Epístola al obispo y confesor Adelphius, contra los arrianos

“Epístola al obispo y confesor Adelphius, contra los arrianos” (8 capítulos) escrita por San Atanasio el Grande en 371-372. y está dedicado a cuestiones cristológicas. El obispo y confesor Adelphius dijo a San Atanasio que algunos herejes reprochan a los ortodoxos que, mientras adoran a Cristo, a quien, sin embargo, reconocen como un hombre verdadero y perfecto, adoran a la criatura, y ellos mismos rechazaron el culto al cuerpo del Salvador. El santo condena a estos herejes y demuestra que debemos adorar a Cristo, Dios y hombre, y esto no significa adorar a una criatura, sino al Verbo hecho hombre. El que deshonra la iglesia deshonra al Señor en la iglesia, y el que separa el Verbo del cuerpo rechaza la gracia dada en él. *El título de la obra en griego es Ἐπιστολὴ πρὸς ̓Αδέλφιον. *El título de la obra en latín es Epistula ad Adelphium episcopum et confesorem. 1) Habiendo leído lo escrito por tu piedad, verdaderamente alabamos tu piadosa fe en Cristo, y en primer lugar glorificamos a Dios, que te concedió tal gracia, tanto para conservar el recto entendimiento como, en la medida de tus posibilidades, para reconocer las artimañas del diablo; pero también se maravillaron de la maldad de los herejes, notando que habían caído en las grandes profundidades de la maldad, y por lo tanto habían perdido todo sentimiento y tenían una mente completamente corrupta. Y esta empresa suya es a la vez una sugerencia diabólica y una imitación de los judíos sin ley. Así como aquellos, denunciados en todas partes, inventaron excusas contra sí mismos, simplemente para negar al Señor, y trajeron sobre sí lo predicho por los Profetas, así estos herejes, al ver que en todas partes son entregados a la vergüenza, al ver que su herejía se ha vuelto vil para todos, se convierten en inventores de males, para que, sin cesar en su lucha con la verdad, puedan ser, en el verdadero sentido, luchadores contra Cristo. ¿De dónde les vino este mal? ¿Cómo se atrevieron siquiera a pronunciar esta nueva blasfemia contra el Salvador? Pero el impío, como se puede ver, es algo malo y verdaderamente es “inexperto en la fe” (2 Tim. 3:8). Porque estos herejes, al negar al principio la divinidad del unigénito Hijo de Dios, dieron al menos la apariencia de que reconocían su venida en carne; Ahora, cayendo poco a poco más y más profundamente, han abandonado esta opinión suya y se han vuelto ateos completos, de modo que no lo reconocen como Dios y no creen que se haya hecho hombre. Y si creyeran, no dirían lo que tu piedad escribió contra ellos. 2) Por lo tanto, tú, amado y verdaderamente deseado, habiendo expuesto a tales personas, amonestándolos y reprendiéndolos, actuaste de acuerdo con la tradición de la iglesia y con fe piadosa en el Señor. ya que ellos, excitados por su padre el diablo, “sin saber, más allá del entendimiento, según lo escrito, sino que caminan en tinieblas” (Salmo 82:5); luego hazles saber por tu reverencia que tal su maldad es característica de Valentino, Marción y Maniqueo, de los cuales algunos introdujeron cosas imaginarias en lugar de realidad, mientras que otros, dividiendo lo indivisible, negaron que “el Verbo se hizo carne y habitó en nosotros” (Juan 1:14). ¿Por qué, aferrándose a sus pensamientos, no heredan sus nombres? Porque les es justo llevar el nombre de los que contienen mala fe, y llamarse valentinianos, marcionitas y maniqueos. En este caso, avergonzados por el hedor de los nombres, tal vez puedan comprender hasta qué profundidades de maldad han caído. Y aunque la justicia exigiría no responder a estos herejes, según el Concilio Apostólico: “El hombre hereje es rechazado por la primera y la segunda pena, sabiendo que el que se ha corrompido peca y se condena a sí mismo” (Tit. 3, 10, 11), sobre todo porque el Profeta habla de tales: “El santo necio... el santo necio hablará, y en vano entenderá su corazón” (Isa. 32, 6): sin embargo, puesto que, como su líder, también caminan como leones, buscando “a quien devorar” de entre los ingenuos (1 Pedro 5, 8); entonces nos fue necesario escribirlo ante vuestra reverencia, para que los hermanos, nuevamente instruidos por vuestra amonestación, condenaran sus vanas palabras a mayor condenación. 3) No adoramos a las criaturas; ¡Que esto no suceda! Este engaño es común a los paganos y arrianos. Al contrario, adoramos al Señor de la creación, el Verbo de Dios encarnado. Si la carne misma es parte de las criaturas, entonces se ha convertido en cuerpo de Dios. Y adoramos tal cuerpo, no como el cuerpo mismo, sin separarlo del Verbo, y queriendo adorar al Verbo, no lo imaginamos alejado de la carne; pero, según lo dicho anteriormente, sabiendo que “el Verbo se hizo carne”, reconocemos a este Verbo manifestado en carne como Dios. Por tanto, ¿quién sería tan necio como para decirle al Señor: “apártate del cuerpo y te adoraré?” ¿O quién será tan malvado que, a causa del cuerpo, le dirá con los judíos insensatos: “Pues, tú, éste, creaste a Dios para ti” (Juan 10:33) El leproso no es así; adoró al Dios que estaba en el cuerpo, supo que era Dios, diciendo: “Señor, si quieres, puedes limpiarme” (Mat. 8:2): No consideró al Verbo de Dios como criatura, a causa de la carne, ni despreció la carne con la que se vistió el Verbo, porque es el Creador de toda la creación, sino que, como en la iglesia creado, adoró al Creador de todas las cosas, y fue limpiado. Entonces la mujer que sangraba, creyendo y tocando sólo la vestidura sagrada, fue sanada. Y el mar, espumoso por las olas, escuchó al Verbo encarnado y la tormenta amainó. Y la Palabra sanó al hombre que era ciego de nacimiento escupiendo en la carne. Y lo más importante y extraordinario es cuando el Señor fue clavado en la misma cruz (que, tal vez, tentó a los malvados); Como había un cuerpo en la cruz del Señor, y en el cuerpo estaba la Palabra, el sol se oscureció, “la tierra tembló, la piedra se desintegró, el velo de la iglesia se rasgó, ... y muchos cuerpos de los santos caídos se levantaron” (Mat. 27, 51, 52). 4) Fue así; ¿Y nadie razonó, como se atreven ahora los arrianos, si el Verbo encarnado debía ser obedecido? Mirando al Hombre, lo reconocieron como su Creador; oyendo la voz humana, no dijeron, por razón de la naturaleza humana, que el Verbo es criatura; pero temblaron aún más, y sin embargo reconocieron que hablaba desde el santo iglesia. Por lo tanto, ¿cómo es posible que los malvados no tengan miedo de que, “como si no hubieran procurado tener a Dios en sus mentes”, serán traicionados “a una mente inhábil, para hacer cosas inapropiadas” (Rom. 1:28)? Porque la criatura no adora a la criatura, ni por causa de la carne rehusó adorar a su Señor, sino que vio a su Creador en el cuerpo; y “en el nombre de Jesús” Cristo se inclinó y “toda rodilla se doblará, en el cielo, en la tierra y debajo de la tierra, y toda lengua confesará que Jesucristo es el Señor” (aunque esto desagrada a los arrianos) “para gloria de Dios Padre” (Fil. 2:10, 11). La carne no deshonró al Verbo; ¡Que esto no suceda! al contrario, ella misma es aún más glorificada por la Palabra. Y debido a que el Hijo, “en forma de Dios”, tomó sobre sí “forma de siervo” (Fil. 2:6-7), Su Divinidad no disminuyó; sino, por el contrario, se hizo aún más libertador de toda carne y de toda criatura. Y si Dios envió a su Hijo, nacido de mujer, entonces esto no nos trae vergüenza, sino gloria y gran gracia. Porque se hizo hombre para deificarnos en sí mismo; Se hizo hombre de mujer y nació de Virgen, para tomar sobre Sí nuestro nacimiento culpable de pecado, y para que nosotros lleguemos a ser generación santa, “participantes de la naturaleza divina”, como escribió el bienaventurado Pedro (2 Pedro 1,4). Y “lo que es débil en la ley, en lo cual vuestra carne era débil, Dios envió a su Hijo en semejanza de carne de pecado, y acerca del pecado, juzgad el pecado en la carne” (Rom. 8:3). 5) Por tanto, ¿no son ingratos y no dignos de toda repugnancia los que, o humillan esta carne, recibida por el Verbo, para liberar a todos los hombres y resucitar a todos de entre los muertos y librar del pecado, o por causa de esta carne calumnian al Hijo de Dios, que es obra o criatura? Casi claman a Dios así: "No envíes a tu Hijo unigénito en la carne; que no acepte carne de la Virgen, y que no nos libre de la muerte y del pecado; no queremos que se manifieste en cuerpo y acepte la muerte por nosotros; no queremos que el Verbo se haga carne y en ella interceda para que nos acerquemos a Ti, y habitemos en las moradas celestiales. Que se cierren las puertas del cielo, y que tu Palabra no renueve el camino al cielo para nosotros con el velo de su carne (Heb. 10:20) pronuncian tales discursos con diabólica insolencia, por eso se inventaron la hostilidad. Porque quienes se niegan a adorar al Verbo hecho carne quedan ingratos con su encarnación; ¿Dónde encontrarán estos malvados separadamente la carne que asumió el Salvador, para que se atrevan a decirles: “No adoramos al Señor con la carne, sino que separamos el cuerpo, y servimos al único Señor”? El bienaventurado Esteban vio al Señor en el cielo “de pie a la derecha” (Hechos 7:55). Los ángeles dijeron a los discípulos: “Él vendrá como le habéis visto subir al cielo” (Hechos 1:11). Y el Señor mismo, llamando al Padre, dijo: “Quiero que donde yo esté, ellos también estén siempre conmigo” (Juan 17:24). Y en general, si la carne es inseparable del Verbo, ¿no es necesario entonces que estos herejes dejen de lado su error, y finalmente adoren al Padre en el nombre de nuestro Señor Jesucristo, y expulsen a los que no adoran ni sirven al Verbo, que apareció en carne, en todas partes, y los clasifican no entre los cristianos, sino entre los paganos y los judíos? 6) Tal es su locura, tal es su audacia, como dijimos anteriormente; y tenemos la fe correcta, tomada de la enseñanza apostólica y de la tradición paterna, confirmada por el Antiguo y el Nuevo Testamento; porque los Profetas dicen: “después” de Tu Palabra y “Tu verdad” (Salmo 42:3); y: “He aquí, la Virgen concebirá y dará a luz un Hijo, y llamarán su nombre Emanuel, como está dicho: Dios está con nosotros” (Mateo 1:23). ¿Qué significa esto sino el nacimiento de Dios en la carne? La tradición apostólica enseña cuando el bienaventurado Pedro dice: “Cristo padeció por nosotros en la carne” (1 Pedro 4:1), y Pablo escribe: “esperando la esperanza bienaventurada y la manifestación de la gloria del gran Dios y Salvador nuestro Jesucristo, el cual se dio a sí mismo alimento por nosotros, para librarnos de todo pecado, y purificarse como pueblo escogido, celoso de buenas obras” (Tito 2, 13, 14). Por lo tanto, ¿cómo “se dio a sí mismo alimento por nosotros” si no llevó carne sobre sí mismo? Habiéndolo traído, se lo dio a sí mismo por nosotros y, habiendo percibido la muerte en él, “abolirá el poder de la muerte... el diablo” (Heb. 2:14). Por eso, siempre damos gracias en el nombre de Jesucristo, y no quitaremos la gracia que Él ha mostrado en nosotros; porque la aparición del Salvador en carne se convirtió en el precio redentor de la muerte y la salvación de toda la creación. Por tanto, amados y anhelados, sirva esto de recordatorio a los que aman al Señor; y los que imitan a Judas y dejaron al Señor para seguir a Caifás, que entiendan esto, si quieren, si solo llegan a avergonzarse, y se dan cuenta de que cuando adoramos al Señor en la carne, adoramos, como antes dijimos, no a la criatura, sino al Creador, vestido con un cuerpo creado. 7) Pero es deseable para nosotros que vuestra reverencia les haga la siguiente pregunta: cuando a los israelitas se les mandó subir a Jerusalén para adorar en la iglesia del Señor, donde estaba el arca y sobre ella los querubines de gloria, cubriendo con su sombra la purificación; Entonces, al hacer esto, ¿los israelitas hicieron bien o mal? Si hicieron algo malo, ¿por qué se castigó a quienes ignoraron esta ley? Porque escrito está: Si alguno se humilla y no se levanta, será consumido de entre los hombres (Deuteronomio 17:12). Y si hicieron bien y agradaron a Dios en ello; Entonces los viles arrianos, la más vil de todas las herejías, ¿no son dignos de perecer muchas veces porque, aprobando al pueblo antiguo por el honor dado a la iglesia, no quieren adorar al Señor que está en la carne, como en la iglesia? Pero la iglesia antiguo, como un dosel, estaba construido con piedras y oro; y cuando vino la Verdad misma, entonces cesó lo típico, y según la palabra del Señor, no quedó en él “piedra sobre piedra que no fuese destruida” (Mateo 24:2). Sin embargo, mirando la iglesia de piedras, hablando en esta iglesia, el Señor no fue considerado una criatura, no despreció la iglesia, ni se alejó de él para adorar, sino que, entrando en él, sirvió legítimamente al Dios que hablaba desde la iglesia. Y cuando esto es así, entonces ¿por qué el cuerpo santísimo y verdaderamente honrado del Señor, sobre el cual predicó el arcángel Gabriel, que fue formado por el Espíritu Santo y que se convirtió en el manto de la Palabra, es inadorable? Habiendo extendido su mano corporal, la Palabra levantó “fuego ardiente” (Mateo 8:14). Habiendo emitido una voz humana, resucitó a Lázaro de entre los muertos. Y también, extendiendo sus manos en la cruz, derribó “al príncipe de la potestad del aire, que ahora obra en los hijos de desobediencia” (Efesios 2:2), y nos abrió el camino al cielo. 8) Así, quien deshonra la iglesia, deshonra al Señor en la iglesia; y el que separe la Palabra del cuerpo, nos quitará la gracia que en él se nos ha dado. Y que los arrianos más malvados no consideren al Verbo como una criatura, porque el cuerpo es creado, ni calumnien su cuerpo, porque el Verbo no es una criatura. Porque es asombrosa su maldad; Lo mezclan todo y lo desordenan, inventando toda clase de pretextos para clasificar al Creador entre las criaturas. Pero oigan: si el Verbo fuera criatura, no habría tomado sobre sí un cuerpo comercial para darle vida. ¿Qué ayuda habrá para las criaturas de parte de una criatura que tiene necesidad de salvación? Pero como el Verbo, siendo Creador, se convirtió él mismo en Creador de las criaturas; luego al fin de los tiempos Se vistió de las cosas creadas, para que Él, como Creador, pudiera nuevamente renovarlas y recrearlas. Así como las criaturas no fueron creadas por la creación, así la creación nunca habría sido salvada por la criatura si el Verbo no fuera el Creador. Por tanto, no interpreten falsamente las divinas Escrituras, ni seduzcan a los hermanos ingenuos. Pero si quieren, que se arrepientan y no sirvan más a las criaturas que a Dios, que creó todas las cosas. Y si quieren permanecer en su maldad, que algunos se deleiten en ella y, como su padre el diablo, rechinan los dientes, porque la fe de la Iglesia universal conoce la Palabra de Dios, Creador y Creador de todos, y sabemos que “en el principio era la Palabra, y la Palabra era para Dios” (Juan 1,1). esclavo, el Creador y Creador, que apareció en la creación, para que, habiendo liberado “todas las cosas” en ella, trajera el mundo al Padre, y pacificara “todas las cosas, ... en el cielo y en la tierra” (Col. 1, 20). Porque de la misma manera reconocemos la Divinidad de su Padre y adoramos su aparición en la carne, incluso si los arrianos estaban desgarrados por la frustración. Saludad a todos los que aman a nuestro Señor Jesucristo. Oramos para que tú, amado y verdaderamente deseado, tengas salud y te acuerdes de nosotros ante el Señor. Si es necesario, lea esto al presbítero Hierax. Quizás te interese: