Volba papeže v římskokatolické církvi

Římská církev považuje desítky manipulací při volbě papeže. V současné době je papež vybrán konkláve. Po smrti papeže, 10 dní, obvykle určených pro sjezd kardinálů, jsou uzamčeni ve zvláštní místnosti, kam nemůže vstoupit nikdo zvenčí, ani zesnulý kardinál. Způsob volby papeže losem je považován za nezákonný. Papeže by měli volit pouze kardinálové; nikdo jiný toto právo nemá. Každý člen musí odevzdat svůj hlas. Do jaké míry jsou zde zajištěny všechny možné překážky, vidíme z kategorií „překážek“ vypracovaných kardinály: 1. překážka - člověk může být velmi nemocný a nemůže dosáhnout trůnu, ale může opustit svou celu; 2. - člověk může být tak slabý, že nemůže vstát, ale může psát; 3. – neumí ani napsat 1. Existuje několik způsobů volby papežů. I. Electio per acclamationem. Nezbytnou podmínkou této metody je, že se nekonají žádné předběžné schůzky. Shromáždění kardinálové nejprve začnou diskutovat o obecných ustanoveních, jaké vlastnosti daná doba a stav věcí od papeže vyžaduje. Někdo vyjadřuje, že ve svém hlubokém přesvědčení nikdo nemá tyto vlastnosti v takové míře jako ctihodný kardinál Ten a ten. A všichni souhlasí. Nemocní členové konkláve jsou poté vyrozuměni, a pokud žádný z nich nevznese námitky, pak se osoba považuje za zvolenou. Touto metodou je volba papežů poměrně vzácná. II. Electio percompromissum. Když volba běžnou metodou selže (a toto selhání se bude opakovat až 6krát), někdy se uchýlí k modus'y choiceis per compromissum. Je voleno několik kardinálů – ne více než 8, ne méně než 2. Pokud jsou zvoleni pouze 2 kardinálové, pak musí uvést kandidáta v osobě někoho jiného; je-li jich více než 2 a nebyla-li učiněna žádná zvláštní výhrada, pak mohou volit ze svého středu. Pasivní právo volby náleží všem katolíkům mužského pohlaví, kteří mají léta porozumění a zdravého rozumu. Formálně se nevyžaduje, aby kandidát patřil byť jen k duchovním. Tedy teoreticky, ale faktem je, že od roku 1378, kdy byl papežem zvolen nekardinál, bývalý biskup pánů Urban VI., až do zvolení Lva XIII., na 500 let, bylo všech 55 papežů kardinály. III. Volba za skrutium. Zbývá mi mluvit o obvyklém způsobu volby římských pontifiků. Tento způsob volby lístky nebo plesy se nazývá per scrutinium a je stálou metodou volby římských pontifiků až do současnosti. Všichni kardinálové byli povinni se jí zúčastnit. Otázka voleb je složitá. Ve shromáždění celého konkláve jsou zvoleni tři infirmarii [pro sběr hlasů nemocných kardinálů] a tři skrutátoři [k odebrání a přečtení odevzdaných hlasovacích lístků]. Poté jdou na místo, kde jsou připraveny tištěné hlasovací lístky 2, a do svého tištěného textu vepíší další slova, která každý napíše pozměněným rukopisem s ohledem na požadavek bezpodmínečné mlčenlivosti při odevzdání hlasů. V horní části bulletinu „nomen“ mezi vytištěnými slovy: „Ego“ a „cardinalis“ není napsáno jméno kardinála, člena konkláve, ale pouze kardinální titul církve, kde je kardinálem; např. S. Caeciliae, S. Petri, S. Cracis, S. Sixti. Pak jsou ve střední části volebního lístku vytištěna volební slova: „Eligo in Summû Pontificê Revrdsmû Dmnû Meû D. Cardinalem“ (tj. volím velkého pontifika, nejzbožnějšího pána svého pána kardinála) a je ponecháno místo, kde každý člen konkláve považuje za kardinála, kterému napíše jméno toho nejcennějšího, koho vidí. Do spodní části bulletinu, zvaného „Signum“, každý kardinál napíše libovolné číslo a také svévolně zvolené počáteční slovo modlitby. Nomen a Signum, horní a dolní část hlasovacího lístku, se uzavřou přeložením okrajů a zapečeťují se tímto způsobem: pod přeložené okraje hlasovacího lístku se do tam vyznačených kruhů vloží bílý vosk a pečeť se přitiskne na stranu tištěného textu tak, aby na této straně reliéfně vystupovala písmena pečeti. Jde zřejmě o to, že na pečeti jsou vyříznuta náhodná písmena a zdá se neuvěřitelné, že 2-3 osoby by vystřihly stejná písmena na pečeti. K tomu je třeba dodat, že je také nepravděpodobné, že by několik kardinálů zapsalo do Signum stejné číslo a stejné slovo. Kterékoli z těchto tří libovolných znaků se může shodovat, ale takovou náhodnou shodu a shodu nemůžeme předpokládat ve 3 případech, kdy jsou tyto znaky zcela libovolné. Takto zapečetěný hlasovací lístek se objeví pouze od okrajů a jeho střed je zcela otevřený 1). Jakmile je volební lístek připraven, kardinál jej zvedne nad hlavu a zamíří s ním do kaple. S plnou opatrností, aby nikdo bystrým okem nerozpoznal jméno voliče, by měl každý pokrýt rubovou stranu hlasovacího lístku různými ozdobami, a tak předejít zvědavé touze některých znát jméno kandidáta na papežský trůn. Kardinál přistoupí ke zcela otevřenému oltáři, pokleká, čte tajnou modlitbu a hlasitě pronáší ustálenou formu: „Vydávám svědectví Kristu Pánu, který mě má soudit, že jsem věrný volbám a že budu také jednat in accessu. Poté za přítomnosti 3 skrutátorů položí tento hlasovací lístek na zcela plochou paténu, aby skrutátoři viděli, že nepočítá dva nebo tři hlasovací lístky, ale jeden. Poté se hlasovací lístek shodí z patény do zde stojící mísy. Provádějí se také preventivní opatření a skrutátoři vyřazují ty hlasovací lístky, které neobsahují jedno, ale dvě kardinální jména. Pokud se ale stalo, že se někdo pokusil oznámit, že to byl on, kdo pro danou osobu hlasoval, nebo pokud byl jeho hlasovací lístek špatně zapečetěný, nebo bylo ve světě vidět jméno jeho nositele, pak byl tento hlasovací lístek považován za neplatný a byl bezpodmínečně zničen. Pokud byli kardinálové, kteří byli schopni dotáhnout nohy do kaple, ale nebyli schopni dosáhnout oltáře, pak mladší kardinál po složení přísahy provede známý postup s hlasovacím lístkem nemocného kardinála za něj. Pokud se náhodou najde nemocný kardinál, který by se ani nemohl dotáhnout do kaple, tak si kardinál infirmarius vezme speciální schránku, která se mu za přítomnosti všech otevře. Každý se ujistí, že je schránka prázdná, pak ji ošetřovatel zamkne, klíč nechá v oltáři na trůnu a samotnou schránku nese nemocnému kardinálovi, který spustí svůj hlasovací lístek štěrbinou ve schránce. S touto schránkou obejde ošetřovatel všechny nemocné kardinály, kteří do ní vhodí své hlasovací lístky pro volbu papeže. Nyní přichází slavnostní vyjmutí hlasovacích lístků z obou misek. Za tím účelem se obě misky přenesou na stůl a jeden ze skrutátorů, vyzbrojený jehlou s bílou nití, vloží ruku do misky, vyjme hlasovací lístek a potichu přečte jméno kardinála, pro kterého se hlasovalo, a předá jej z rukou do rukou druhého skrutátora a třetího do rukou třetího, a tento jediný vynesený cardinal prohlašuje jméno. Poté se sepíše protokol, hlasovací lístek se propíchne jehlou přes natištěné slovo „eligo“, navlékne se na nit a hodí se do jiné misky. Kardinálové sčítají hlasy zvoleným. V tomto případě mohou nastat dva výsledky: [buď někdo získal potřebný počet hlasů], nebo se najednou ukáže, že se všechny hlasy rozprchnou a mezitím je pro legální volbu papeže potřeba minimum hlasů celého konkláve: všichni kardinálové dostanou 2-3 hlasy a výsledek je nula. Dále je zvolena 3členná komise pro kontrolu činnosti skrutátorů, kteří přečetli a vyhlásili jména zvolených na místo papeže. Tato komise ověřuje počet hlasů. Je-li sčítání správné, pak začíná poslední akt voleb. Výsledek by měl být takový, že pokud kdokoli získá 2/3 hlasů, je uznán za zvoleného. Pozornost je nyní věnována tomu, zda byly přesně odevzdány hlasy pro daného kardinála, například tituli Sancti Crucis, [zda hlasoval za sebe]. Pokud je v konkláve 52 kardinálů, pak bude 35 hlasů. Tento počet hlasů je sice pro zákonnou volbu papeže zcela dostačující, ale hadí moudrost napovídá, že i zde je možná podlost: možná za sebe dal hlas kardinál tituli S. Crucis, který dostal 35 hlasů a 35. patří jemu. Pak začnou otevírat jeho hlasovací lístek a zjišťují, komu dal svůj hlas. Jak se to dělá, není známo. S největší pravděpodobností kontrolují podpis (podpis) jeho volebního lístku. Kardinálové přímo vyzývají kandidáta na papežský stolec, aby řekl, která písmena jsou vytesána na pečeti jeho volebního lístku, a podle písmen najdou lístek, který mu patří. Pokud existují dva nebo tři hlasovací lístky s přesně stejnými tiskacími písmeny, požádají o signum, číslo a slovo, které jsou na nich náhodně napsány. Zdá se zcela nemožné, že by zde nebyl rozdíl, když ne v číslech, tak ve slovech. Podle tohoto rozdílu se uznává volební lístek kandidáta na papežský stolec. Otevírají konec, kde je naznačeno „nomen“, a ukazuje se, že hlasoval pro kardinála tituli S. Caeciliae, a ne pro sebe (tituli S. Crucis). Pak je naprosto neoddiskutovatelné, že 35. hlas pro něj dal někdo jiný. Pokud se ukáže, že kardinál obdrží 2/3 hlasů †1, pak se k tomuto urážlivému ceremoniálu neuchýlí za prostého předpokladu, že dal za sebe alespoň jeden hlas, nicméně 36 a bez jednoho hlasu navíc tvoří 2 3 hlasy potřebné pro platnou volbu. Pokud se ukáže, že ani jeden z kardinálů nezískal potřebný počet hlasů – 35, ale dostal např. 32, takže k jeho zvolení chybí jen tři hlasy, pak je v tomto případě možné, že někteří kardinálové, kteří ho nevolili, si to rozmyslí a přidají se k většině. Proto je starý hlasovací lístek spálen, uchýlí se ke zvláštnímu typu voleb nazývanému „accessus“ – přistoupení (připojení se) k většině. Při samotném skrutiniu každý kardinál složí přísahu, že bude jednat v naprosté dobré víře i s přístupem. Za prvé, v rámci přístupu nikdo nemá právo hlasovat pro stejnou osobu, za kterou byl pod kontrolou odevzdán hlas. V nových hlasovacích lístcích je místo „eligo“ (volím) vytištěno „accedo“ (začínám). Každý, kdo nechce změnit hlas, píše: „accedo nemini“ (nikomu se neblížím). Za druhé, s accessus musíte napsat hlas pro kardinála, který získal většinu hlasů s kontrolou. Všechny hlasovací lístky, které říkají „accedo nemini“, nemění volby. Je třeba poznamenat, že přijímání hlasů je velmi zvláštní a omezuje svobodu volby. Kardinál je například přesvědčen, že kardinál tituli S. Sixti je hoden zvolení, přinejmenším hodnější než kardinál tituli S. Crucis, který však má většinu hlasů. Ale ví, že kardinál tituli S. Sixti je mladý nebo že s ním byla nějaká historie. Je zřejmé, že kardinál tituli S. Sixti nemá šanci být zvolen, ačkoli je hoden; nevolí ho však (Sixti), ale musí odevzdat svůj hlas kardinálovi Svatého Kříže (Crucis). Pokud však ví, že pro kardinála tituli S. Sixti dali 15 nebo 20 hlasů jiní kardinálové, pak považuje za možné se k volbě kardinála tituli S. Sixti připojit. Zároveň měl prohlásit: „Odmítám hlasovat pro kardinála sv. Kříže a převést jej na kardinála sv. Sixtu,“ ale to není možné. Může pouze neutralizovat dříve odevzdaný hlas pro kardinála tituli S. Crucis. Když se shromáždí všechny hlasy, spočítají, kolik přístupů bylo odevzdáno ve prospěch toho a takového. Jeden kardinál může mít více hlasů, ale výsledek může být takový, že 2 kardinálové obdrží stejný počet hlasů. V tomto případě accessus selhal. Po kontrole přístupových bulletinů se bulletiny vypálí a spustí se nový přístup. Pokud se ale ukáže, že jeden kardinál dostane více hlasů, tak se kontroluje, zda volil sám sebe, a pokud se ukáže, že ne, tak je mu výhoda uznána. Možný je následující jev: jeden kardinál dostane 32 hlasů, jiný 14 hlasů, zbylé hlasy se různě rozhází. Když začnou kontrolovat accessus, lhostejné hlasy jsou odloženy a souhláskové hlasy accessusu jsou spočítány a začíná porovnávání pečetí. Například tisk bulletinu Accessus má písmena a. S. d. a v Signum číslo 43 a slovo Deus. Hledají hlasovací lístek se stejnou pečetí z prvních voleb – scrutinium, a ukáže se, že v accessus se hlasovalo pro kardinála sv. Kříže a se skrutiním – pro kardinála sv. Sixtu; proto je požadavek splněn. Teprve po takovém postupu je volba možná a přístup je považován za legální. Takže 1) pokud se hlasy pro skrutium liší: 32 bylo odevzdáno pro jednoho kardinála, 12 pro jiného a zbývajících 8 se rozptýlilo, pak je učiněn přístup; 2) jestliže pro kardinála, který má 32 hlasů s skrutinium, jsou odevzdány další tři hlasy s accessus, pak 32†3 bude 35 a je považován za zvoleného do papežského stolce; 3) ale pokud náhle z 32 kardinálů, kteří odevzdali svůj hlas při skrutiu pro kardinála sv. Sixty, 2 budou hlasovat pro kardinála sv. Kříže, a zároveň se ukazuje, že kardinál tituli S. Sixti dostane ještě 5 hlasů a jeho součet bude 35, pak má s accessus většinu hlasů na své straně. I když je změna názoru i po tomto náročném a složitém zákroku možná, je již velmi obtížně proveditelná. Nikdo nemůže být zvolen proti své vůli. Zvolený kardinál je dotázán, zda si přeje být vysvěcen. Pokud tento s výhradami souhlasí (mohou existovat kardinálové, kteří mají mnišskou hodnost a volba papežem může svazovat jejich klášterní svědomí a mohou souhlasit s volbou, pokud s tím souhlasí jejich mnišští představení), pak hlas všech kardinálů se slzami v očích nutí mnicha pokorně poslechnout volbu. Poté je vyvolený dotázán, jaké jméno chce přijmout, což v podstatě není nutné, protože může zanechat své předchozí jméno (např. Marcelus opustil své předchozí jméno). V každém případě se vyhlásí jméno zvoleného papeže a poté starší jáhen-kardinál z balkonu oznámí lidem volbu a začíná první úcta k novému papeži. Při volbě papeže se naplno projevuje duch necírkevnosti, duch vzájemné nedůvěry. Ale to je kmenový majetek západní Evropy, který našel útočiště i v této svaté věci. St. I. I. Sokolov, Volba patriarchů v Byzanci od poloviny 9. do poloviny 15. století (843–1453). Kristus. Reading, 1907, březen-červenec (a samostatně). Jeho, Volba alexandrijských patriarchů v 18. a 19. století. Kristus. Reading, 1911, červenec-prosinec A. B. Viz obrázek bulletinu např. v A.P. Lopukhin, Dějiny křesťanské církve v 19. století. T. 1. Petrohrad. 1900, str. 41. A. B. Mohlo by vás zajímat: