählten. In diesem Fall kann es zu zwei Ergebnissen kommen: [Entweder hat jemand die erforderliche Stimmenzahl erhalten], oder es stellt sich plötzlich heraus, dass alle Stimmen verstreut sind und für die legale Wahl des Papstes inzwischen ein Minimum der Stimmen des gesamten Konklaves erforderlich ist: Alle Kardinäle erhalten 2-3 Stimmen, und das Ergebnis ist Null. Als nächstes wird eine Kommission aus drei Mitgliedern gewählt, um die Aktivitäten der Prüfer zu überprüfen, die die Namen der an die Stelle des Papstes gewählten Personen verlesen und verkünden. Diese Kommission überprüft die Stimmenauszählung. Wenn die Auszählung korrekt ist, beginnt der letzte Wahlakt. Das Ergebnis sollte so sein, dass jemand, der 2/3 der Stimmen erhält, als gewählt anerkannt wird. Es wird nun darauf hingewiesen, ob genau die Stimmen für einen bestimmten Kardinal abgegeben wurden, zum Beispiel tituli Sancti Crucis, [ob er eine Stimme für sich selbst abgegeben hat]. Bei 52 Kardinälen im Konklave gibt es 35 Stimmen. Obwohl diese Stimmenzahl für die legale Wahl eines Papstes völlig ausreicht, lässt die schlangenhafte Weisheit vermuten, dass auch hier Gemeinheit möglich ist: Vielleicht hat Kardinal tituli S. Crucis, der 35 Stimmen erhalten hat, eine Stimme für sich selbst abgegeben, und die 35. gehört ihm. Dann beginnen sie, seinen Stimmzettel zu öffnen und herauszufinden, für wen er seine Stimme abgegeben hat. Wie dies geschieht, ist unbekannt. Aller Wahrscheinlichkeit nach prüfen sie die Unterschrift (Signa) seines Stimmzettels. Die Kardinäle fordern den Kandidaten für den päpstlichen Thron direkt auf, zu sagen, welche Buchstaben auf dem Siegel seines Stimmzettels eingraviert sind, und anhand der Buchstaben finden sie den Stimmzettel, der ihm gehört. Liegen zwei oder drei Stimmzettel mit exakt gleichen Druckbuchstaben vor, werden das Signum, die Nummer und das zufällig darauf eingravierte Wort verlangt. Es scheint völlig unmöglich, dass es hier keinen Unterschied gibt, wenn nicht in Zahlen, dann in Worten. Durch diesen Unterschied wird die Wahl eines Kandidaten für den päpstlichen Thron anerkannt. Sie eröffnen das Ende, wo „nomen“ angegeben ist, und es stellt sich heraus, dass er für den Kardinal tituli S. Caeciliae gestimmt hat und nicht für sich selbst (tituli S. Crucis). Dann ist es absolut unbestreitbar, dass die 35. Stimme für ihn von jemand anderem abgegeben wurde. Wenn sich herausstellt, dass der Kardinal 2/3 der Stimmen erhalten wird †1, dann wird diese beleidigende Zeremonie nicht in der einfachen Annahme durchgeführt, dass er mindestens eine Stimme für sich selbst abgegeben hat, dennoch sind 36 und ohne eine zusätzliche Stimme 2 3 Stimmen, die für eine gültige Wahl erforderlich sind. Sollte sich herausstellen, dass keiner der Kardinäle die erforderliche Stimmenzahl von 35, sondern beispielsweise 32 erhalten hat, so dass für seine Wahl nur drei Stimmen fehlen, dann ist es in diesem Fall möglich, dass einige Kardinäle, die nicht für ihn gestimmt haben, ihre Meinung ändern und sich der Mehrheit anschließen. Deshalb wird der alte Stimmzettel verbrannt und man greift auf eine besondere Art der Wahl zurück, die „Accessus“ genannt wird – Beitritt (Beitritt) zur Mehrheit. Mit dem Scrutinium selbst leistet jeder Kardinal den Eid, dass er auch beim Accessus in vollem guten Glauben handeln wird. Erstens hat im Rahmen des Accessus niemand das Recht, für dieselbe Person zu stimmen, für die die Stimme unter Kontrolle abgegeben wurde. In den neuen Stimmzetteln steht statt „eligo“ (ich wähle) „accedo“ (ich beginne). Wer seine Stimme nicht ändern will, schreibt: „accedo nemini“ (Ich gehe auf niemanden zu). Zweitens müssen Sie mit accessus eine Stimme für den Kardinal verfassen, der mit Scrutinium die Mehrheit der Stimmen erhalten hat. Alle Stimmzettel mit der Aufschrift „accedo nemini“ ändern nichts an der Wahl. Es ist zu beachten, dass der Empfang von Stimmen höchst eigenartig ist und die Wahlfreiheit einschränkt. Beispielsweise ist ein Kardinal davon überzeugt, dass Kardinal Tituli S. Sixti wählbar ist, zumindest würdiger als Kardinal Tituli S. Crucis, der jedoch über die Mehrheit der Stimmen verfügt. Aber er weiß, dass Kardinal tituli S. Sixti jung ist oder dass es eine Geschichte mit ihm gab. Es ist offensichtlich, dass Kardinal tituli S. Sixti keine Chance hat, gewählt zu werden, obwohl er würdig ist; Er wählt ihn jedoch nicht (Sixti), sondern muss seine Stimme für den Kardinal vom Heiligen Kreuz (Crucis) abgeben. Wenn er aber weiß, dass 15 oder 20 Stimmen von anderen Kardinälen für Kardinal tituli S. Sixti abgegeben wurden, dann hält er es für möglich, sich an der Wahl von Kardinal tituli S. Sixti zu beteiligen. Gleichzeitig hätte er erklären sollen: „Ich weigere mich, für Kardinal St. Cross zu stimmen und es an Kardinal St. Sixta zu übertragen“, aber das ist nicht möglich. Er kann lediglich die zuvor für Kardinal tituli S. Crucis abgegebene Stimme neutralisieren. Wenn alle Stimmen gesammelt sind, wird gezählt, wie viele Accessus für dieses oder jenes abgegeben wurden. Ein Kardinal kann mehr Stimmen haben, das Ergebnis kann jedoch so sein, dass zwei Kardinäle die gleiche Anzahl an Stimmen erhalten. In diesem Fall scheiterte der Accessus. Nach Prüfung der Accessus-Bulletins werden diese gebrannt und ein neuer Accessus gestartet. Wenn sich jedoch herausstellt, dass ein Kardinal mehr Stimmen erhält, wird geprüft, ob er für sich selbst gestimmt hat. Wenn sich herausstellt, dass dies nicht der Fall ist, wird ihm der Vorteil anerkannt. Folgendes Phänomen ist möglich: Ein Kardinal erhält 32 Stimmen, ein anderer 14 Stimmen, die restlichen Stimmen werden unterschiedlich verteilt. Wenn sie beginnen, den Accessus zu überprüfen, werden die indifferenten Stimmen beiseite gelegt, die Konsonantenstimmen des Accessus gezählt und der Siegelvergleich beginnt. Beispielsweise enthält der Accessus-Bulletin-Druck die Buchstaben a. Mit. d., und in Signum die Zahl 43 und das Wort Deus. Sie suchen nach einem Stimmzettel mit dem gleichen Siegel wie bei der ersten Wahl – Scrutinium – und es stellt sich heraus, dass eine Stimme bei accessus für Kardinal St. Cross und mit Scrutinium – für Kardinal St. Sixta – abgegeben wurde; Daher ist die Anforderung erfüllt. Erst nach einem solchen Verfahren ist eine Wahl möglich und der Accessus gilt als rechtmäßig. Also, 1) wenn die Stimmen für die Prüfung unterschiedlich sind: 32 wurden für einen Kardinal abgegeben, 12 für einen anderen und die restlichen 8 wurden verteilt, dann erfolgt ein Accessus; 2) Wenn für einen Kardinal, der 32 Stimmen mit Scrutinium hat, drei weitere Stimmen mit Accessus abgegeben werden, dann sind 32†3 35 und er gilt als in den päpstlichen Stuhl gewählt; 3) aber wenn plötzlich von den 32 Kardinälen, die bei der Scrutinium ihre Stimme für den Kardinal von St. Sixta abgegeben haben, 2 beim Accessus eine Stimme für den Kardinal St. abgeben werden. Kreuz, und gleichzeitig stellt sich heraus, dass Kardinal Tituli S. Sixti erhält 5 weitere Stimmen und seine Gesamtzahl beträgt 35, dann hat er mit accessus die Mehrheit der Stimmen auf seiner Seite. Obwohl eine Änderung der Meinung auch nach diesem schwierigen und komplexen Eingriff möglich ist, ist sie bereits sehr schwierig. Niemand kann gegen seinen Willen gewählt werden. Der gewählte Kardinal wird gefragt, ob er ordiniert werden möchte. Wenn dieser mit Vorbehalten zustimmt (es kann Kardinäle geben, die einen klösterlichen Rang haben, und die Wahl zum Papst kann ihr klösterliches Gewissen binden, und sie können der Wahl zustimmen, wenn ihre klösterlichen Oberen damit einverstanden sind), dann zwingt die Stimme aller Kardinäle mit Tränen in den Augen den Mönch, der Wahl demütig zu gehorchen. Danach wird der Auserwählte gefragt, welchen Namen er annehmen möchte, was im Wesentlichen nicht notwendig ist, da er seinen vorherigen Namen hinterlassen kann (Marcellus beispielsweise hat seinen vorherigen Namen hinterlassen). In jedem Fall wird der Name des gewählten Papstes verkündet, und dann verkündet der ältere Diakon-Kardinal dem Volk vom Balkon aus die Wahl, und die erste Verehrung des neuen Papstes beginnt. Bei der Wahl des Papstes ist der Geist der Unkirchlichkeit, der Geist des gegenseitigen Misstrauens in voller Kraft. Aber das ist ein Stammesgut Westeuropas, das selbst in dieser heiligen Sache Zuflucht gefunden hat. Heiraten. I. I. Sokolov, Wahl der Patriarchen in Byzanz von der Hälfte des 9. bis zur Hälfte des 15. Jahrhunderts (843–1453). Christus. Reading, 1907, März-Juli (und separat). Sein, Die Wahl der alexandrinischen Patriarchen im 18. und 19. Jahrhundert. Christus. Reading, 1911, Juli-Dezember A. B. Siehe das Bild des Bulletins zum Beispiel in A.P. Lopukhin, Geschichte der christlichen Kirche im 19. Jahrhundert. T. 1. St. Petersburg. 1900, S. 41. A. B. Sie könnten interessiert sein an: