Избор на папа в Римокатолическата църква

Римската църква отчита десетки манипулации при избора на папа. В момента папата се избира от конклав. След смъртта на папата, 10 дни, обикновено определени за конгреса на кардиналите, те са заключени в специална стая, където не може да влезе външен човек, дори покойният кардинал. Методът за избиране на папата чрез жребий се счита за незаконен. Само кардиналите трябва да избират папата; на никой друг не е дадено това право. Всеки член трябва да гласува. До каква степен тук са предвидени всички възможни пречки, виждаме от категориите „препятствия“, разработени от кардиналите: 1-во препятствие – човек може да е много болен и да не може да стигне до трона, но може да напусне килията си; 2-ро - човек може да е толкова слаб, че да не може да се изправи, но да пише; 3-то – дори не може да напише 1. Има няколко метода за избиране на папи. I. Electio per acclamationem. Задължително условие за този метод е да няма предварителни срещи. Събраните кардинали първо започват да обсъждат общи положения, какви качества изисква даденото време и състояние на нещата от папата. Някой казва, че по негово дълбоко убеждение никой не притежава тези качества в такава степен, както преподобният кардинал Еди-кой си. И всички са съгласни. След това се уведомяват болните членове на конклава и ако никой от тях няма възражения, тогава лицето се счита за избрано. По този метод избирането на папи е доста рядко. II. Electio percompromissum. Когато изборът по обикновения метод се провали (и този провал ще се повтори до 6 пъти), те понякога прибягват до modus'y selectionis per compromissum. Избират се няколко кардинала - не повече от 8, не по-малко от 2. Ако са избрани само 2 кардинали, тогава те трябва да посочат кандидат в лицето на някой друг; ако са повече от 2-ма и ако не е направена специална уговорка, тогава те могат да избират помежду си. Пасивното право на избор принадлежи на всички мъже католици, които имат години на разбиране и здрав разум. Формално не се изисква кандидатът да принадлежи дори само към духовенството. Така на теория, но факт е, че от 1378 г., когато един некардинал, бившият епископ на лорда Урбан VI, е избран за папа до избирането на Лъв XIII, в продължение на 500 години, всичките 55 папи са били кардинали. III. Electio per scrutinium. Остава ми да говоря за обичайния метод за избиране на римски понтифи. Този метод на избиране чрез билети или топки се нарича per scrutinium и е постоянният метод за избиране на римски понтификси до наши дни. Всички кардинали бяха задължени да участват в него. Въпросът с изборите е сложен. В събранието на целия конклав се избират трима infirmarii [за събиране на гласовете на болните кардинали] и трима скрутатори [за вземане и четене на подадените бюлетини]. След това отиват на мястото, където се подготвят печатните бюлетини 2 и вписват в печатния им текст допълнителни думи, които всеки изписва с променен почерк с оглед изискването за безусловна тайна при гласуването. В горната част на бюлетина, "nomen", между отпечатаните думи: "Ego" и "cardinalis" не е изписано името на кардинала, член на конклава, а само кардиналската титла на църквата, в която той е кардинал; например S. Caeciliae, S. Petri, S. Cracis, S. Sixti. След това в средната част на бюлетината има отпечатани изборни думи: „Eligo in Summû Pontificê Revrdsmû Dmnû Meû D. Cardinalem“ (т.е. избирам велик понтифекс, най-благочестивият лорд на моя лорд кардинал) и е оставено място, където всеки член на конклава - кардинал, пише името на кардинала, когото смята за най-достоен да бъде заемат папската катедра. В долната част на бюлетина, наречен „Signum“, всеки кардинал пише произволно число, както и началната дума на молитва, също избрана произволно. Nomen и Signum, горната и долната част на бюлетината, се затварят чрез прегъване на краищата и се запечатват по следния начин: под сгънатите краища на бюлетината се поставя бял восък в отбелязаните там кръгове и печатът се притиска от страната на отпечатания текст, така че буквите на печата да изпъкват релефно от тази страна. Въпросът очевидно е, че произволни букви са изрязани на печата и изглежда невероятно 2-3 души да изрежат едни и същи букви на своите печати. Към това трябва да се добави, че също така е малко вероятно няколко кардинала да напишат едно и също число и една и съща дума в Signum. Всеки от тези три произволни знака може да съвпадне, но не можем да допуснем такова случайно съвпадение и съвпадение в 3 случая, когато тези знаци са напълно произволни. Запечатаната бюлетина изглежда по този начин само от краищата, а средата й е напълно отворена 1). След като бюлетината е готова, кардиналът я вдига над главата си и се насочва с нея към параклиса. Вземайки пълна предпазливост ничие остро око да не различи името на избирателя, всеки трябва да покрие обратната страна на бюлетината с различни декорации, като по този начин предотврати любопитното желание на някои да узнаят името на кандидата за папския престол. Приближавайки се до напълно отворения олтар, кардиналът коленичи и чете тайна молитва, и силно произнася установената форма: „Свидетелствам чрез Христос Господ, Който трябва да ме съди, че съм верен на избора и че ще действам и in accessu“. След това, в присъствието на 3-ма скрутатори, той поставя тази бюлетина върху напълно плоска патена, така че скрутаторите да видят, че той не брои две или три бюлетини, а една. След това бюлетината се пуска от патената в купата, която стои тук. Вземат се и превантивни мерки, като проверяващите елиминират онези бюлетини, които съдържат не едно, а две кардинални имена. Но ако се случи някой да направи опит да обяви, че именно той гласува за дадено лице, или бюлетината му е лошо запечатана, или името на приносителя се вижда в света, тогава тази бюлетина се счита за невалидна и подлежи на безусловно унищожаване. Ако е имало кардинали, които са успели да влачат краката си до параклиса, но не са успели да стигнат до олтара, тогава младшият кардинал, след като е положил клетва, прави добре познатата процедура с бюлетината на болния кардинал вместо него. Ако се случи болен кардинал, който дори не би могъл да се довлече до параклиса, тогава кардиналът infirmarius взема специална кутия, която му се отваря в присъствието на всички. Всеки се уверява, че кутията е празна, след което лазаретът я заключва и оставя ключа в олтара на трона, а самата кутия носи на болния кардинал, който пуска бюлетината си през процепа на кутията. С тази кутия лазаретът обикаля всички болни кардинали, които пускат в нея бюлетините си за избора на папа. Сега предстои церемонията по изваждането на бюлетините от двете купи. За целта двете купи се прехвърлят на масата и един от скрутаторите, въоръжен с игла с бял конец, пъха ръката си в купата, изважда бюлетина и тихо прочита името на кардинала, за когото е гласувано, и я предава от ръцете си в ръцете на втория скрутатор, а последният на третия, като този само прогласява името на кардинал на извадената бюлетина. След това се съставя протокол, бюлетината се пробожда с игла през отпечатаната дума „елиго“, нанизва се на конец и се пуска в друга купа. Кардиналите преброяват гласовете на избраните. В този случай може да има два изхода: [или някой е получил необходимия брой гласове], или изведнъж се оказва, че всички гласове ще се разпръснат, а междувременно за законния избор на папата са необходими минимум от гласовете на целия конклав: всички кардинали получават 2-3 гласа, а резултатът е нула. След това се избира комисия от 3 члена, която проверява дейността на скрутаторите, които четат и обявяват имената на избраните на мястото на папата. Тази комисия проверява преброяването на гласовете. Ако преброяването е правилно, тогава започва последният акт на избора. Резултатът трябва да бъде такъв, че ако някой получи 2/3 от гласовете, той да бъде признат за избран. Сега се обръща внимание дали точно са гласувани за даден кардинал, например tituli Sancti Crucis, [дали е гласувал за себе си]. Ако в конклава има 52 кардинали, тогава ще има 35 гласа. Въпреки че този брой гласове е напълно достатъчен за законен избор на папа, змийската мъдрост подсказва, че и тук е възможна подлост: може би кардиналът tituli S. Crucis, получил 35 гласа, е гласувал за себе си, а 35-ият му принадлежи. След това започват да отварят бюлетината му и да разберат за кого е гласувал. Как се прави това не е известно. По всяка вероятност проверяват подписа (signa) на бюлетината му. Кардиналите директно канят кандидата за папския престол да каже кои букви са издълбани на печата на бюлетината му и по букви намират бюлетината, която му принадлежи. Ако има две или три бюлетини с абсолютно еднакви печатни букви, тогава те искат знака, номера и произволно изписаната върху тях дума. Изглежда напълно невъзможно тук да няма разлика, ако не в цифри, то в думи. По тази разлика се разпознава бюлетината на кандидат за папския престол. Отварят края, където е посочено “nomen” и се оказва, че той е гласувал за кардиналските титули S. Caeciliae, а не за себе си (tituli S. Crucis). Тогава абсолютно безспорно е, че 35-ият глас за него е даден от друг. Ако се окаже, че кардиналът ще получи 2/3 от гласовете †1, тогава тази обидна церемония не се прибягва при простото предположение, че той е дал поне един глас за себе си, въпреки това 36 и без един допълнителен глас представлява 2 3 гласа, необходими за валиден избор. Ако се окаже, че нито един от кардиналите не е събрал необходимия брой гласове - 35, а е получил например 32, така че за избора му липсват само три гласа, то в този случай е възможно някои кардинали, които не са гласували за него, да променят мнението си и да се присъединят към мнозинството. Следователно, старата бюлетина се изгаря, те прибягват до специален вид избори, наречени "accessus" - присъединяване (присъединяване) към мнозинството. Със самия скрутиниум всеки кардинал полага клетва, че ще действа напълно добросъвестно дори с достъпа. Първо, при accessus никой няма право да гласува за същото лице, за което е гласуван под контрол. В новите бюлетини вместо “eligo” (избирам) е отпечатано “accedo” (започвам). Всеки, който не иска да промени гласа си, пише: „accedo nemini“ (не се приближавам до никого). Второ, с accessus трябва да напишете глас за кардинала, който е получил мнозинството от гласовете с контрол. Всички бюлетини, в които пише „accedo nemini“, не променят избора. Трябва да се отбележи, че получаването на гласове е много специфично и ограничава свободата на избора. Например, един кардинал е убеден, че кардинал tituli S. Sixti е достоен да бъде избран, поне по-достоен от кардинал tituli S. Crucis, който обаче има мнозинство от гласовете. Но той знае, че кардинал tituli S. Sixti е млад или че е имало някаква история с него. Очевидно е, че кардинал tituli S. Sixti няма шанс да бъде избран, въпреки че е достоен; той обаче не избира него (Сиксти), а трябва да гласува за кардинал на Светия кръст (Круцис). Но ако той знае, че 15 или 20 гласа са били подадени за кардинал tituli S. Sixti от други кардинали, тогава той намира за възможно да се присъедини към избора на кардинал tituli S. Sixti. В същото време той трябваше да заяви: „Отказвам да гласувам в полза на кардинал Св. Крос и го прехвърлям на кардинал Св. Сикста“, но това не е възможно. Той може само да неутрализира гласуването, подадено преди това за кардинал tituli S. Crucis. Когато се съберат всички гласове, те преброяват колко достъпа са подадени в полза на такъв и онзи. Един кардинал може да има повече гласове, но резултатът може да е такъв, че 2 кардинала да получат еднакъв брой гласове. В този случай accessus няма нищо. След проверка на accessus бюлетините, последните се записват и се стартира нов accessus. Но ако се окаже, че един кардинал получава повече гласове, тогава се проверява дали е гласувал за себе си и ако се окаже, че не е, тогава предимството му се признава. Възможен е следният феномен: един кардинал ще получи 32 гласа, друг ще получи 14 гласа, останалите гласове ще бъдат разпръснати по различни начини. Когато започнат да проверяват достъпа, безразличните гласове се оставят настрана и се броят съгласните гласове на достъпа и започва сравнението на печатите. Например печатът на бюлетина на accessus има буквите a. с. d., а в Signum числото 43 и думата Deus. Търсят бюлетина със същия печат на първия избор - скрутиниум, и се оказва, че е гласувано при accessus за кардинал Св. Крос, а със скрутиниум - за кардинал Св. Сикста; следователно изискването е изпълнено. Само след такава процедура изборът е възможен и достъпът се счита за законен. И така, 1) ако гласовете за контрол се различават: 32 са подадени за един кардинал, 12 за друг, а останалите 8 са разпръснати, тогава се прави достъп; 2) ако за кардинал, който има 32 гласа със скрутиниум, са дадени още три гласа с достъп, тогава 32†3 ще бъдат 35 и той се счита за избран на папския престол; 3) но ако внезапно, от 32-ма кардинали, които са гласували при контрола за кардинал на Св. Сикста, 2 ще гласуват за кардинал Св. Кръст и в същото време се оказва, че кардиналните титули S. Sixti ще получи още 5 гласа и общият му брой ще бъде 35, след което с accessus той има мнозинство гласове на своя страна. Въпреки че промяната на мнението дори след тази трудна и сложна процедура е възможна, вече е много трудно да се направи. Никой не може да бъде избран против волята си. Избраният кардинал е попитан дали желае да бъде ръкоположен. Ако последният се съгласи с резерви (може да има кардинали, които имат монашески сан, и изборът за папа може да обвърже монашеската им съвест и те могат да се съгласят с избора, ако техните монашески началници са съгласни с това), тогава гласът на всички кардинали, със сълзи на очи, принуждава монаха смирено да се подчини на избора. След това избраният се пита какво име иска да вземе, което по същество не е необходимо, тъй като той може да остави предишното си име (Марцел например е оставил предишното си име). Във всеки случай името на избрания папа се провъзгласява, след което старшият дякон-кардинал обявява избора на хората от балкона и започва първото поклонение на новия папа. При избора на папата духът на безцърковност, духът на недоверие един към друг е в пълна сила. Но това е племенна собственост на Западна Европа, която е намерила убежище дори в тази свята кауза. ср. И. И. Соколов, Избор на патриарси във Византия от половината на IX до половината на XV век (843–1453). Христос. Четене, 1907, март-юли (и отделно). Негово, Изборът на александрийските патриарси през 18-ти и 19-ти век. Христос. Рединг, 1911 г., юли-декември A. B. Вижте изображението на бюлетина, например, в A.P. Lopukhin, История на християнската църква през 19 век. Т. 1. Санкт Петербург. 1900, стр. 41. А. Б. Може да се интересувате от: