Послание до епископот и исповедникот Аделфиј, против Аријанците

„Послание до епископот и исповедникот Аделфиј против Аријанците“ (8 поглавја) напишано од свети Атанасиј Велики во 371-372 година. и е посветен на христолошки прашања. Епископот и исповедник Аделфиј му рекол на свети Атанасиј дека некои од еретиците ги прекоруваат православните дека, додека се поклонуваат на Христа, Кого, пак, го препознаваат како вистински и совршен човек, тие му се поклонуваат на созданието, а самите го отфрлаат обожавањето на телото на Спасителот. Светителот ги осудува овие еретици и докажува дека мора да се поклонуваме на Христа - Бог и човекот, а тоа не значи да се поклонуваме на суштество, туку Словото го создало човекот. Оној што го обесчестува храмот, го обесчестува Господа во храмот, а кој го одвојува Словото од телото, ја отфрла благодатта дадена во него. *Насловот на делото на грчки е Ἐπιστολὴ πρὸς ̓Αδέλφιον. *Насловот на делото на латински е Epistula ad Adelphium episcopum et confessorem. 1) Откако го прочитавме напишаното од твојата побожност, ние навистина ја пофаливме твојата побожна вера во Христа и најнапред Го прославивме Бога, Кој ти даде таква благодат - и за да го зачуваш правилното разбирање, и, колку што можеш, да ги препознаеш лукавите на ѓаволот; но и тие се восхитуваа на злото на еретиците, забележувајќи дека тие паднале во големите длабочини на злобата, и затоа изгубиле секакво чувство и имале целосно расипан ум. А овој нивен потфат е и ѓаволска сугестија и имитација на беззаконите Евреи. Како што оние, кои секаде беа осудувани, измислуваа изговори против себе, само за да се одречат од Господа, и го нанесоа на себе она што беше предвидено од пророците: така и овие еретици, гледајќи дека секаде ги предаваат на срам, гледајќи дека нивната ерес станала гнасна за секого, станаа изумители на зла, за да можат, без да престанат да се борат против Христа во вистинска смисла, да се борат со вистината. Зашто, од каде им дојде ова зло? Како воопшто се осмелиле да го изговорат ова ново богохулење против Спасителот? Но, злиот, како што може да се види, е нешто зло и навистина е „невешт во верата“ (2. Тим. 3:8). Зашто, овие еретици, најпрво негирајќи го Божеството на единородниот Син Божји, покажаа барем на изглед дека го препознаваат Неговото доаѓање во тело; Сега, постепено паѓајќи се подлабоко и подлабоко, тие го напуштија ова свое мислење и станаа целосни атеисти, така што не Го препознаваат како Бог и не веруваат дека Тој станал човек. И да веруваа, немаше да кажат што напиша против нив вашата побожност. 2) Затоа, вие, возљубени и вистински посакувани, откако ги разоткривте таквите луѓе, ги опоменувавте и ги прекорувавте, постапивте според црковното предание и со побожна вера во Господа. бидејќи тие, возбудени од својот татко ѓаволот, „не знаејќи, под разумот, според напишаното, туку одат во темнина“ (Псалм 82:5); тогаш од вашата почит дајте им до знаење дека таквата нивна злоба е карактеристична за Валентин, Маркион и Манихеј, од кои едни наместо реалност внесуваа имагинарни работи, а други, делејќи го неделивото, негираа дека „Словото стана тело и се всели во нас“ (Јован 1:14). Зошто, држејќи се за своите мисли, не ги наследуваат нивните имиња? Зашто е правилно да ги имаат имињата на оние што содржат зла ​​вера и да се нарекуваат Валентинци, Маркионити и Манихејци. Во овој случај, засрамени од смрдеата на имињата, можеби ќе можат да разберат до која длабочина на злото паднале. И иако правдата бара да не се одговори на овие еретици, според Апостолскиот собор: „Човекот што е еретик е одбиен од првата и втората казна, знаејќи дека тој што се расипал, греши и се осудува“ (Тит. 3, 10, 11), особено затоа што пророкот зборува за такви: „Светиот будала... светиот будала ќе зборува, а срцето негово залудно ќе разбере“ (Иса. 32, 6): но бидејќи, како нивниот водач, и тие одат како лавови, барајќи „кого да го проголтаат“ од простодушните луѓе (1 Петар 5, ). тогаш ни требаше да го запишеме на твоја почит, за браќата, пак поучени од твојата опомена, да го осудат на поголема осуда нивниот празен разговор. 3) Ние не обожаваме суштества; Нека не се случи ова! Оваа заблуда е заедничка за паганите и Аријанците. Напротив, ние му се поклонуваме на Господарот на созданието, на Словото Божјо воплотено. Ако самото тело е дел од суштествата, тогаш тоа станало Божјо тело. И ние му се поклонуваме на таквото тело, не како самото тело, без да го одвоиме од Словото, и сакајќи да го обожаваме Словото, не Го замислуваме како оддалечен од телото; но, според она што беше кажано погоре, знаејќи дека „Словото стана тело“, ние препознаваме дека ова Слово се појавува во телото како Бог. Затоа, кој би бил толку глупав да му рече на Господа: „Оди се од телото и јас ќе Ти се поклонувам? Или кој ќе биде толку зол што, поради телото, ќе Му рече заедно со безумните Евреи: „Зошто, „Ти, овој човек, го создаде Бога за себе“ (Јован 10:33) Лепрозниот не е таков; тој му се поклонуваше на Бога, кој беше во телото, знаеше дека тоа е Бог, велејќи: „Господи, ако сакаш, исчисти ме!“ 8:2): Тој не го сметаше Божјото Слово за суштество, поради телото, и не го презираше телото во кое беше облечено Словото, бидејќи Тој е Творец на сето создание, туку како и во создадениот храм, Му се поклони на Создателот на сè и се очисти. Така искрварената жена, верувајќи и допирајќи ја само светата облека, оздравела. И морето, пена од брановите, го слушаше Словото воплотено и бурата стивна. И Словото го исцели човекот кој беше слеп од раѓање плукајќи по телото. А она што е најважно и извонредно е кога Господ бил прикован на самиот крст (кој, можеби, ги искушувал злите); бидејќи на крстот Господов имаше тело, а во телото беше Словото, сонцето се помрачи, „земјата се затресе, каменот се распадна, превезот на црквата се скина, ... и многу тела на паднатите светци воскреснаа“ (Мт. 27, 51, 52). 4) Така беше; и никој не размислувал, како што сега се осмелуваат Аријаните, дали треба да се почитува Словото воплотено? Гледајќи во Човекот, тие Го препознаа како свој Творец; слушајќи го човечкиот глас, тие не рекоа, поради човечката природа, дека Словото е суштество; но тие уште повеќе се тресеа, а сепак препознаа дека тоа зборува од светиот храм. Според тоа, како може злите да не се плашат дека, „како да не се труделе да го имаат Бог во своите мисли“, ќе бидат предадени „во невешт ум, да прават несоодветни работи“ (Рим. 1:28)? Зашто созданието не му се поклонува на созданието и не одби, поради телото, да му се поклони на својот Господ, туку го виде својот Творец во телото; и „во името на Исус“ Христос се поклони и „секое колено ќе се поклони на небото, и на земјата и под земјата, и секој јазик ќе признае дека Исус Христос е Господ“ (иако тоа е непријатно за Аријаните) „на слава на Бога Отецот“ (Фил. 2:10, 11). Телото не му донесе срам на Словото; Нека не се случи ова! напротив, таа самата уште повеќе се прославува со Словото. И бидејќи Синот, „во Божји облик“, зеде на Себе „образ на слуга“ (Фил. 2:6–7), Неговото Божество не беше намалено; туку напротив, Тој стана уште повеќе ослободувач на секое тело и секое создание. И ако Бог го испрати Својот Син, роден од жена, тогаш тоа не ни носи срам, туку слава и голема благодат. Зашто Тој стана човек за да нè обожи во Себе; стана маж од жена и се роди од Дева, за да го земе на Себе нашето раѓање виновни за гревот, а ние да станеме свет поколение, „причесници на Божествената природа“, како што напиша блажениот Петар (2. Петрово 1:4). И „она што е слабо во законот, во кој беше слабо вашето тело, Бог го испрати Својот Син според телото на гревот, а за гревот, судете го гревот во телото“ (Рим. 8:3). 5) Затоа, зарем оние кои се неблагодарни и не достојни за секаква одвратност, или го понижуваат ова тело, примено од Словото, за да ги ослободат сите луѓе и да го подигнат од мртвите и да се избави од гревот, или заради ова тело го клеветат Синот Божји дека е дело или создание? Тие речиси му викаат на Бога вака: „Не праќај го Твојот единороден Син во тело; да не прими тело од Дева и да не избави од смртта и гревот; Не сакаме да се појави во телото и да ни ја прифати смртта; не сакаме Словото да стане тело и во него да се застапува за нас да се приближиме до Тебе и да ни дозволи да се приближиме до Тебе, и да ни дозволи да ги доближиме неговите предели. биди затворен и нека не ни го обнови патот кон небото со превезот на Неговото тело (Евр. 10:20) Тие изговараат такви говори со ѓаволска дрскост, поради што измислија непријателство за себе остварен. Каде ќе го најдат одделно овие зли месо кое го зеде Спасителот, за да се осмелат да им речат: „Ние не Го обожаваме Господа со телото, туку го одделуваме телото и Му служиме на единствениот Господ“. Блажениот Стефан го виде Господа на небото како „стои оддесно“ (Дела 7:55). Ангелите им рекле на учениците: „Ќе дојде на ист начин како што го видовте како оди на небото“ (Дела 1:11). И самиот Господ, повикувајќи го Отецот, рече: „Сакам, каде што сум Јас, и тие секогаш да бидат со Мене“ (Јован 17:24). И воопшто, ако телото е неразделно од Словото, тогаш зарем не е неопходно овие еретици да ја остават настрана својата грешка и конечно да се поклонат на Отецот во името на нашиот Господ Исус Христос, и да ги избркаат насекаде оние што не се поклонуваат и не му служат на Словото, кои се појавиле во телото, и да ги класифицираат не меѓу христијаните, туку меѓу Евреите и незнабошците? 6) Таква е нивната лудост, таква е нивната дрскост, како што рековме погоре; и имаме правилна вера, позајмена од апостолското учење и татковското предание, потврдено со Стариот и Новиот Завет; затоа што пророците велат: „по“ Твоето Слово и „Твојата вистина“ (Псалм 42:3); и: „Ете, Дева ќе забремени и ќе роди Син, и ќе го наречат Емануел, како што е речено: Бог е со нас“ (Матеј 1:23). Што значи ова ако не раѓањето на Бог во тело? Апостолската традиција учи кога блажениот Петар вели: „Христос пострада за нас во тело“ (1. Петрово 4:1), а Павле пишува: „Чекајќи ја блажената надеж и појавата на славата на големиот Бог и нашиот Спасител Исус Христос, Кој се даде Себеси за нас храна, за да нè избави од секој грев и да нè очисти од добробитниот народ“. 2, 13, 14). Според тоа, како Тој „се нахранил за нас“ ако не родил тело врз Себе? Откако ја донесе, ја даде себеси за нас и, откако во неа ја воочи смртта, „ќе ја укине силата на смртта... ѓаволот“ (Евр. 2:14). 7) Но, за нас е пожелно вашата почит да им го постави следното прашање: кога на Израелците им беше заповедано да се искачат во Ерусалим за да се поклонат во храмот Господов, каде што беше ковчегот и над него херувимите на славата, кои го засенија очистувањето; тогаш, правејќи го ова, дали Израелците направиле добро или лошо? Ако направиле нешто лошо, зошто тогаш биле казнети оние што го занемариле овој закон? Зашто е напишано: ако некој се понизи и не се крене, ќе биде истребен меѓу луѓето (5. Мој. 17:12). И ако тие направија добро и му угодија на Бога со тоа; Тогаш, гнасните Аријани, најгнасните од сите ереси, не се достојни да загинат повеќекратно затоа што, одобрувајќи го стариот народ за честа што му се дава на храмот, не сакаат да му се поклонуваат на Господа, Кој е во телото, како во храмот? Но, античкиот храм, како крошна, бил изграден од камења и злато; и кога самата Вистина дојде, тогаш она што беше типично престана, и според Господовото слово, во него не остана „еден камен на друг што не би се урнал“ (Матеј 24:2). Меѓутоа, гледајќи во храмот од камења, зборувајќи во овој храм, Господ не се сметал за суштество, не го презирал храмот и не се оддалечил од него за да се поклони, туку, влегувајќи во него, законски му служел на Бога кој зборувал од храмот. А кога е тоа така, тогаш зошто е необожливо пресветото и навистина сечесно тело Господово, за кое проповедаше Архангел Гаврил, кое беше формирано од Светиот Дух и кое стана облека на Словото? Откако ја испружи својата телесна рака, Речта подигна „оган што гори“ (Матеј 8:14). Откако изговори човечки глас, го воскресна Лазар од мртвите. А исто така, подавајќи ги рацете на крстот, го собори „кнезот на небесната сила, кој сега работи во синовите на непослушноста“ (Еф. 2,2) и ни го разјасни патот кон небото. 8) Така, кој го обесчестува храмот, го обесчестува Господа во храмот; и кој го одвојува Словото од телото, ќе ја одземе благодатта што ни е дадена во него. И најзлобните Аријани да не го сметаат Словото за суштество, бидејќи телото е создадено, и нека не го клеветат Неговото тело, бидејќи Словото не е создание. Зашто нивната злоба е неверојатна; Сè мешаат и го фрлаат во неред, измислувајќи секакви изговори за да го класифицираат Создателот меѓу суштествата. Но нека слушнат: да беше Словото суштество, Тој немаше да земе на Себе трговско тело за да му даде живот. За каква помош ќе има суштества од суштество кое и самото има потреба од спасение? Но бидејќи Словото, како Создател, самото стана Творец на созданијата; потоа на крајот на вековите Облече создадени нешта, за Тој, како Создател, повторно да го обнови и создаде. Како што суштествата не беа создадени со создавање, така и создавањето никогаш немаше да биде спасено од суштеството ако Словото не беше Создателот. Затоа, нека не го толкуваат лажно божественото писмо и нека не ги заведуваат простодушните браќа. Но, ако сакаат, нека се покајат и повеќе да не им служат на суштествата повеќе од Бог, Кој создал сè. И ако сакаат да останат во својата злоба, тогаш нека се насладуваат на неа и, како нивниот татко ѓаволот, нека чкртаат со забите, зашто верата на универзалната Црква го знае Словото Божјо - Создателот и Создателот на сите, и знаеме дека „во почетокот беше Словото, а Словото беше на Бога“ (Јован 1:1) туку како Господ, кој зеде облик на роб, Создател и Создател, кој се јави во создавањето, за да ослободи „сè“ во него, да го донесе светот кај Таткото и да смири „сè, ... на небото и на земјата“ (Кол. 1, 20). Зашто на ист начин ние ја препознаваме Божественоста на Неговиот Отец и му се поклонуваме на Неговото појавување во тело, дури и ако Аријаните биле растргнати од фрустрација. Поздравете ги сите што го љубат нашиот Господ Исус Христос. Се молиме вие, сакани и вистински посакувани, да бидете здрави и да се сеќавате на нас пред Господа. Доколку е потребно, прочитајте го ова на Презвитер Хиеракс. Можеби ќе ве интересира: