List biskupovi a spovedníkovi Adelphiovi proti ariánom

„Epištola biskupovi a vyznávačovi Adelphiovi proti ariánom“ (8 kapitol), ktorú napísal sv. Atanáz Veľký v rokoch 371-372. a venuje sa kristologickej problematike. Biskup a spovedník Adelphius povedal svätému Atanázovi, že niektorí heretici vyčítajú pravoslávnym, že pri uctievaní Krista, ktorého však uznávajú ako pravého a dokonalého človeka, uctievajú stvorenie a sami odmietajú uctievanie tela Spasiteľa. Svätý odsudzuje týchto heretikov a dokazuje, že musíme uctievať Krista – Boha a človeka, a to neznamená uctievať stvorenie, ale Slovo, ktoré sa stalo človekom. Kto zneucťuje chrám, zneuctieva Pána v chráme, a kto oddeľuje Slovo od tela, odmieta milosť, ktorá je mu daná. *Názov diela v gréčtine je Ἐπιστολὴ πρὸς ̓Αδέλφιον. *Názov diela v latinčine je Epistula ad Adelphium episcopum et cancelorem. 1) Keď sme si prečítali, čo napísala tvoja zbožnosť, naozaj sme chválili tvoju zbožnú vieru v Krista a predovšetkým sme oslavovali Boha, ktorý ti dal takú milosť – jednak na zachovanie správneho porozumenia a jednak na to, aby si rozpoznal úklady diabla; ale žasli aj nad zlom heretikov, pričom si všimli, že upadli do veľkých hlbín bezbožnosti, a preto stratili všetok cit a mali úplne skazenú myseľ. A tento ich podnik je diabolským návrhom aj napodobňovaním bezprávnych Židov. Tak ako tí, všade odsudzovaní, vymýšľali si výhovorky proti sebe, len aby zapreli Pána, a priniesli si na seba to, čo predpovedali Proroci: tak títo heretici, vidiac, že ​​sú všade vydávaní na hanbu, vidiac, že ​​ich heréza sa stala odpornou pre všetkých, stávajú sa vynálezcami zla, takže bez toho, aby prestali bojovať s pravdou, mohli byť v pravom slova zmysle bojovníkmi proti Kristovi. Lebo odkiaľ sa pre nich vzalo to zlo? Ako sa vôbec odvážili vysloviť toto nové rúhanie sa proti Spasiteľovi? Ale bezbožní, ako vidno, sú niečo zlé a sú skutočne „nezruční vo viere“ (2 Tim. 3:8). Lebo títo heretici, ktorí najprv popierali Božstvo jednorodeného Syna Božieho, ukázali aspoň zdanie, že spoznali Jeho príchod v tele; Teraz, postupne padajúc hlbšie a hlbšie, opustili tento svoj názor a stali sa úplnými ateistami, takže Ho neuznávajú ako Boha a neveria, že sa stal človekom. A keby uverili, nepovedali by, čo proti nim napísala vaša zbožnosť. 2) Preto vy, milovaní a vytúžení, keď ste takýchto ľudí odhalili, napomenuli a napomenuli, konali ste v súlade s cirkevnou tradíciou a so zbožnou vierou v Pána. pretože oni, vzrušení svojím otcom diablom, „nepoznajú, pod rozumom, - podľa toho, čo je napísané, ale - chodia vo tme“ (Žalm 82:5); potom im zo svojej úcty daj vedieť, že takáto ich zloba je charakteristická pre Valentina, Marciona a Manichaia, z ktorých niektorí namiesto reality zavádzali imaginárne veci, zatiaľ čo iní, rozdeľujúc nedeliteľné, popierali, že „Slovo sa telom stalo a prebývalo v nás“ (Ján 1:14). Prečo, keď sa držia svojich myšlienok, nezdedia svoje mená? Lebo je správne, že majú mená tých, ktorí obsahujú zlú vieru, a nazývajú sa Valentiniánmi, Marcionitmi a Manichejcami. V tomto prípade, zahanbení zápachom mien, možno budú schopní pochopiť, do akej hĺbky skazenosti klesli. A hoci spravodlivosť by si vyžadovala nereagovať na týchto heretikov, podľa Apoštolského koncilu: „Človek, ktorý je heretik, je odpudzovaný prvým a druhým trestom, vediac, že ​​ten, kto sa pokazil, hreší a je odsúdený“ (Tit. 3, 10, 11), najmä preto, že o takých hovorí Prorok: „Svätý blázon... svätý blázon bude hovoriť a jeho srdce nadarmo porozumie“ (Iz 32, 6): keďže však ako ich vodca aj oni chodia ako levy a hľadajú „koho by zožrali“ spomedzi prostoduchých ľudí (1 Peter5, 8); potom bolo potrebné, aby sme to zapísali do tvojej úcty, aby bratia, znovu poučení tvojím napomenutím, odsúdili svoje plané reči k väčšiemu odsúdeniu. 3) Neuctievame stvorenia; Nech sa to nestane! Tento klam je bežný u pohanov a ariánov. Naopak, uctievame Pána stvorenia, vteleného Božieho Slova. Ak je samotné telo súčasťou stvorení, potom sa stalo Božím telom. A také telo uctievame, nie ako telo samotné, bez toho, aby sme ho oddeľovali od Slova a chceli by sme uctievať Slovo, nepredstavujeme si Ho ako vzdialeného od tela; ale podľa toho, čo bolo povedané vyššie, vediac, že ​​„Slovo sa stalo telom“, rozpoznávame, že toto Slovo sa zjavuje v tele ako Boh. Kto by bol teda taký hlúpy, aby povedal Pánovi: „Odstúp od tela a budem sa ti klaňať? Alebo kto bude taký zlý, že mu kvôli telu povie s nerozumnými Židmi: „Prečo, „Ty si stvoril Boha pre seba“ (Ján 10:33) Malomocný taký nie je; uctieval Boha, ktorý bol v tele, vedel, že je to Boh, hovoriac: „Pane, ak chceš, môžeš ma očistiť“ (Mat. 8:2): Nepovažoval Slovo Božie za stvorenie pre telo a nepohŕdal telom, do ktorého bolo Slovo odeté, pretože On je Stvoriteľom všetkého stvorenia, ale ako v stvorenom chráme uctieval Stvoriteľa všetkých vecí a bol očistený. A tak krvácajúca žena, veriaca a dotýkajúca sa iba svätého rúcha, bola uzdravená. A more, spenené vlnami, počúvalo vtelené Slovo a búrka utíchla. A Slovo uzdravilo človeka, ktorý bol slepý od narodenia, tým, že napľul na telo. A čo je najdôležitejšie a mimoriadne, keď bol Pán pribitý na samotný kríž (čo možno pokúšalo bezbožných); keďže na Pánovom kríži bolo telo a v tele bolo Slovo, slnko sa zatmelo, „zem sa triasla, kameň sa rozpadol, opona cirkvi sa roztrhla, ... a povstalo mnoho tiel padlých svätých“ (Mt 27, 51, 52). 4) Bolo to tak; a nikto neuvažoval, ako sa teraz odvážia Ariáni, či by sa vtelené Slovo malo poslúchať? Pri pohľade na človeka Ho spoznali ako svojho Stvoriteľa; počujúc ľudský hlas, nepovedali kvôli ľudskej prirodzenosti, že Slovo je stvorenie; ale oni sa triasli ešte viac a predsa spoznali, že to hovorí zo svätého chrámu. Ako je teda možné, že bezbožní sa neboja, že „ako keby sa nepokúšali mať Boha vo svojej mysli“, budú zradení „do nekvalifikovanej mysle, aby robili nevhodné veci“ (Rim. 1:28)? Lebo stvorenie neuctieva stvorenie a neodmietlo pre telo uctievať svojho Pána, ale videlo svojho Stvoriteľa v tele; a „v mene Ježiša“ sa Kristus sklonil a „skloní sa každé koleno na nebi, na zemi i pod zemou a každý jazyk vyzná, že Ježiš Kristus je Pán“ (hoci sa to nepáči ariánom) „na slávu Boha Otca“ (Flp 2:10, 11). Telo neprinieslo hanbu Slovu; Nech sa to nestane! naopak, ona sama je ešte viac oslávená Slovom. A pretože Syn, „v podobe Boha“, vzal na seba „podobu sluhu“ (Fil. 2:6–7), Jeho Božstvo nebolo zmenšené; ale naopak, stal sa ešte viac vysloboditeľom všetkého tela a každého stvorenia. A ak Boh poslal svojho Syna narodeného zo ženy, potom nám to neprináša hanbu, ale skôr slávu a veľkú milosť. Lebo On sa stal človekom, aby nás v sebe zbožštil; sa stal mužom zo ženy a narodil sa z Panny, aby na seba vzal naše narodenie vinné hriechom a aby sme sa stali svätým pokolením, „účastníkom Božskej prirodzenosti“, ako napísal blažený Peter (2. Petra 1:4). A „čo je slabé v zákone, v ktorom bolo vaše telo slabé, Boh poslal svojho Syna v podobe tela hriechu a o hriechu, súdte hriech v tele“ (Rim. 8:3). 5) Či teda nie sú tí, ktorí sú nevďační a nie hodní všetkého znechutenia, ktorí buď ponižujú toto telo prijaté Slovom, aby oslobodili všetkých ľudí a všetkých vzkriesili z mŕtvych a oslobodili od hriechu, alebo pre toto telo ohovárajú Božieho Syna, že je dielom alebo stvorením? Skoro takto volajú k Bohu: „Neposielaj svojho jednorodeného Syna v tele; nech neprijme telo od Panny a nech nás nevyslobodí zo smrti a hriechu; nechceme, aby sa zjavil v tele a prijal za nás smrť; nechceme, aby sa Slovo stalo telom a aby sa v ňom prihováralo za nás, aby sme sa k tebe priblížili a nenechajme sa zavrieť brány do neba a do neba sa za nás nezatvára. Tvoje Slovo obnovuje našu cestu do neba závojom Jeho tela (Žid. 10:20) vyslovujú takéto reči s diabolskou drzosťou, a preto si pre seba vymysleli nepriateľstvo, pretože tí, ktorí odmietajú uctievať Slovo, ktoré sa stalo telom, zostávajú nevďační voči Jeho vteleniu a tí, ktorí oddeľujú Slovo od tela, boli oslobodení od hriechu. Kde títo bezbožní nájdu oddelene telo, ktoré prijal Spasiteľ, aby sa im odvážili povedať: „Neuctievame Pána telom, ale oddeľujeme telo a slúžime jedinému Pánovi. Blahoslavený Štefan videl Pána v nebi „stáť po pravici“ (Skutky 7:55). Anjeli povedali učeníkom: „Príde tak, ako ste ho videli odchádzať do neba“ (Skutky 1:11). A sám Pán, volajúc k Otcovi, povedal: „Chcem, aby aj oni vždy boli so mnou tam, kde som ja“ (Ján 17:24). A vo všeobecnosti, ak je telo neoddeliteľné od Slova, potom nie je potrebné, aby títo heretici odložili svoj omyl a nakoniec uctievali Otca v mene nášho Pána Ježiša Krista a vyháňali tých, ktorí neuctievajú a neslúžia Slovu, ktoré sa zjavilo v tele, všade a zaraďujú ich nie medzi kresťanov, ale medzi pohanov a Židov? 6) Taká je ich šialenosť, taká je ich drzosť, ako sme povedali vyššie; a máme správnu vieru, vypožičanú z apoštolského učenia a otcovskej tradície, potvrdenú Starým a Novým zákonom; pretože Proroci hovoria: „po“ Tvojom Slove a „Tvojej pravde“ (Žalm 42:3); a: „Hľa, Panna počne a porodí Syna a dajú mu meno Emanuel, ako sa hovorí: Boh je s nami“ (Matúš 1:23). Čo to znamená, ak nie narodenie Boha v tele? Apoštolská tradícia učí, keď blahoslavený Peter hovorí: „Kristus trpel za nás v tele“ (1Pt 4:1) a Pavol píše: „čakajúc na blaženú nádej a zjavenie sa slávy veľkého Boha a nášho Spasiteľa Ježiša Krista, ktorý sa za nás dal za pokrm, aby nás oslobodil od každého hriechu a očistil sa za vyvolený ľud 2, 13,3. 14). Ako sa teda „dal za nás najesť“, ak na sebe nepriniesol telo? Keď ho priniesol, dal si ho za nás, a keď v ňom uvidel smrť, „zruší moc smrti,... diabla“ (Žid. 2:14). Preto vždy vzdávame vďaky v mene Ježiša Krista a neberieme milosť, ktorú nám ukázal; pretože zjavenie sa Spasiteľa v tele sa stalo výkupnou cenou smrti a spásou celého stvorenia. Preto, milovaní a najžiadanejší, nech toto slúži ako pripomienka tým, ktorí milujú Pána; a tí, ktorí napodobňujú Judáša a odišli od Pána, aby nasledovali Kaifáša, nech to pochopia, ak chcú, ak sa len zahanbia, a uvedomia si, že keď uctievame Pána v tele, neuctievame, ako sme už predtým povedali, nie stvorenie, ale Stvoriteľa, oblečeného v stvorenom tele. 7) Ale je pre nás žiadúce, aby im vaša úcta položila nasledujúcu otázku: keď Izraelcom prikázali vystúpiť do Jeruzalema, aby sa poklonili v chráme Pánovom, kde bola archa a nad ňou cherubíni slávy, zatieňujúci očistu; Konali teda Izraeliti pri tomto konaní dobre alebo zle? Ak urobili niečo zlé, prečo boli potrestaní tí, ktorí tento zákon nerešpektovali? Lebo je napísané: Ak sa niekto poníži a nepovstane, bude zničený spomedzi ľudí (Dt 17,12). A ak robili dobre a páčili sa Bohu; Potom odporní ariáni, najodpornejšie zo všetkých heréz, nie sú hodní mnohokrát zahynúť, pretože schvaľujúc starodávnemu ľudu česť, ktorá sa dáva chrámu, nechcú uctievať Pána, ktorý je v tele, ako v chráme? Ale staroveký chrám, ako baldachýn, bol postavený z kameňov a zlata; a keď prišla samotná Pravda, potom to, čo bolo typické, prestalo a podľa Pánovho slova v ňom nezostal „kameň na kameni, ktorý by nebol zničený“ (Matúš 24:2). Avšak pri pohľade na chrám z kameňov, hovoriac v tomto chráme, sa Pán nepovažoval za stvorenie, nepohŕdal chrámom a nevzdialil sa od neho, aby sa poklonil, ale keď doň vstúpil, zákonite slúžil Bohu, ktorý hovoril z chrámu. A keď je to tak, prečo potom nie je možné uctievať najsvätejšie a skutočne najuctievanejšie telo Pána, o ktorom kázal archanjel Gabriel, ktoré stvoril Duch Svätý a ktoré sa stalo rúchom Slova? Po natiahnutí svojej telesnej ruky Slovo zdvihlo „horiaci oheň“ (Matúš 8:14). Vysloviac ľudský hlas, vzkriesilo Lazara z mŕtvych. A tiež, vystrel ruky na kríž, zvrhol „knieža moci vzduchu, ktorý teraz pôsobí v synoch neposlušnosti“ (Ef. 2:2) a objasnil nám cestu do neba. 8) Kto teda zneuctí chrám, zneuctí Pána v chráme; a ktokoľvek oddelí Slovo od tela, odoberie milosť, ktorá nám bola v ňom daná. A nech tí najzlejší ariáni nepovažujú Slovo za stvorenie, pretože telo je stvorené, a nech neohovárajú Jeho telo, pretože Slovo nie je stvorenie. Lebo ich bezbožnosť je úžasná; Všetko zmiešajú a uvrhnú do neporiadku, vymýšľajú si najrôznejšie zámienky, aby zaradili Stvoriteľa medzi stvorenia. Ale nech počujú: ak by Slovo bolo stvorením, nevzal by na seba komerčné telo, aby mu dal život. Akú pomoc budú mať stvorenia od stvorenia, ktoré samo potrebuje spásu? Ale keďže Slovo, ktoré je Stvoriteľom, samo sa stalo Stvoriteľom stvorení; potom na konci vekov oblieklo stvorené veci, aby to On ako Stvoriteľ mohol opäť obnoviť a znovu stvoriť. Tak ako stvorenia neboli stvorené stvorením, tak stvorenie by nikdy nebolo spasené stvorením, keby Slovo nebolo Stvoriteľom. Nech teda nevykladajú božie Písma falošne a nech nezvádzajú jednoducho zmýšľajúcich bratov. Ale ak chcú, nech činia pokánie a už neslúži stvoreniam viac ako Bohu, ktorý stvoril všetky veci. A ak chcú zostať vo svojej skazenosti, nech sa v tom niektorí vyžívajú a ako ich otec diabol škrípe zubami, pretože viera univerzálnej Cirkvi pozná Slovo Božie – Stvoriteľa a Stvoriteľa všetkého, a vieme, že „na počiatku bolo Slovo a to Slovo bolo Bohu“ (Ján 1:1) A On, ktorý sa stal človekom rovným ako telo, ktoré sa nám zjavilo ako spasenie, ale nie spasenie. Pane, ktorý si na seba vzal podobu otroka, Stvoriteľa a Stvoriteľa, ktorý sa zjavil vo stvorení, aby, keď v ňom oslobodil „všetko“, priviedol svet k Otcovi a upokojil „všetko na nebi i na zemi“ (Kol. 1, 20). Pretože rovnakým spôsobom spoznávame Božstvo Jeho Otca a uctievame Jeho zjavenie v tele, aj keď Ariáni boli vytrhnutí z frustrácie. Pozdravte všetkých, ktorí milujú nášho Pána Ježiša Krista. Modlíme sa, aby si ty, milovaný a skutočne vytúžený, bol zdravý a pamätal na nás pred Pánom. Ak je to potrebné, prečítajte si to Presbyterovi Hieraxovi. Mohlo by vás zaujímať: