Επιστολή προς τον Επίσκοπο και Ομολογητή Αδέλφιο, κατά των Αρειανών

«Επιστολή προς τον Επίσκοπο και Ομολογητή Αδέλφιο, κατά των Αρειανών» (8 κεφάλαια) που έγραψε ο Μέγας Αθανάσιος το 371-372. και είναι αφιερωμένο σε χριστολογικά ζητήματα. Ο επίσκοπος και ομολογητής Αδέλφιος είπε στον άγιο Αθανάσιο ότι κάποιοι από τους αιρετικούς κατηγορούν τους Ορθοδόξους ότι, ενώ λατρεύουν τον Χριστό, τον οποίο όμως αναγνωρίζουν ως αληθινό και τέλειο άνθρωπο, λατρεύουν το πλάσμα και οι ίδιοι απέρριψαν τη λατρεία του σώματος του Σωτήρος. Ο άγιος καταδικάζει αυτούς τους αιρετικούς και αποδεικνύει ότι πρέπει να λατρεύουμε τον Χριστό - Θεό και άνθρωπο, και αυτό δεν σημαίνει να λατρεύουμε ένα πλάσμα, αλλά ο Λόγος δημιούργησε τον άνθρωπο. Αυτός που ατιμάζει τον ναό ατιμάζει τον Κύριο μέσα στο ναό, και αυτός που διαχωρίζει τον Λόγο από το σώμα απορρίπτει τη χάρη που του δίνεται. *Ο τίτλος του έργου στα ελληνικά είναι Ἐπιστολὴ πρὸς ̓Αδέλφιον. *Ο τίτλος του έργου στα λατινικά είναι Epistula ad Adelphium episcopum et confessorem. 1) Έχοντας διαβάσει όσα γράφτηκαν από την ευσέβειά σας, υμνήσαμε πραγματικά την ευσεβή πίστη σας στον Χριστό και πρώτα απ 'όλα δοξάσαμε τον Θεό, που σας έδωσε τέτοια χάρη - και για να διατηρήσετε τη σωστή κατανόηση και, στο μέγιστο των δυνατοτήτων σας, να αναγνωρίσετε τα πονήματα του διαβόλου. αλλά και θαύμασαν για το κακό των αιρετικών, σημειώνοντας ότι είχαν πέσει στα μεγάλα βάθη της κακίας, και επομένως είχαν χάσει κάθε συναίσθημα και είχαν εντελώς διεφθαρμένο μυαλό. Και αυτό το εγχείρημά τους είναι και διαβολική υπόδειξη και μίμηση των άνομων Εβραίων. Όπως εκείνοι, που καταγγέλλονταν παντού, έβγαλαν δικαιολογίες για να αρνηθούν τον Κύριο, και έφεραν πάνω τους αυτό που είχε προφητεύσει οι Προφήτες: έτσι και αυτοί οι αιρετικοί, βλέποντας ότι παντού ντροπιάζονται, βλέποντας ότι η αίρεση τους έγινε άθλια για όλους, έγιναν εφευρέτες των κακών, ώστε χωρίς να σταματήσουν τον αγώνα τους με την αλήθεια. Γιατί από πού προήλθε αυτό το κακό για αυτούς; Πώς τόλμησαν ακόμη και να προφέρουν αυτή τη νέα βλασφημία κατά του Σωτήρα; Αλλά ο πονηρός, όπως φαίνεται, είναι κάτι κακό και είναι πραγματικά «άτεχνος στην πίστη» (Β΄ Τιμ. 3:8). Γιατί αυτοί οι αιρετικοί, αρνούμενοι στην αρχή τη Θεότητα του μονογενούς Υιού του Θεού, έδειξαν τουλάχιστον την εμφάνιση ότι αναγνώρισαν τον ερχομό Του κατά τη σάρκα. Τώρα, πέφτοντας σταδιακά όλο και πιο βαθιά, έχουν εγκαταλείψει αυτή τη γνώμη τους, και έχουν γίνει τελείως άθεοι, ώστε να μην Τον αναγνωρίζουν ως Θεό και να μην πιστεύουν ότι έγινε άνθρωπος. Κι αν πίστευαν, δεν θα έλεγαν τι έγραφε η ευσέβειά σου εναντίον τους. 2) Εσύ λοιπόν, αγαπητέ και αληθινά επιθυμητό, ​​αφού εξέθεσες τέτοιους ανθρώπους, τους νουθεσούσες και τους επέπληξες, ενέργησες σύμφωνα με την εκκλησιαστική παράδοση και με ευσεβή πίστη στον Κύριο. αφού αυτοί, ενθουσιασμένοι από τον πατέρα τους τον διάβολο, «χωρίς να ξέρουν, κατώτεροι της κατανόησης, σύμφωνα με όσα είναι γραμμένα, αλλά περπατούν στο σκοτάδι» (Ψαλμός 82:5). τότε ενημέρωσέ τους από την ευλάβειά σου ότι αυτή η κακία τους είναι χαρακτηριστικό του Βαλεντίνου, του Μαρκίωνα και του Μανιχαίου, από τους οποίους κάποιοι εισήγαγαν φανταστικά πράγματα αντί για πραγματικότητα, ενώ άλλοι, διαιρώντας το αδιαίρετο, αρνήθηκαν ότι «ο Λόγος έγινε σάρκα και κατοίκησε μέσα μας» (Ιωάννης 1:14). Γιατί, κρατώντας τις σκέψεις τους, δεν κληρονομούν τα ονόματά τους; Διότι είναι σωστό να έχουν τα ονόματα εκείνων που περιέχουν κακή πίστη και να ονομάζονται Βαλεντινιανοί, Μαρκιωνίτες και Μανιχαίοι. Σε αυτήν την περίπτωση, ντροπιασμένοι από τη δυσωδία των ονομάτων, ίσως καταφέρουν να καταλάβουν σε τι βάθη κακίας έχουν περιέλθει. Και παρόλο που η δικαιοσύνη θα απαιτούσε να μην ανταποκριθεί σε αυτούς τους αιρετικούς, σύμφωνα με την Αποστολική Σύνοδο: «Ο άνθρωπος που είναι αιρετικός αποκρούεται από την πρώτη και τη δεύτερη τιμωρία, γνωρίζοντας ότι αυτός που έχει διεφθαρεί αμαρτάνει και αυτοκαταδικάζεται» (Τιτ. 3, 10, 11), ειδικά επειδή ο Προφήτης μιλάει για τέτοια: «Ο άγιος ανόητος... ο άγιος ανόητος θα μιλήσει, και η καρδιά του μάταια θα καταλάβει» (Ησα. 32, 6): ωστόσο, καθώς, όπως ο αρχηγός τους, περπατούν σαν λιοντάρια, αναζητώντας «ποιον κατασπαράξουν» από τους απλοϊκούς ανθρώπους (1 Πέτρου 5, 8). τότε χρειάστηκε να το γράψουμε προς ευλάβειά σας, ώστε οι αδελφοί, και πάλι διδαχόμενοι από τη νουθεσία σας, να καταδικάσουν σε μεγαλύτερη καταδίκη την άσκοπη ομιλία τους. 3) Δεν λατρεύουμε πλάσματα. Ας μην συμβεί αυτό! Αυτή η πλάνη είναι κοινή στους ειδωλολάτρες και τους Αρειανούς. Αντίθετα, λατρεύουμε τον Κύριο της δημιουργίας, τον ενσαρκωμένο Λόγο του Θεού. Εάν η ίδια η σάρκα είναι μέρος των πλασμάτων, τότε έχει γίνει το σώμα του Θεού. Και λατρεύουμε ένα τέτοιο σώμα, όχι σαν το ίδιο το σώμα, χωρίς να το διαχωρίζουμε από τον Λόγο, και θέλοντας να προσκυνήσουμε τον Λόγο, δεν Τον φανταζόμαστε ως απομακρυσμένο από τη σάρκα. αλλά, σύμφωνα με όσα ειπώθηκαν παραπάνω, γνωρίζοντας ότι «ο Λόγος έγινε σάρκα», αναγνωρίζουμε ότι αυτός ο Λόγος εμφανίζεται στη σάρκα ως Θεός. Επομένως, ποιος θα ήταν τόσο ανόητος να πει στον Κύριο: «Φύγε από το σώμα και θα σε προσκυνήσω;» Ή ποιος θα είναι τόσο πονηρός που, λόγω του σώματος, θα του πει μαζί με τους ανόητους Ιουδαίους: «Γιατί, «Εσύ, αυτός ο άνθρωπος, δημιούργησες τον Θεό για τον εαυτό σου» (Ιωάννης 10:33) Ο λεπρός δεν είναι έτσι· λάτρευε τον Θεό που ήταν στο σώμα, ήξερε ότι ήταν ο Θεός, λέγοντας: «Κύριε, αν θέλεις, καθάρισε με». 8:2): Δεν θεώρησε τον Λόγο του Θεού πλάσμα, λόγω της σάρκας, και δεν περιφρόνησε τη σάρκα με την οποία ήταν ντυμένος ο Λόγος, επειδή είναι ο Δημιουργός όλης της δημιουργίας, αλλά όπως στον κτιστό ναό, λάτρεψε τον Δημιουργό των πάντων και καθαρίστηκε. Έτσι η αιμορραγούσα, πιστεύοντας και αγγίζοντας μόνο το ιερό άμφιο, θεραπεύτηκε. Και η θάλασσα, αφρισμένη από τα κύματα, άκουσε τον Λόγο ενσαρκωμένο και η τρικυμία καταλάγιασε. Και ο Λόγος θεράπευσε τον εκ γενετής τυφλό φτύνοντας τη σάρκα. Και το πιο σημαντικό και εξαιρετικό είναι όταν ο Κύριος καρφώθηκε στον ίδιο τον σταυρό (που, ίσως, έβαλε σε πειρασμό τους κακούς). αφού υπήρχε σώμα στον σταυρό του Κυρίου, και στο σώμα ήταν ο Λόγος, ο ήλιος σκοτείνιασε, «η γη σείστηκε, η πέτρα διαλύθηκε, το πέπλο της εκκλησίας έσχισε, ... και πολλά σώματα πεσόντων αγίων σηκώθηκαν» (Ματθ. 27, 51, 52). 4) Έτσι ήταν? και κανείς δεν σκέφτηκε, όπως τολμούν τώρα οι Αρειανοί, αν πρέπει να υπακούεται ο ενσαρκωμένος Λόγος; Κοιτάζοντας τον Άνθρωπο, Τον αναγνώρισαν ως Δημιουργό τους. Ακούγοντας την ανθρώπινη φωνή, δεν είπαν, λόγω της ανθρώπινης φύσης, ότι ο Λόγος είναι πλάσμα. αλλά έτρεμαν ακόμη περισσότερο, και παρόλα αυτά αναγνώρισαν ότι μιλούσε από τον ιερό ναό. Επομένως, πώς γίνεται που οι πονηροί δεν φοβούνται ότι, «σαν να μην προσπάθησαν να έχουν τον Θεό στο νου τους», θα προδοθούν «σε ανάρμοστο μυαλό, για να κάνουν ακατάλληλα πράγματα» (Ρωμ. 1:28); Διότι το πλάσμα δεν λατρεύει το πλάσμα, και δεν αρνήθηκε, λόγω της σάρκας, να προσκυνήσει τον Κύριό του, αλλά είδε τον Δημιουργό του στο σώμα. και «στο όνομα του Ιησού» ο Χριστός προσκύνησε και «κάθε γόνατο θα προσκυνήσει, στον ουρανό, στη γη και κάτω από τη γη, και κάθε γλώσσα θα ομολογήσει ότι ο Ιησούς Χριστός είναι Κύριος» (αν και αυτό είναι δυσάρεστο στους Αρειανούς) «στη δόξα του Θεού Πατέρα» (Φιλ. 2:10, 11). Η σάρκα δεν έφερε ντροπή στον Λόγο. Ας μην συμβεί αυτό! αντιθέτως η ίδια δοξάζεται ακόμη περισσότερο από τον Λόγο. Και επειδή ο Υιός, «με τη μορφή του Θεού», πήρε πάνω Του «τη μορφή δούλου» (Φιλιπ. 2:6–7), η Θεότητά Του δεν μειώθηκε. αλλά αντίθετα, έγινε ακόμη περισσότερο ο ελευθερωτής κάθε σάρκας και κάθε πλάσματος. Και αν ο Θεός έστειλε τον Υιό Του, που γεννήθηκε από γυναίκα, τότε αυτό δεν μας φέρνει ντροπή, αλλά μάλλον δόξα και μεγάλη χάρη. Διότι έγινε άνθρωπος για να μας θεοποιήσει μέσα Του. έγινε άντρας από γυναίκα και γεννήθηκε από Παρθένο, για να πάρει επάνω του τη γέννησή μας ένοχοι αμαρτίας, και να γίνουμε αγία γενιά, «κοινωνοί της θείας φύσης», όπως έγραψε ο μακαριστός Πέτρος (Β' Πέτρου 1:4). Και «ό,τι είναι αδύναμο στον νόμο, στον οποίο η σάρκα σας ήταν αδύναμη, ο Θεός έστειλε τον Υιό Του με ομοίωση της σάρκας της αμαρτίας, και για την αμαρτία, κρίνετε την αμαρτία στη σάρκα» (Ρωμ. 8:3). 5) Δεν είναι λοιπόν όσοι είναι αχάριστοι και μη άξιοι κάθε αηδίας που είτε ταπεινώνουν αυτή τη σάρκα, που έλαβε ο Λόγος, για να ελευθερώσουν όλους τους ανθρώπους και να αναστήσουν όλους από τους νεκρούς και να ελευθερώσουν από την αμαρτία, είτε για χάρη αυτής της σάρκας συκοφαντούν τον Υιό του Θεού, ότι είναι έργο ή πλάσμα; Σχεδόν φωνάζουν στον Θεό ως εξής: «Μη στείλεις τον μονογενή σου Υιό στη σάρκα· ας μη δεχθεί σάρκα από την Παρθένο και ας μη μας ελευθερώσει από τον θάνατο και την αμαρτία· δεν θέλουμε να εμφανιστεί στο σώμα και να δεχθεί τον θάνατο για εμάς· δεν θέλουμε ο Λόγος να γίνει σάρκα και σε αυτόν να μεσολαβήσει για να έρθουμε πιο κοντά σε Σένα και να δώσουμε τα καλά του στα θεά του. να είναι κλειστός, και να μην μας ανανεώνει ο Λόγος με το πέπλο της σάρκας Του (Εβρ. 10:20). ολοκληρώθηκε. Πού θα βρουν χωριστά αυτοί οι κακοί τη σάρκα που ανέλαβε ο Σωτήρας, ώστε να τολμήσουν να τους πουν: «Δεν λατρεύουμε τον Κύριο με τη σάρκα, αλλά χωρίζουμε το σώμα και υπηρετούμε τον μόνο Κύριο». Ο μακάριος Στέφανος είδε τον Κύριο στον ουρανό «να στέκεται στα δεξιά» (Πράξεις 7:55). Οι άγγελοι είπαν στους μαθητές: «Θα έρθει με τον ίδιο τρόπο που τον είδατε να πηγαίνει στον ουρανό» (Πράξεις 1:11). Και ο ίδιος ο Κύριος, καλώντας τον Πατέρα, είπε: «Θέλω, όπου είμαι εγώ, και αυτοί να είναι πάντοτε μαζί μου» (Ιωάννης 17:24). Και γενικά, αν η σάρκα είναι αχώριστη από τον Λόγο, τότε δεν είναι απαραίτητο αυτοί οι αιρετικοί να παραμερίσουν την πλάνη τους και τελικά να προσκυνήσουν τον Πατέρα στο όνομα του Κυρίου μας Ιησού Χριστού και να εκδιώξουν παντού όσους δεν λατρεύουν και δεν υπηρετούν τον Λόγο, που εμφανίστηκαν στη σάρκα, και να τους κατατάξουν όχι στους Χριστιανούς, αλλά στους Εβραίους; 6) Τέτοια είναι η τρέλα τους, τόσο το θράσος τους, όπως είπαμε παραπάνω· Και έχουμε τη σωστή πίστη, δανεισμένη από την Αποστολική διδασκαλία και την πατρική παράδοση, που επιβεβαιώνεται από την Παλαιά και την Καινή Διαθήκη. επειδή οι Προφήτες λένε: «μετά» τον λόγο σου και «την αλήθεια σου» (Ψαλμός 42:3). και: «Ιδού, η Παρθένος θα είναι έγκυος και θα γεννήσει Υιό, και θα αποκαλέσουν το όνομά Του Εμμανουήλ, όπως λέγεται: Ο Θεός είναι μαζί μας» (Ματθαίος 1:23). Τι σημαίνει αυτό αν όχι η γέννηση του Θεού κατά τη σάρκα; Η αποστολική παράδοση διδάσκει όταν ο μακαριστός Πέτρος λέει: «Ο Χριστός υπέφερε για μας κατά τη σάρκα» (Α' Πέτρου 4:1), και ο Παύλος γράφει: «περιμένοντας την ευλογημένη ελπίδα και την εμφάνιση της δόξας του μεγάλου Θεού και του Σωτήρα μας Ιησού Χριστού, που έδωσε τον εαυτό Του τροφή για εμάς, για να μας ελευθερώσει από κάθε αμαρτία και να εξαγνίσει για τους καλούς ανθρώπους». 2, 13, 14). Επομένως, πώς «έδωσε στον εαυτό Του τροφή για μας» αν δεν έφερε σάρκα πάνω Του; Αφού το έφερε, το έδωσε στον εαυτό Του για εμάς και, αφού αντιλήφθηκε το θάνατο μέσα του, «θα καταργήσει τη δύναμη του θανάτου, ... τον διάβολο» (Εβρ. 2:14). Επομένως, ευχαριστούμε πάντα στο όνομα του Ιησού Χριστού και δεν θα αφαιρέσουμε τη χάρη που έδειξε μέσα μας. γιατί η εμφάνιση του Σωτήρα στη σάρκα έγινε το λυτρωτικό τίμημα από τον θάνατο και η σωτηρία όλης της δημιουργίας. Επομένως, αγαπητοί και πολυπόθητοι, ας χρησιμεύσει αυτό ως υπενθύμιση σε όσους αγαπούν τον Κύριο. Και όσοι μιμούνται τον Ιούδα και άφησαν τον Κύριο να ακολουθήσει τον Καϊάφα, ας το καταλάβουν, αν θέλουν, αν ντροπιαστούν, και συνειδητοποιήσουν ότι όταν λατρεύουμε τον Κύριο κατά τη σάρκα, λατρεύουμε, όπως είπαμε προηγουμένως, όχι το πλάσμα, αλλά τον Δημιουργό, ντυμένο με κτισμένο σώμα. 7) Αλλά είναι επιθυμητό για εμάς η ευλάβειά σας να τους κάνει το εξής ερώτημα: όταν οι Ισραηλίτες διατάχθηκαν να ανέβουν στην Ιερουσαλήμ για να προσκυνήσουν στον ναό του Κυρίου, όπου υπήρχε η κιβωτός και πάνω της τα χερουβείμ της δόξας, που επισκίαζαν τον εξαγνισμό. Τότε, κάνοντας αυτό, οι Ισραηλίτες έκαναν καλό ή κακό; Αν έκαναν κάτι κακό, τότε γιατί τιμωρήθηκαν όσοι αγνόησαν αυτόν τον νόμο; Διότι είναι γραμμένο: αν κάποιος ταπεινωθεί και δεν εγερθεί, θα αφανιστεί από τους ανθρώπους (Δευτ. 17:12). Και αν έκαναν καλά και ευχαρίστησαν τον Θεό με αυτό? Τότε οι άθλιοι Αρειανοί, οι πιο βδελυρές από όλες τις αιρέσεις, δεν είναι άξιοι να χαθούν πολλές φορές γιατί, επιδοκιμάζοντας τον αρχαίο λαό για την τιμή που δόθηκε στον ναό, δεν θέλουν να προσκυνήσουν τον κατά σάρκα Κύριο, όπως στον ναό; Αλλά ο αρχαίος ναός, σαν κουβούκλιο, ήταν χτισμένος από πέτρες και χρυσό. Και όταν ήρθε η ίδια η Αλήθεια, τότε αυτό που ήταν τυπικό σταμάτησε, και σύμφωνα με τον λόγο του Κυρίου, δεν έμεινε μέσα του «πέτρα πάνω σε άλλη που δεν θα καταστραφεί» (Ματθαίος 24:2). Ωστόσο, κοιτάζοντας τον ναό από πέτρες, μιλώντας σε αυτόν τον ναό, ο Κύριος δεν θεωρήθηκε πλάσμα, δεν περιφρόνησε τον ναό και δεν απομακρύνθηκε από αυτόν για να προσκυνήσει, αλλά, μπαίνοντας σε αυτόν, υπηρέτησε νόμιμα τον Θεό που μίλησε από το ναό. Και όταν είναι έτσι, τότε γιατί είναι απροσκύνητο το πανάγιο και αληθινά παντίμητο σώμα του Κυρίου, για το οποίο κήρυξε ο Αρχάγγελος Γαβριήλ, το οποίο σχηματίστηκε από το Άγιο Πνεύμα, και που έγινε χιτώνα του Λόγου; Αφού άπλωσε το σωματικό του χέρι, ο Λόγος σήκωσε «φλεγόμενη φωτιά» (Ματθαίος 8:14). Έχοντας προφέρει ανθρώπινη φωνή, ανέστησε τον Λάζαρο από τους νεκρούς. Και επίσης, απλώνοντας τα χέρια του στον σταυρό, ανέτρεψε «τον άρχοντα της δυνάμεως του αέρα, που τώρα εργάζεται στους υιούς της ανυπακοής» (Εφεσ. 2:2), και μας έκανε ξεκάθαρο τον δρόμο προς τον ουρανό. 8) Όποιος λοιπόν ατιμάζει τον ναό, ατιμάζει τον Κύριο μέσα στο ναό. και όποιος χωρίζει τον Λόγο από το σώμα θα αφαιρέσει τη χάρη που μας δόθηκε σε αυτό. Και ας μη θεωρούν οι πιο πονηροί Αρειανοί τον Λόγο ως πλάσμα, γιατί το σώμα είναι κτιστό, και ας μη συκοφαντούν το σώμα Του, γιατί ο Λόγος δεν είναι πλάσμα. Γιατί η κακία τους είναι καταπληκτική. Τα ανακατεύουν όλα και τα ρίχνουν σε αταξία, επινοώντας κάθε λογής προφάσεις για να κατατάξουν τον Δημιουργό στα πλάσματα. Ας ακούσουν όμως: αν ο Λόγος ήταν πλάσμα, δεν θα είχε πάρει πάνω Του ένα εμπορικό σώμα για να του δώσει ζωή. Γιατί τι βοήθεια θα υπάρχει για τα πλάσματα από ένα πλάσμα που το ίδιο έχει ανάγκη για σωτηρία; Αλλά αφού ο Λόγος, όντας ο Δημιουργός, έγινε ο ίδιος Δημιουργός των πλασμάτων. Στη συνέχεια, στο τέλος των αιώνων, φόρεσε κτιστά πράγματα, ώστε Αυτός, ως Δημιουργός, να μπορέσει και πάλι να τα ανανεώσει και να τα ξαναδημιουργήσει. Όπως τα πλάσματα δεν δημιουργήθηκαν από τη δημιουργία, έτσι και η δημιουργία δεν θα είχε σωθεί ποτέ από το πλάσμα αν ο Λόγος δεν ήταν ο Δημιουργός. Επομένως, ας μην ερμηνεύουν ψευδώς τις θείες Γραφές και ας μην παρασύρουν τους απλοϊκούς αδελφούς. Αλλά αν θέλουν, ας μετανοήσουν οι ίδιοι και ας μην υπηρετούν πλέον τα πλάσματα περισσότερο από τον Θεό που δημιούργησε τα πάντα. Και αν θέλουν να παραμείνουν στην κακία τους, τότε ας το γλεντήσουν και, όπως ο πατέρας τους ο διάβολος, ας τρίζουν τα δόντια τους, γιατί η πίστη της παγκόσμιας Εκκλησίας γνωρίζει τον Λόγο του Θεού - του Δημιουργού και Δημιουργού των πάντων, και ξέρουμε ότι «στην αρχή ήταν ο Λόγος και ο Λόγος ήταν στον Θεό» (Ιωάννης 1:1) Και αυτός που δεν έγινε ίσος με το σώμα μας. αλλά ως Κύριος, που πήρε τη μορφή δούλου, ο Δημιουργός και ο Δημιουργός, που εμφανίστηκε στη δημιουργία, ώστε, αφού ελευθερώσει «τα πάντα» σε αυτήν, να φέρει τον κόσμο στον Πατέρα και να ειρηνεύσει «τα πάντα, ... στον ουρανό και στη γη» (Κολ. 1, 20). Διότι με τον ίδιο τρόπο αναγνωρίζουμε τη Θεότητα του Πατέρα Του και λατρεύουμε την εμφάνισή Του στη σάρκα, ακόμα κι αν οι Αρειανοί είχαν λυθεί από την απογοήτευση. Χαιρετίστε όλους όσους αγαπούν τον Κύριό μας Ιησού Χριστό. Προσευχόμαστε εσείς, αγαπητοί και πραγματικά επιθυμητοί, να είστε υγιείς και να μας θυμάστε ενώπιον του Κυρίου. Εάν είναι απαραίτητο, διαβάστε αυτό στον Presbyter Hierax. Μπορεί να σας ενδιαφέρει: