Brief an den Bischof und Bekenner Adelphius gegen die Arianer

„Brief an den Bischof und Bekenner Adelphius gegen die Arianer“ (8 Kapitel), geschrieben vom heiligen Athanasius dem Großen in den Jahren 371-372. und widmet sich christologischen Fragestellungen. Bischof und Beichtvater Adelphius erzählte dem heiligen Athanasius, dass einige der Ketzer den Orthodoxen vorwerfen, dass sie, während sie Christus anbeten, den sie jedoch als wahren und vollkommenen Menschen anerkennen, das Geschöpf verehren und selbst die Anbetung des Körpers des Erlösers ablehnten. Der Heilige verurteilt diese Ketzer und beweist, dass wir Christus – Gott und Mensch – anbeten müssen, und das bedeutet nicht, ein Geschöpf anzubeten, sondern das menschgewordene Wort. Wer die Kirche entehrt, entehrt den Herrn in der Kirche, und wer das Wort vom Körper trennt, lehnt die in ihm gegebene Gnade ab. *Der Titel des Werks auf Griechisch lautet Ἐπιστολὴ πρὸς ̓Αδέλφιον. *Der lateinische Titel des Werkes lautet Epistula ad Adelphium episcopum et Confessorem. 1) Nachdem wir gelesen haben, was von Ihrer Frömmigkeit geschrieben wurde, haben wir Ihren frommen Glauben an Christus wirklich gelobt und vor allem Gott verherrlicht, der Ihnen diese Gnade geschenkt hat – sowohl um das richtige Verständnis zu bewahren als auch, um die List des Teufels nach besten Kräften zu erkennen; Sie staunten aber auch über die Bösartigkeit der Ketzer und stellten fest, dass sie in die Tiefen der Bosheit geraten waren und daher jegliches Gefühl verloren hatten und einen völlig verdorbenen Geist hatten. Und ihr Unternehmen ist sowohl ein teuflischer Vorschlag als auch eine Nachahmung der gesetzlosen Juden. So wie diejenigen, die überall denunziert wurden, Ausreden gegen sich selbst erfanden, nur um den Herrn zu verleugnen, und sich das zuzogen, was die Propheten vorhergesagt hatten: So werden diese Ketzer, die sehen, dass sie überall der Schande preisgegeben werden, da ihre Ketzerei für alle abscheulich geworden ist, zu Erfindern des Bösen, damit sie, ohne ihren Kampf mit der Wahrheit aufzugeben, im wahren Sinne Kämpfer gegen Christus sein können. Denn woher kam dieses Übel für sie? Wie konnten sie es überhaupt wagen, diese neue Lästerung gegen den Erlöser auszusprechen? Aber der Böse ist, wie man sehen kann, etwas Böses und wirklich „ungeschult im Glauben“ (2. Tim. 3,8). Denn diese Ketzer, die zunächst die Göttlichkeit des eingeborenen Sohnes Gottes leugneten, zeigten zumindest den Anschein, als würden sie sein Kommen im Fleisch erkennen; Jetzt, nach und nach immer tiefer fallend, haben sie diese ihre Meinung aufgegeben und sind völlige Atheisten geworden, so dass sie Ihn nicht als Gott anerkennen und nicht glauben, dass Er ein Mensch geworden ist. Und wenn sie glauben würden, würden sie nicht sagen, was deine Frömmigkeit gegen sie geschrieben hat. 2) Deshalb habt Ihr, Geliebter und wahrhaft Erwünschter, nachdem Ihr solche Menschen entlarvt, ermahnt und gerügt habt, in Übereinstimmung mit der kirchlichen Tradition und im frommen Glauben an den Herrn gehandelt. denn sie, von ihrem Vater, dem Teufel, erregt, „wissen nicht unter dem Verstand, was geschrieben steht, sondern wandeln in der Finsternis“ (Psalm 82,5); Dann lassen Sie sie durch Ihre Ehrfurcht wissen, dass diese Bösartigkeit charakteristisch für Valentinus, Marcion und Manichäus ist, von denen einige eingebildete Dinge anstelle der Realität einführten, während andere, indem sie das Unteilbare trennten, leugneten, dass „das Wort Fleisch geworden ist und in uns gewohnt hat“ (Johannes 1,14). Warum erben sie, wenn sie an ihren Gedanken festhalten, nicht ihre Namen? Denn es ist richtig, dass sie die Namen derer tragen, die bösen Glauben haben, und dass sie Valentinianer, Marcioniten und Manichäer genannt werden. In diesem Fall werden sie, beschämt durch den Gestank der Namen, vielleicht verstehen, in welche Tiefe der Bosheit sie geraten sind. Und obwohl die Gerechtigkeit verlangen würde, auf diese Ketzer nicht zu reagieren, so das Apostolische Konzil: „Wer ein Ketzer ist, wird von der ersten und zweiten Strafe abgestoßen, wohl wissend, dass der Verdorbene sündigt und sich selbst verurteilt“ (Tit. 3, 10, 11), zumal der Prophet von solchen spricht: „Der heilige Narr ... der heilige Narr wird reden, und sein Herz wird vergebens verstehen“ (Jes. 32, 6); da sie jedoch wie ihr Anführer auch wie Löwen wandeln, suchen sie unter den einfältigen Menschen nach „den sie verschlingen können“ (1. Petrus 5, 8); Dann wurde es für uns notwendig, es zu Ihrer Ehrfurcht niederzuschreiben, damit die Brüder, erneut durch Ihre Ermahnung belehrt, ihr leeres Gerede zu einer noch größeren Verurteilung verurteilen würden. 3) Wir verehren keine Geschöpfe; Lass das nicht passieren! Diese Täuschung ist bei Heiden und Arianern weit verbreitet. Im Gegenteil, wir verehren den Herrn der Schöpfung, das fleischgewordene Wort Gottes. Wenn das Fleisch selbst ein Teil der Geschöpfe ist, dann ist es Gottes Körper geworden. Und wir verehren einen solchen Körper, nicht als den Körper selbst, ohne ihn vom Wort zu trennen, und da wir das Wort anbeten wollen, stellen wir uns Ihn nicht als vom Fleisch entfernt vor; aber gemäß dem, was oben gesagt wurde, erkennen wir, da wir wissen, dass „das Wort Fleisch geworden ist“, dieses im Fleisch erscheinende Wort als Gott. Wer wäre also so töricht, zum Herrn zu sagen: „Geh weg vom Körper und ich werde Dich anbeten?“ Oder wer wird so böse sein, dass er wegen des Körpers mit den törichten Juden zu ihm sagen wird: „Du, dieser Mensch, hast Gott für dich selbst geschaffen“ (Johannes 10,33). 8:2): Er hielt das Wort Gottes wegen des Fleisches nicht für ein Geschöpf und verachtete das Fleisch, in das das Wort gekleidet war, nicht, weil Er der Schöpfer der gesamten Schöpfung ist, sondern wie im geschaffenen Kirche betete er den Schöpfer aller Dinge an und wurde gereinigt. So wurde die blutende Frau geheilt, indem sie glaubte und nur das heilige Gewand berührte. Und das von den Wellen schäumende Meer hörte auf das fleischgewordene Wort, und der Sturm ließ nach. Und das Wort heilte den Mann, der von Geburt an blind war, indem es auf das Fleisch spuckte. Und was am wichtigsten und außergewöhnlichsten ist, ist, als der Herr ans Kreuz selbst genagelt wurde (was vielleicht die Bösen in Versuchung führte); Da sich am Kreuz des Herrn ein Körper befand und in dem Körper das Wort war, verdunkelte sich die Sonne, „die Erde bebte, der Stein zerfiel, der Vorhang der Kirche zerriss, ... und viele Körper der gefallenen Heiligen standen auf“ (Mt 27, 51, 52). 4) Es war so; und niemand überlegte, wie es die Arianer jetzt wagen, ob dem fleischgewordenen Wort gehorcht werden sollte? Als sie den Menschen betrachteten, erkannten sie ihn als ihren Schöpfer; Als sie die menschliche Stimme hörten, sagten sie aufgrund der menschlichen Natur nicht, dass das Wort ein Geschöpf sei; aber sie zitterten umso mehr, und dennoch erkannten sie, dass Es aus dem heiligen Kirche sprach. Wie kommt es also, dass die Bösen keine Angst haben, dass sie, „als ob sie nicht versucht hätten, Gott in ihren Gedanken zu haben“, „in einen ungebildeten Geist verraten werden, um unangemessene Dinge zu tun“ (Römer 1,28)? Denn das Geschöpf betet das Geschöpf nicht an, und es hat sich nicht wegen des Fleisches geweigert, seinen Herrn anzubeten, sondern es hat seinen Schöpfer im Körper gesehen; und „im Namen Jesu“ beugte sich Christus, und „alle Knie werden sich beugen im Himmel, auf Erden und unter der Erde, und alle Zungen werden bekennen, dass Jesus Christus der Herr ist“ (obwohl dies den Arianern missfällt), „zur Ehre Gottes, des Vaters“ (Phil. 2,10, 11). Das Fleisch brachte dem Wort keine Schande; Lass das nicht passieren! im Gegenteil, sie selbst wird durch das Wort noch mehr verherrlicht. Und weil der Sohn „in der Gestalt Gottes“ „die Gestalt eines Dieners“ annahm (Phil 2,6–7), wurde seine Göttlichkeit nicht gemindert; aber im Gegenteil, Er wurde noch mehr zum Erlöser allen Fleisches und aller Geschöpfe. Und wenn Gott seinen von einer Frau geborenen Sohn gesandt hat, dann bringt uns das keine Schande, sondern vielmehr Ehre und große Gnade. Denn er ist Mensch geworden, um uns in sich selbst zu vergöttern; Er wurde von einer Frau zum Mann und wurde von einer Jungfrau geboren, um unsere sündige Geburt auf sich zu nehmen und um eine heilige Generation zu werden, „Teilhaber der göttlichen Natur“, wie der selige Petrus schrieb (2. Petrus 1,4). Und „was schwach ist im Gesetz, in dem euer Fleisch schwach war, das sandte Gott seinen Sohn in der Gestalt des Fleisches der Sünde; und über die Sünde richtet ihr die Sünde im Fleisch“ (Röm 8,3). 5) Werden daher nicht diejenigen, die undankbar und aller Ekel nicht würdig sind, entweder dieses Fleisch erniedrigen, vom Wort empfangen, um alle Menschen zu befreien und alle von den Toten aufzuerwecken und von der Sünde zu befreien, oder um dieses Fleisches willen den Sohn Gottes verleumden, dass er ein Werk oder ein Geschöpf sei? Sie schreien fast so zu Gott: „Sende deinen eingeborenen Sohn nicht im Fleisch; möge er nicht das Fleisch von der Jungfrau annehmen und möge er uns nicht von Tod und Sünde erlösen; wir wollen nicht, dass er im Körper erscheint und den Tod für uns annimmt; wir wollen nicht, dass das Wort Fleisch wird und darin Fürsprache einlegt, damit wir dir näher kommen und in den himmlischen Wohnstätten wohnen können. Lass die Tore des Himmels verschlossen sein und lass dein Wort nicht den Weg zum Himmel erneuern.“ für uns mit dem Schleier seines Fleisches (Hebr. 10,20) Sie sprechen solche Reden mit teuflischer Unverschämtheit, weshalb sie sich die Feindseligkeit erfanden, die sich seiner Menschwerdung widersetzt. Diejenigen, die das Wort vom Fleisch trennen, erkennen nicht, dass die Befreiung von der Sünde und die Beendigung des Todes erreicht wurden. Wo werden diese Bösen getrennt das Fleisch finden, das der Erretter angenommen hat, so dass sie es wagen, zu ihnen zu sagen: „Wir beten den Herrn nicht mit dem Fleisch an, sondern trennen den Körper und dienen dem einzigen Herrn.“ Der selige Stephanus sah den Herrn im Himmel „zur Rechten stehen“ (Apostelgeschichte 7:55). Die Engel sagten zu den Jüngern: „Er wird auf dem gleichen Weg kommen, wie ihr ihn in den Himmel fahren saht“ (Apostelgeschichte 1,11). Und der Herr selbst rief den Vater an und sagte: „Ich will, dass auch sie immer bei mir sein werden, wo ich bin“ (Johannes 17,24). Und im Allgemeinen: Wenn das Fleisch untrennbar mit dem Wort verbunden ist, ist es dann nicht notwendig, dass diese Ketzer ihren Irrtum beiseite legen und schließlich den Vater im Namen unseres Herrn Jesus Christus anbeten und diejenigen austreiben, die das Wort nicht anbeten und ihm nicht dienen, die überall im Fleisch erschienen sind, und sie nicht zu den Christen, sondern zu den Heiden und Juden zählen? 6) So groß ist ihr Wahnsinn, so groß ist ihre Kühnheit, wie wir oben sagten; und wir haben den richtigen Glauben, entlehnt aus der apostolischen Lehre und der väterlichen Tradition, bestätigt durch das Alte und Neue Testament; weil die Propheten sagen: „nach“ Deinem Wort und „Deiner Wahrheit“ (Psalm 42:3); und: „Siehe, die Jungfrau wird schwanger sein und einen Sohn gebären, und man wird ihm den Namen Immanuel geben, wie gesagt wird: Gott ist mit uns“ (Matthäus 1,23). Was bedeutet das, wenn nicht die Geburt Gottes im Fleisch? Die apostolische Tradition lehrt, wenn der selige Petrus sagt: „Christus hat für uns im Fleisch gelitten“ (1. Petrus 4,1), und Paulus schreibt: „in Erwartung der seligen Hoffnung und des Erscheinens der Herrlichkeit des großen Gottes und unseres Erlösers Jesus Christus, der sich selbst zur Speise für uns hingab, damit er uns von aller Sünde erlöste und sich reinigte, ein auserwähltes Volk, das zu guten Werken eifrig ist“ (Tit. 2, 13, 14). Wie konnte er sich also „selbst Nahrung für uns geben“, wenn er kein Fleisch an sich trug? Nachdem er es gebracht hatte, gab er es sich für uns, und da er den Tod darin erkannte, „wird er die Macht des Todes, ... des Teufels, beseitigen“ (Hebräer 2,14). Deshalb danken wir immer im Namen Jesu Christi und werden die Gnade, die er uns gezeigt hat, nicht wegnehmen; denn das Erscheinen des Erlösers im Fleisch wurde zum Erlösungspreis vom Tod und zur Erlösung der gesamten Schöpfung. Deshalb, meine Lieben und Erwünschten, lasst dies als Erinnerung für diejenigen dienen, die den Herrn lieben; Und diejenigen, die Judas nachahmen und den Herrn verlassen haben, um Kaiphas zu folgen, sollen dies verstehen, wenn sie nur wollen, wenn sie sich nur schämen und erkennen, dass wir, wenn wir den Herrn im Fleisch anbeten, wie wir bereits sagten, nicht das Geschöpf, sondern den Schöpfer anbeten, der in einen geschaffenen Körper gekleidet ist. 7) Aber es ist für uns wünschenswert, dass Ihre Ehrfurcht ihnen die folgende Frage stellt: Als den Israeliten befohlen wurde, nach Jerusalem aufzusteigen, um in der Kirche des Herrn anzubeten, wo sich die Bundeslade und darüber die Cherubim der Herrlichkeit befanden, die die Reinigung überschatteten; Haben die Israeliten dann Gutes oder Böses getan, indem sie dies getan haben? Wenn sie etwas Schlimmes taten, warum wurden dann diejenigen bestraft, die dieses Gesetz missachteten? Denn es steht geschrieben: Wer sich erniedrigt und nicht aufsteht, der wird aus der Mitte der Menschen vernichtet werden (5. Mose 17,12). Und wenn sie es gut machten und Gott damit gefielen; Dann sind die abscheulichen Arianer, die abscheulichsten aller Häresien, es nicht wert, um ein Vielfaches umzukommen, weil sie, indem sie das alte Volk für die Ehre, die der Kirche zuteil wurde, anerkennen, den Herrn nicht anbeten wollen, der im Fleisch ist, wie in der Kirche? Aber der alte Kirche war wie ein Baldachin aus Steinen und Gold gebaut; und als die Wahrheit selbst kam, hörte das Vorbild auf, und nach dem Wort des Herrn blieb in ihm „kein Stein auf dem anderen, der nicht zerstört werden wollte“ (Matthäus 24,2). Als der Herr jedoch die Kirche aus Steinen betrachtete und in diesem Kirche sprach, wurde er nicht als Geschöpf betrachtet, er verachtete die Kirche nicht und entfernte sich nicht von ihm, um ihn anzubeten, sondern indem er ihn betrat, diente er rechtmäßig dem Gott, der aus der Kirche sprach. Und wenn das so ist, warum ist dann der allheilige und wahrhaft allverehrte Leib des Herrn, über den der Erzengel Gabriel predigte, der vom Heiligen Geist geformt wurde und der zum Gewand des Wortes wurde, unanbebarbar? Nachdem er seine leibliche Hand ausgestreckt hatte, erweckte das Wort „brennendes Feuer“ (Matthäus 8,14). Mit einer menschlichen Stimme erweckte es Lazarus von den Toten. Und indem er seine Hände am Kreuz ausstreckte, stürzte er „den Fürsten der Gewalt der Luft, der jetzt in den Söhnen des Ungehorsams wirkt“ (Eph 2,2), und machte uns den Weg zum Himmel frei. 8) Wer also die Kirche entehrt, entehrt den Herrn in der Kirche; und wer das Wort vom Körper trennt, wird die Gnade nehmen, die uns darin gegeben wurde. Und die bösesten Arianer sollen das Wort nicht als Geschöpf betrachten, denn der Körper ist geschaffen, und sie sollen seinen Körper nicht verleumden, denn das Wort ist kein Geschöpf. Denn ihre Bosheit ist erstaunlich; Sie bringen alles durcheinander und bringen es durcheinander, indem sie alle möglichen Vorwände erfinden, um den Schöpfer unter die Geschöpfe einzuordnen. Aber lasst sie hören: Wenn das Wort ein Geschöpf wäre, hätte Er sich nicht einen kommerziellen Körper zu eigen gemacht, um ihm Leben einzuhauchen. Denn welche Hilfe wird es für Geschöpfe von einem Geschöpf geben, das selbst ein Heilsbedürfnis hat? Aber da das Wort als Schöpfer selbst zum Schöpfer der Geschöpfe wurde; dann, am Ende der Zeitalter, kleidete es sich in die geschaffenen Dinge, damit Er als der Schöpfer es erneut erneuern und neu erschaffen konnte. So wie die Geschöpfe nicht durch die Schöpfung geschaffen wurden, so wäre die Schöpfung niemals durch die Geschöpfe gerettet worden, wenn das Wort nicht der Schöpfer gewesen wäre. Deshalb sollen sie die göttlichen Schriften nicht falsch interpretieren und die einfältigen Brüder nicht verführen. Aber wenn sie wollen, sollen sie Buße tun und den Geschöpfen nicht länger mehr dienen als Gott, der alle Dinge erschaffen hat. Und wenn sie in ihrer Bosheit bleiben wollen, dann sollen einige darin schwelgen und wie ihr Vater, der Teufel, mit den Zähnen knirschen, denn der Glaube der Weltkirche kennt das Wort Gottes – des Schöpfers und Schöpfers von allem, und wir wissen, dass „im Anfang das Wort war, und das Wort war für Gott“ (Johannes 1,1). Und Ihn, der zu unserem Heil Mensch wurde, verehren wir, nicht gleichwertig, gleich dem Leib, der erschienen ist, sondern als den Herrn, der angenommen hat die Gestalt eines Sklaven, des Schöpfers und Schöpfers, der in der Schöpfung erschien, um, nachdem er „alle Dinge“ in ihr befreit hatte, die Welt zum Vater zu bringen und „alle Dinge ... im Himmel und auf Erden“ zu befrieden (Kol. 1, 20). Denn auf die gleiche Weise erkennen wir die Göttlichkeit seines Vaters und verehren seine Erscheinung im Fleisch, auch wenn die Arianer aus Frustration gerissen wurden. Grüße alle, die unseren Herrn Jesus Christus lieben. Wir beten, dass Sie, geliebte und wahrhaft begehrte Person, gesund sind und sich vor dem Herrn an uns erinnern. Lesen Sie dies bei Bedarf dem Presbyter Hierax vor. Sie könnten interessiert sein an: