List do biskupa i wyznawcy Adelfiusza przeciwko arianom

„List do Biskupa i Wyznawcy Adelfiusza przeciwko arianom” (8 rozdziałów) napisany przez św. Atanazego Wielkiego w latach 371-372. i jest poświęcony zagadnieniom chrystologicznym. Biskup i spowiednik Adelfiusz powiedział św. Atanazemu, że niektórzy heretycy zarzucają prawosławnym, że oddając cześć Chrystusowi, którego jednak uznają za prawdziwego i doskonałego człowieka, czczą stworzenie, a sami odrzucają kult Ciała Zbawiciela. Święty potępia tych heretyków i udowadnia, że ​​należy oddawać cześć Chrystusowi – Bogu i człowiekowi, i to nie oznacza oddawania czci stworzeniu, ale Słowu, które stało się człowiekiem. Kto hańbi cerkiew, hańbi Pana w cerkwi, a kto oddziela Słowo od ciała, odrzuca daną w nim łaskę. *Tytuł dzieła w języku greckim to Ἐπιστολὴ πρὸς ̓Αδέλφιον. *Tytuł dzieła w języku łacińskim to Epistula ad Adelphium episcopum et Confesorem. 1) Po przeczytaniu tego, co napisała Wasza pobożność, szczerze pochwaliliśmy Waszą pobożną wiarę w Chrystusa, a przede wszystkim wychwalaliśmy Boga, który dał wam taką łaskę – zarówno po to, aby zachować właściwy rozum, jak i najlepiej, jak potraficie, rozpoznać podstępy diabła; ale oni także dziwili się złu heretyków, zauważając, że wpadli w wielkie otchłanie niegodziwości i dlatego stracili wszelkie uczucia i mieli całkowicie zepsuty umysł. A to ich przedsięwzięcie jest zarówno diabelską sugestią, jak i naśladownictwem bezprawnych Żydów. Podobnie jak ci, wszędzie potępiani, wymyślali sobie wymówki, aby tylko zaprzeć się Pana, i sprowadzili na siebie to, co przepowiedzieli prorocy: tak i ci heretycy, widząc, że wszędzie są wydawani na hańbę, widząc, że ich herezja stała się dla wszystkich obrzydliwa, stają się wynalazcami zła, aby nie zaprzestając walki z prawdą, mogli w prawdziwym sensie być bojownikami przeciwko Chrystusowi. Skąd bowiem wzięło się dla nich to zło? Jak w ogóle ośmielili się wypowiedzieć to nowe bluźnierstwo przeciwko Zbawicielowi? Jednak niegodziwy, jak widać, jest czymś złym i naprawdę jest „niewykwalifikowany w wierze” (2 Tym. 3:8). Ponieważ ci heretycy, początkowo zaprzeczając boskości jednorodzonego Syna Bożego, okazali przynajmniej pozory, że rozpoznali Jego przyjście w ciele; Teraz, stopniowo popadając coraz głębiej, porzucili tę swoją opinię i stali się całkowitymi ateistami, tak że nie uznają Go za Boga i nie wierzą, że stał się człowiekiem. A gdyby uwierzyli, nie powiedzieliby, co napisała przeciwko nim wasza pobożność. 2) Dlatego wy, umiłowani i prawdziwie upragnieni, zdemaskowawszy takich ludzi, napominaliście ich i udzielaliście im nagany, postępowaliście zgodnie z tradycją kościelną i pobożną wiarą w Pana. ponieważ podburzeni przez swego ojca diabła, „nie wiedząc, poniżej zrozumienia – zgodnie z tym, co jest napisane – lecz – chodzą w ciemności” (Psalm 82:5); to daj im znać ze swej czci, że taka ich niegodziwość jest charakterystyczna dla Walentyna, Marcjona i Manicheusza, z których niektórzy wprowadzili rzeczy urojone zamiast rzeczywistości, a inni, dzieląc niepodzielne, zaprzeczyli, że „Słowo stało się ciałem i zamieszkało w nas” (J 1,14). Dlaczego trzymając się swoich myśli, nie dziedziczą swoich imion? Słuszne jest bowiem, aby nosili imiona tych, którzy zawierają złą wiarę, i nazywali się Walentynianami, Marcjonitami i Manichejczykami. W tym przypadku, zawstydzeni smrodem imion, być może będą w stanie zrozumieć, do jakiej głębi niegodziwości upadli. I chociaż sprawiedliwość wymagałaby, aby tym heretykom nie odpowiadać, to zdaniem Soboru Apostolskiego: „Człowieka, który jest heretykiem, budzi odraza pierwsza i druga kara, wiedząc, że ten, kto uległ zepsuciu, grzeszy i na siebie potępia” (Tyt. 3, 10, 11), zwłaszcza że o takich mówi Prorok: „Święty głupiec... święty głupiec będzie mówił, a jego serce na próżno będzie rozumować” (Iz 32, 6): jednak oni, podobnie jak ich przywódca, również oni chodzą jak lwy, wypatrując spośród naiwnych „kogo by pożreć” (1 Piotra 5, 8); wtedy stało się konieczne, abyśmy spisali to ku Twojej czci, aby bracia, ponownie pouczeni Twoim napomnieniem, skazali swoją próżną rozmowę na większe potępienie. 3) Nie czcimy stworzeń; Niech to się nie stanie! To złudzenie jest powszechne wśród pogan i arian. On the contrary, we worship the Lord of creation, the Word of God incarnate. If the flesh itself is a part of creatures, then it has become God's body. I takiemu ciału czcimy, a nie samo ciało, nie oddzielając go od Słowa, a chcąc oddać cześć Słowu, nie wyobrażamy sobie Go jako odległego od ciała; but, according to what was said above, knowing that “the Word became flesh,” we recognize this Word appearing in the flesh as God. Therefore, who would be so foolish as to say to the Lord: “step away from the body and I will worship You?” Albo kto będzie tak niegodziwy, że z powodu ciała powie do Niego wraz z głupimi Żydami: „Dlaczego Ty, ten człowiek, stworzyłeś Boga dla siebie” (Jana 10:33) Trędowaty nie jest taki; on czcił Boga, który był w ciele, wiedział, że to jest Bóg, mówiąc: „Panie, jeśli chcesz, możesz mnie oczyścić” (Mat. 8:2): Nie uważał Słowa Bożego za stworzenie ze względu na ciało i nie wzgardził ciałem, w które Słowo było przyobleczone, ponieważ jest Stwórcą wszelkiego stworzenia, ale jak w stworzonej cerkwi oddawał cześć Stwórcy wszystkich rzeczy i został oczyszczony. I tak krwawiąca kobieta, wierząc i dotykając jedynie świętej szaty, została uzdrowiona. A morze, pieniąc się od fal, wysłuchało Wcielonego Słowa i burza ucichła. A Słowo uzdrowiło człowieka niewidomego od urodzenia, plując na ciało. A najważniejsze i niezwykłe jest to, że Pan został przybity do krzyża (co być może kusiło niegodziwych); ponieważ na krzyżu Pana było ciało, a w ciele było Słowo, słońce się zaćmiło, „ziemia się zatrzęsła, kamień się rozpadł, zasłona kościoła się rozdarła… i powstało wiele ciał upadłych świętych” (Mt 27, 51, 52). 4) Tak było; i nikt nie zastanawiał się, jak teraz śmieją się arianie, czy należy słuchać Wcielonego Słowa? Patrząc na Człowieka, rozpoznali w Nim swojego Stwórcę; słysząc ludzki głos, nie powiedzieli, ze względu na ludzką naturę, że Słowo jest stworzeniem; lecz oni drżeli jeszcze bardziej, a mimo to rozpoznali, że To mówiło ze świętej cerkwi. Jak więc to się dzieje, że niegodziwi nie boją się, że „jakby nie próbowali mieć Boga w swym umyśle”, zostaną zdradzeni „do nieuczonego umysłu, aby czynić rzeczy niewłaściwe” (Rzym. 1:28)? Bo stworzenie nie czci stworzenia i nie odmówiło ze względu na ciało oddania czci swemu Panu, lecz widziało swego Stwórcę w ciele; i „w imię Jezusa” Chrystus skłonił się i „zegnie się wszelkie kolano na niebie, na ziemi i pod ziemią i wszelki język wyzna, że ​​Jezus Chrystus jest Panem” (choć nie podoba się to arianom) „ku chwale Boga Ojca” (Fil. 2:10, 11). Ciało nie przyniosło hańby Słowu; Niech to się nie stanie! wręcz przeciwnie, ona sama jest jeszcze bardziej uwielbiona przez Słowo. A ponieważ Syn „w postaci Bożej” przyjął na siebie „postać sługi” (Fil. 2:6-7), Jego Boskość nie została zmniejszona; wręcz przeciwnie, stał się jeszcze bardziej wybawicielem wszelkiego ciała i wszelkiego stworzenia. A jeśli Bóg posłał swego Syna, zrodzonego z niewiasty, to nie przynosi nam to wstydu, ale raczej chwałę i wielką łaskę. Stał się bowiem człowiekiem, aby nas w sobie przebóstwić; stał się mężczyzną z niewiasty i narodził się z Dziewicy, aby przyjąć na siebie nasze narodziny winne grzechu i abyśmy stali się świętym pokoleniem, „uczestnikami Boskiej natury”, jak napisał błogosławiony Piotr (2 Piotra 1:4). A „co jest słabe w Prawie, w czym słabe było wasze ciało, Bóg posłał swego Syna w postaci grzesznego ciała, a co do grzechu, osądzajcie grzech w ciele” (Rzym. 8:3). 5) Czy zatem nie są niewdzięczni i niegodni wszelkiego wstrętu ci, którzy albo poniżają to ciało przyjęte przez Słowo, aby wszystkich wyzwolić i wskrzesić z martwych i wybawić od grzechu, albo ze względu na to ciało oczerniają Syna Bożego, że jest dziełem lub stworzeniem? Niemal w ten sposób wołają do Boga: "Nie posyłaj swego jednorodzonego Syna w ciele; niech nie przyjmie ciała od Dziewicy i niech nas nie wybawi od śmierci i grzechu; nie chcemy, aby On objawił się w ciele i przyjął za nas śmierć; nie chcemy, aby Słowo stało się ciałem i w nim wstawiało się za nami, abyśmy zbliżyli się do Ciebie i abyśmy mogli zamieszkać w niebiańskich siedzibach. Niech bramy niebieskie będą zamknięte i niech Twoje Słowo nie odnawia drogi do nieba za nas zasłoną Jego ciała (Hbr 10,20). Wygłaszają takie mowy z diabelską bezczelnością i dlatego wymyślili sobie wrogość. Ci, którzy nie chcą czcić Słowa, które stało się ciałem, pozostają niewdzięczni Jego wcieleniu; Ci, którzy oddzielają Słowo od ciała, nie uznają, że dokonało się wybawienie od grzechu i ustanie śmierci. Gdzie ci niegodziwcy znajdą osobno ciało, które przyjął Zbawiciel, aby ośmielili się powiedzieć im: „Nie czcimy Pana ciałem, ale oddzielamy ciało i służymy jedynemu Panu”. Błogosławiony Szczepan widział Pana w niebie „stojącego po prawicy” (Dz 7,55). Aniołowie powiedzieli uczniom: „Przyjdzie tą samą drogą, jaką widzieliście wstępującego do nieba” (Dz 1,11). A sam Pan, wołając do Ojca, powiedział: „Chcę, aby gdzie Ja jestem, i oni zawsze byli ze mną” (J 17,24). I w ogóle, jeśli ciało jest nierozerwalnie związane ze Słowem, to czy nie jest konieczne, aby ci heretycy odłożyli na bok swój błąd i ostatecznie czcili Ojca w imię naszego Pana Jezusa Chrystusa i wypędzali tych, którzy nie czczą i nie służą Słowu, którzy pojawili się w ciele, wszędzie i klasyfikowali ich nie wśród chrześcijan, ale wśród pogan i Żydów? 6) Takie jest ich szaleństwo, taka zuchwałość, jak powiedzieliśmy powyżej; i mamy właściwą wiarę, zapożyczoną z nauczania apostolskiego i tradycji ojcowskiej, potwierdzoną przez Stary i Nowy Testament; ponieważ prorocy mówią: „po” Twoim Słowie i „Twojej prawdzie” (Psalm 42:3); oraz: „Oto Dziewica pocznie i porodzi Syna, i nadadzą Mu imię Immanuel, jak się mówi: Bóg z nami” (Mt 1,23). Co to oznacza, jeśli nie narodziny Boga w ciele? Tradycja apostolska uczy, gdy błogosławiony Piotr mówi: „Chrystus cierpiał za nas w ciele” (1 Piotra 4,1), a Paweł pisze: „oczekiwając błogosławionej nadziei i objawienia się chwały wielkiego Boga i Zbawiciela naszego, Jezusa Chrystusa, który wydał siebie za nas na pokarm, aby nas wyzwolić od wszelkiego grzechu i oczyścić siebie, naród wybrany, gorliwy w dobrych uczynkach” (Tyt. 2, 13, 14). Jak zatem „dał nam pokarm”, skoro nie nosił na sobie ciała? Przyniósłszy, oddał je sobie za nas i dostrzegłszy w nim śmierć, „zniszczy władzę śmierci,... diabła” (Hbr 2,14). Dlatego zawsze dziękujemy w imieniu Jezusa Chrystusa i nie odbieramy łaski, którą On w nas okazał; ponieważ pojawienie się Zbawiciela w ciele stało się ceną odkupienia od śmierci i zbawienia całego stworzenia. Dlatego, umiłowani i najbardziej upragnieni, niech to będzie przypomnieniem dla tych, którzy kochają Pana; a ci, którzy naśladują Judasza i opuścili Pana, aby pójść za Kajfaszem, niech to zrozumieją, jeśli tylko chcą, jeśli tylko się zawstydzą i uświadomią sobie, że gdy oddajemy cześć Panu w ciele, czcimy, jak powiedzieliśmy wcześniej, nie stworzenie, ale Stwórcę, odzianego w stworzone ciało. 7) Ale byłoby dla nas pożądane, aby wasza cześć zadała im następujące pytanie: kiedy Izraelitom nakazano udać się do Jerozolimy, aby oddać cześć w cerkwi Pańskiej, gdzie znajdowała się arka, a nad nią cherubiny chwały, przesłaniające oczyszczenie; Czy czyniąc to Izraelici postępowali dobrze, czy źle? Jeśli zrobili coś złego, to dlaczego ci, którzy zlekceważyli to prawo, zostali ukarani? Napisano bowiem: Jeśli ktoś się uniży i nie powstanie, zostanie wytracony spośród ludzi (Deut. 17:12). A jeśli postąpili dobrze i spodobali się Bogu; Zatem podli arianie, najohydniejsi ze wszystkich herezji, nie są godzien wielokrotnie ginąć, ponieważ uznając starożytny lud za cześć oddawaną cerkwi, nie chcą czcić Pana, który jest w ciele, jak w cerkwi? Ale starożytna cerkiew, niczym baldachim, była zbudowana z kamieni i złota; a gdy przyszła sama Prawda, ustało to, co obrazowe i zgodnie ze słowem Pana nie pozostał w Nim „kamień na kamieniu, który by nie uległ zniszczeniu” (Mt 24,2). Jednak patrząc na kamienną cerkiew, mówiąc w tej cerkwi, Pan nie był uważany za stworzenie, nie pogardził cerkwią i nie odchodził od niej, aby oddać pokłon, ale wchodząc do niej, zgodnie z prawem służył Bogu, który przemawiał ze cerkwi. A skoro tak jest, to dlaczego najświętsze i prawdziwie czczone Ciało Pana, o którym głosił Archanioł Gabriel, które zostało ukształtowane przez Ducha Świętego i które stało się szatą Słowa, jest niegodne czci? Wyciągnąwszy swą cielesną rękę, Słowo wzniosło „ogień płonący” (Mt 8,14). Wydając ludzki głos, wskrzesił Łazarza z martwych. A także wyciągając ręce na krzyżu, obalił „władcę mocy w powietrzu, który teraz działa w synach buntu” (Efez. 2:2) i otworzył nam drogę do nieba. 8) Tak więc, kto zniesławia cerkiew, zniesławia Pana w cerkwi; a kto oddzieli Słowo od Ciała, odbierze łaskę daną nam w nim. I niech najgorsi arianie nie uważają Słowa za stworzenie, bo ciało zostało stworzone, i niech nie oczerniają Jego ciała, bo Słowo nie jest stworzeniem. Bo ich niegodziwość jest zdumiewająca; They mix everything up and throw it into disorder, inventing all sorts of pretexts in order to classify the Creator among the creatures. Ale niech usłyszą: gdyby Słowo było stworzeniem, nie przyjęłoby na siebie ciała handlowego, aby dać mu życie. For what help will there be for creatures from a creature that itself has a need for salvation? But since the Word, being the Creator, itself became the Creator of creatures; then at the end of the ages It put on created things, so that He, as the Creator, could again renew and recreate it. Just as creatures were not created by creation, so creation would never have been saved by creature if the Word were not the Creator. Therefore, let them not interpret the divine Scriptures falsely, and let them not seduce the simple-minded brethren. But if they want, let them repent themselves and no longer serve creatures more than God who created all things. A jeśli chcą trwać w swojej niegodziwości, to niech niektórzy się nią rozkoszują i jak ich ojciec diabeł zgrzytają zębami, bo wiara Kościoła powszechnego zna Słowo Boże – Stwórcę i Stwórcę wszystkiego, i wiemy, że „na początku było Słowo, a Słowo było u Boga” (J 1,1). A Tego, który stał się człowiekiem dla naszego zbawienia, oddajemy cześć nie jako równy, równy Ciału, które się ukazało, ale jako Pan, który przybrał postać niewolnikiem, Stwórcą i Stworzycielem, który pojawił się w stworzeniu, aby uwolniwszy w nim „wszystko”, przywiódł świat do Ojca i uspokoił „wszystko… na niebie i na ziemi” (Kol. 1, 20). W ten sam sposób rozpoznajemy Boskość Jego Ojca i czcimy Jego pojawienie się w ciele, nawet jeśli arianie byli wyrwani z frustracji. Pozdrawiam wszystkich miłujących Pana naszego Jezusa Chrystusa. Modlimy się, abyś Ty, kochany i prawdziwie upragniony, był zdrowy i pamiętał o nas przed Panem. Jeśli to konieczne, przeczytaj to prezbiterowi Hieraxowi. Może zainteresuje Cię: