Посланица епископу и исповеднику Аделфију, против аријанаца

„Посланица епископу и исповеднику Аделфију, против аријанаца” (8 глава) коју је написао свети Атанасије Велики 371-372. и посвећен је христолошким питањима. Епископ и исповедник Аделфије је рекао светом Атанасију да неки од јеретика замерају православнима да се, клањајући се Христу, Кога, међутим, признају као истинитог и савршеног човека, клањају твари, а сами одбацују обожавање тела Спаситеља. Светитељ осуђује ове јеретике и доказује да се морамо клањати Христу – Богу и човеку, а то не значи обожавати твар, већ Реч која је човека начинила. Ко обешчашћује храм, срамоти Господа у храму, а ко одваја Реч од тела, одбацује благодат дату у њему. *Наслов дела на грчком је Επιστολη προς Αδελφιον. *Наслов дела на латинском је Епистула ад Аделпхиум еписцопум ет цонфессорем. 1) Прочитавши написано по побожности твојој, ми смо заиста похвалили твоју благочестиву веру у Христа, а пре свега прослависмо Бога, који ти је дао такву благодат – како да сачуваш право разумевање, тако и, по својој моћи, да препознаш лукавства ђавоља; али су се такође чудили злу јеретика, примећујући да су пали у велике дубине опачине, па су зато изгубили свако осећање и имали потпуно покварен ум. А овај њихов подухват је и ђавоља сугестија и имитација безаконих Јевреја. Као што су они, свуда осуђивани, смислили изговоре против себе, само да би се одрицали од Господа, и навукли на себе оно што су пророци предвидели: тако и ови јеретици, видећи да се свуда излажу срамоти, видећи да је јерес њихова постала подла за свакога, постају изумитељи зала, да се, без престанка, боре са истином у истини. Јер откуд им ово зло? Како су се уопште усудили да изговоре ову нову хулу на Спаситеља? Али зао је, као што се може видети, нешто зло и заиста је „невешт у вери“ (2. Тим. 3:8). Јер ови јеретици, најпре поричући Божанство јединородног Сина Божијег, показали су бар привид да су препознали Његов долазак у телу; Сада, постепено падајући све дубље и дубље, они су напустили ово своје мишљење, и постали потпуни атеисти, тако да Га не признају за Бога, и не верују да је постао човек. И да верују, не би рекли оно што је ваша побожност написала против њих. 2) Дакле, ти си, љубљени и истински жељени, разобличивши такве људе, опомињао их и укоравао, поступио по црквеном предању и са благочестивом вером у Господа. пошто они, узбуђени оцем ђаволом, „не знајући, испод разума, - по написаном, него - у тами ходе" (Пс. 82, 5); онда им по свом страхопоштовању дај до знања да је таква њихова злоба својствена Валентину, Маркиону и Манихеју, од којих су једни уместо стварности уводили имагинарне ствари, док су други, раздвајајући недељиво, порицали да „Реч тело постаде и настани се у нама“ (Јн. 1,14). Зашто, држећи се својих мисли, не наслеђују своја имена? Јер исправно је да имају имена оних који садрже злу веру, и да се зову валентијанцима, маркионитима и манихејцима. У овом случају, осрамоћени смрадом имена, можда ће моћи да схвате у коју су дубину зла пали. И мада би правда захтевала да се не одговара овим јеретицима, према Апостолском Сабору: „Човек који је јеретик одбија се првом и другом казном, знајући да онај ко се покварио греши и да је самоосуђен“ (Тит. 3, 10, 11), тим пре што Пророк говори о таквима: „Свети безумник... говориће свети безумник, и срце ће његово узалуд разумети“ (Ис. 32, 6): међутим, пошто, као и њихов вођа, и они ходају као лавови, тражећи „кога да прождеру“ међу простодушним људима (81); тада је постало неопходно да то запишемо вашем преподобноме, да би браћа, опет поучена вашим опоменом, своје празнословље осудила на већу осуду. 3) Не обожавамо створења; Нека се ово не деси! Ова заблуда је заједничка за пагане и аријанце. Напротив, ми се клањамо Господу створења, оваплоћеној Речи Божијој. Ако је само тело део створења, онда је постало тело Божије. И таквом телу се клањамо, а не као самом телу, не одвајајући га од Речи, и желећи да се поклонимо Речи, не замишљамо Га да је удаљен од тела; али, према ономе што је горе речено, знајући да је „Реч тело постала“, ми препознајемо ову Реч која се јавља у телу као Бог. Дакле, ко би био толико безуман да каже Господу: „Одступи од тела и поклонићу ти се? Или ко ће бити толико зао да ће Му због тела рећи са безумним Јеврејима: „Зашто си ти, овај, створио Бога себи“ (Јн. 10,33) Губавац није такав; он се клањао Богу који беше у телу, знао је да је то Бог, говорећи: „Господе, ако можеш да очистиш. 8,2): Он није сматрао Реч Божију за створење, због тела, и није презрео тело у које је Реч била обучена, јер је Он Творац свега створеног, него се као у створеном храму поклонио Творцу свега, и био је очишћен. Тако окрвављена жена, верујући и дотичући се само свете одежде, оздрави. И море, пенушећи се од таласа, слушало је оваплоћену Реч и олуја је утихнула. И Реч је исцелила човека који је био слеп од рођења пљувањем по телу. А оно што је најважније и изванредно јесте када је Господ прикован на сам крст (који је, можда, и кушао зле); пошто је на крсту Господњем било тело, а у телу Реч, сунце се помрачило, „затресла се земља, распао се камен, раздерао се завеса црквена, ... и многа тела палих светих устадоше“ (Мт. 27, 51, 52). 4) Било је тако; и нико није расуђивао, као што се Аријанци сада усуђују, да ли треба послушати оваплоћену Реч? Гледајући у Човека, препознали су Га као свог Творца; чувши људски глас, нису рекли, због људске природе, да је Реч створење; али су све више дрхтали, и ипак су препознали да То говори из светог храма. Стога, како се зли не плаше да ће, „као да нису покушали да имају Бога у својим умовима“, бити издани „у невешти ум, да чине неприкладне ствари“ (Рим. 1:28)? Јер створење се не клања створењу, и није одбило, због тела, да се поклони своме Господу, него је у телу видело свог Творца; и „у име Исусово“ Христос се поклонио и „свако колено на небу, на земљи и под земљом, и сваки језик ће исповедати да је Исус Христос Господ“ (иако је ово аријанцима немило) „на славу Бога Оца“ (Фил. 2:10, 11). Тело није донело срамоту Речи; Нека се ово не деси! напротив, она је сама још више прослављена Речју. И пошто је Син, „у обличју Божијем“, узео на Себе „облик слуге“ (Фил. 2:6–7), Његово Божанство није било умањено; него напротив, Он је још више постао избавитељ сваке плоти и сваке твари. А ако је Бог послао Сина Свога, рођеног од жене, онда нам то не доноси срамоту, него славу и велику благодат. Јер Он је постао човек да би нас у Себи обоженио; постао човек од жене и родио се од Дјеве, да би узео на Себе наше рођење криво за грех, и да бисмо постали свети нараштај, „причесници Божанске природе“, како је писао блажени Петар (2. Петрова 1:4). И „оно што је слабо у закону, у коме је ваше тело било слабо, Бог је послао свог Сина као тело греха, а о греху судите греху у телу“ (Рим. 8,3). 5) Нису ли, дакле, незахвални и недостојни сваког гнуса који или понижавају ово тело, примљено Речју, да би ослободили све људе и сваког васкрсли из мртвих и избавили од греха, или ради ове плоти клеветају Сина Божијег, да је дело или створење? Они скоро овако вапе Богу: „Не пошаљи Сина Свог Јединородног у телу; да не прими тело од Дјеве, и да нас не избави од смрти и греха; Не желимо да се појави у телу и прихвати смрт за нас; Не желимо да Реч постане тело и да се у њој замоли да се приближимо Теби, и да Он живи у затвореном. и нека нам Твоја Реч не обнови пут ка небу са завесом свог тела (Јевр. 10,20), због чега су измислили непријатељство за себе остварено. Где ће ови безбожници одвојено наћи тело које је Спаситељ узео, па да се усуде да им кажу: „Не клањамо се Господу телом, него тело одвајамо, и јединоме Господу служимо“. Блажени Стефан је видео Господа на небу „како стоји здесна“ (Дела апостолска 7:55). Анђели су рекли ученицима: „Доћи ће на исти начин као што сте Га видели да иде на небо“ (Дела 1:11). И сам Господ је, призивајући Оца, рекао: „Хоћу, да где сам ја, и они ће увек бити са мном“ (Јн. 17, 24). И уопште, ако је тело неодвојиво од Речи, зар није потребно да ови јеретици оставе по страни своју заблуду, и коначно се клањају Оцу у име Господа нашег Исуса Христа, а оне који се не клањају и не служе Речи, који су се јавили у телу, свуда изгоне, и сврставају их не међу хришћане, него међу незнабошце и Јевреје? 6) Таква је њихова безумље, таква им је дрскост, као што смо горе рекли; и имамо праву веру, позајмљену из апостолског учења и отачког предања, потврђену Старим и Новим Заветом; јер пророци кажу: „по“ Речи Твојој и „Истини Твојој“ (Псалам 42:3); и: „Ево, Дјева ће затруднети и родити Сина, и даће му име Емануило, као што је речено: Бог је с нама“ (Матеј 1:23). Шта то значи ако не рођење Бога у телу? Апостолско предање учи када блажени Петар каже: „Христос пострада за нас телом“ (1. Петрова 4, 1), а Павле пише: „очекујући блажену наду и јављање славе великог Бога и Спаситеља нашег Исуса Христа, који је дао Себе храну за нас, да нас избави од сваког греха, и да нас избави од свакога греха изабрани народ, очисти себе“. 2, 13, 14). Дакле, како је Он „дао себи храну за нас“ ако није носио тело на Себи? Доневши га, дао га је Себи за нас, и, видевши у њему смрт, „укинуће власт смрти, ... ђавола“ (Јевр. 2,14). Стога, увек благодаримо у име Исуса Христа, и нећемо одузети милост коју је Он показао у нама; јер је јављање Спаситеља у телу постало откупна цена од смрти и спасење свега створења. Зато, љубљени и најжељенији, нека ово послужи као опомена онима који љубе Господа; а они који се угледају на Јуду и оставе Господа да иду за Кајафом, нека схвате ово, само ако хоће, ако се само посраме, и схвате да када се клањамо Господу у телу, клањамо се, као што смо раније рекли, не твар, него Творцу, обучени у створено тело. 7) Али за нас је пожељно да им ваше преосвештенство постави следеће питање: када је Израиљцима било заповеђено да се попну у Јерусалим на поклоњење у храму Господњем, где су били ковчег и изнад њега херувими славе, засењујући очишћење; онда, чинећи ово, да ли су Израелци чинили добро или лоше? Ако су урадили нешто лоше, зашто су онда кажњени они који су се оглушили о овај закон? Јер је написано: ако се ко понизи и не устане, биће уништен међу људима (5. Мојс. 17,12). И ако су добро чинили и Богу угодили; Онда подли аријанци, најподле од свих јереси, нису достојни да вишеструко погину јер, одобравајући древном народу почаст дату храму, не желе да се поклоне Господу који је у телу, као у храму? Али древни храм, као надстрешница, сазидан је од камења и злата; а када је дошла сама Истина, тада је оно што је било типично престало, и по речи Господњој, у њему није остало „камен на камену који се не би уништио“ (Матеј 24,2). Међутим, гледајући у храм од камена, говорећи у овом храму, Господ се није сматрао створењем, није презрео храм, и није се удаљио од њега да би се поклонио, него је, ушавши у њега, законито служио Богу који је говорио из храма. А када је то тако, зашто је онда непобожно пресвето и заиста свечасно тело Господње, о коме је проповедао архангел Гаврило, које је саздано Духом Светим, и које је постало одежда Речи? Испруживши своју телесну руку, Реч је подигла „огањ који гори“ (Матеј 8:14). Изрекавши људски глас, Подиже Лазара из мртвих. И такође, испруживши руке на крсту, свргнуо је „кнеза силе у ваздуху, који сада ради у синовима непослушности“ (Еф. 2:2), и разјаснио нам пут ка небу. 8) Дакле, ко обешчасти храм, срамоти Господа у храму; и ко одвоји Реч од тела, одузеће благодат која нам је дата у њој. И нека најзлобнији аријанци не сматрају Реч створењем, јер је тело створено, и нека не клевећу тело Његово, јер Реч није створење. Јер је њихова злоћа задивљујућа; Они све мешају и бацају у неред, измишљајући свакакве изговоре да би Творца сврстали међу створења. Али нека чују: да је Реч створење, не би узео на Себе трговачко тело да би му дао живот. Јер каква ће помоћ бити створењима од створења које и само има потребу за спасењем? Али пошто је Реч, будући Творац, сама постала Творац створења; онда је на крају векова обукао створене ствари, да би их Он, као Творац, поново могао обновити и поново створити. Као што створења нису створена стварањем, тако створење никада не би било спасено створењем да Реч није Створитељ. Зато нека не тумаче лажно божанско Писмо, и нека не заводе простодушну браћу. Али ако хоће, нека се покају и не служе више створењима од Бога који је све створио. А ако желе да остану у својој злоћи, нека се неки у томе уживају и, као отац њихов ђаво, шкргућу зубима, јер вера васељенске Цркве зна Реч Божију – Творца и Творца свега, а ми знамо да „у почетку беше Реч, и Реч беше Богу“ (Јован 1,1) телу које се јавило, већ као Господу, који је узео обличје роба, Творца и Творца, који се јавио у творевини, да би, ослободивши „све“ у њему, привео свет Оцу, и смирио „све, ... на небу и на земљи“ (Кол. 1, 20). Јер на исти начин препознајемо Божанство Његовог Оца и обожавамо Његову појаву у телу, чак и ако су Аријанци били отргнути од фрустрације. Поздравите све оне који љубе Господа нашег Исуса Христа. Молимо се да ви, љубљени и истински жељени, будете здрави и да нас се сетите пред Господом. Ако је потребно, прочитајте ово презвитеру Хијераксу. Можда ће вас занимати: