List biskupovi a vyznavači Adelphiovi proti ariánům

„Epištola biskupovi a vyznavači Adelphiovi proti ariánům“ (8 kapitol) napsaná sv. Athanasiem Velikým v letech 371-372. a věnuje se christologické problematice. Biskup a zpovědník Adelphius řekl svatému Athanasiovi, že někteří z heretiků vyčítají pravoslavným, že při uctívání Krista, kterého však uznávají jako pravého a dokonalého člověka, uctívají stvoření a sami odmítají uctívání těla Spasitele. Světec odsuzuje tyto heretiky a dokazuje, že musíme uctívat Krista – Boha a člověka, a to neznamená uctívat stvoření, ale Slovo, které se stalo člověkem. Kdo zneuctívá chrám, zneuctívá Pána v chrámu, a kdo odděluje Slovo od těla, odmítá milost v něm danou. *Název díla v řečtině je Ἐπιστολὴ πρὸς ̓Αδέλφιον. *Název díla v latině je Epistula ad Adelphium episcopum et conforem. 1) Po přečtení toho, co bylo napsáno vaší zbožností, jsme skutečně chválili vaši zbožnou víru v Krista a především jsme oslavovali Boha, který vám dal takovou milost - jak pro zachování správného porozumění, tak pro rozpoznání ďáblových úskoků, jak nejlépe umíte; ale také se divili zlu kacířů a poznamenali, že upadli do velkých hlubin bezbožnosti, a proto ztratili veškerý cit a měli zcela zkaženou mysl. A tento jejich podnik je jak ďábelským návrhem, tak napodobením bezprávných Židů. Jako ti, všude odsuzovaní, vymýšleli si výmluvy sami proti sobě, jen aby zapřeli Pána, a přinášeli na sebe to, co předpověděli Proroci: tak tito heretici, vidouce, že jsou všude vydáváni zahanbení, vidouce, že jejich hereze se stala pro všechny odpornou, se stávají vynálezci zla, takže, aniž by přestali bojovat s pravdou, mohli být v pravém slova smyslu bojovníky proti Kristu. Neboť kde se pro ně vzalo to zlo? Jak se vůbec odvážili vyslovit toto nové rouhání proti Spasiteli? Ale bezbožní, jak je vidět, jsou něco zlého a jsou skutečně „neumní ve víře“ (2 Tim 3:8). Neboť tito heretici, kteří nejprve popírali Božství jednorozeného Syna Božího, ukázali alespoň zdání, že poznali Jeho příchod v těle; Nyní, postupně hlouběji a hlouběji, opustili tento svůj názor a stali se úplnými ateisty, takže Ho neuznávali jako Boha a nevěřili, že se stal člověkem. A kdyby uvěřili, neřekli by, co proti nim napsala vaše zbožnost. 2) Proto vy, milovaní a opravdu vytoužení, když jste takové lidi odhalili, napomenuli je a napomenuli, jednali jste v souladu s církevní tradicí a se zbožnou vírou v Pána. protože oni, vzrušeni svým otcem ďáblem, „nevědí, pod rozumem, - podle toho, co je psáno, ale - chodí ve tmě“ (Žalm 82:5); pak jim ze své úcty dejte vědět, že taková jejich špatnost je charakteristická pro Valentina, Marciona a Manichaia, z nichž někteří místo skutečnosti zaváděli imaginární věci, zatímco jiní, rozdělující nedělitelné, popírali, že „Slovo se stalo tělem a přebývalo v nás“ (Jan 1:14). Proč, když se drží svých myšlenek, nezdědí jejich jména? Neboť je správné, aby měli jména těch, kteří obsahují zlou víru, a nazývali se Valentiniany, Marcionity a Manichejci. V tomto případě, zahanbeni zápachem jmen, snad budou schopni pochopit, do jaké hloubky bezbožnosti klesli. A přestože spravedlnost by vyžadovala nereagovat na tyto heretiky, podle Apoštolského koncilu: „Člověk, který je heretik, je odražen prvním a druhým trestem, protože ví, že ten, kdo se zkazil, hřeší a je sám odsouzen“ (Tit. 3, 10, 11), zejména proto, že o takových mluví Prorok: „Svatý blázen... svatý blázen bude mluvit a jeho srdce bude nadarmo rozumět“ (Iz 32, 6): jelikož však jako jejich vůdce také chodí jako lvi a hledají „koho by sežrali“ z prostého lidu (1 Petr5, 8); pak bylo nutné, abychom to zapsali k vaší úctě, aby bratři, znovu poučeni vaším napomenutím, odsoudili své plané řeči k většímu odsouzení. 3) Neuctíváme stvoření; Ať se to nestane! Tento klam je společný pohanům a ariánům. Naopak, uctíváme Pána stvoření, vtělené Slovo Boží. Je-li tělo samo součástí tvorů, pak se stalo Božím tělem. A uctíváme takové tělo, ne jako tělo samotné, aniž bychom je oddělili od Slova a chtěli bychom uctívat Slovo, nepředstavujeme si Ho jako vzdáleného od těla; ale podle toho, co bylo řečeno výše, když víme, že „Slovo se stalo tělem“, poznáváme, že se toto Slovo zjevuje v těle jako Bůh. Kdo by byl tedy tak pošetilý, aby řekl Pánu: „Odstup od těla a budu se ti klanět? Nebo kdo bude tak zlý, že mu kvůli tělu řekne s pošetilými Židy: „Ty, tento muž, stvořil jsi Boha pro sebe“ (Jan 10:33) Malomocný takový není; uctíval Boha, který byl v těle, věděl, že je to Bůh, a říkal: „Pane, chceš-li, můžeš mě očistit“ (Mat. 8:2): Nepovažoval Slovo Boží za stvoření kvůli tělu a nepohrdal tělem, do něhož bylo Slovo oděno, protože je Stvořitelem všeho stvoření, ale jako ve stvořeném chrámu uctíval Stvořitele všech věcí a byl očištěn. Takže krvácející žena, věřící a dotýkající se pouze svatého roucha, byla uzdravena. A moře, zpěněné vlnami, naslouchalo vtělenému Slovu a bouře utichla. A Slovo uzdravilo muže, který byl slepý od narození, tím, že plival na tělo. A co je nejdůležitější a neobyčejné, je, když byl Pán přibit na kříž samotný (což možná pokoušelo bezbožné); protože bylo tělo na kříži Páně a v těle bylo Slovo, slunce se zatmělo, „země se zachvěla, kámen se rozpadl, opona církve se roztrhla, ... a mnoho těl padlých svatých povstalo“ (Mt 27, 51, 52). 4) Bylo to tak; a nikdo neuvažoval, jak se nyní odvažují ariáni, zda by se mělo vtělené Slovo poslouchat? Při pohledu na člověka Ho poznali jako svého Stvořitele; když slyšeli lidský hlas, neřekli kvůli lidské přirozenosti, že Slovo je stvoření; ale třásli se tím více, a přesto poznali, že to mluví ze svatého chrámu. Jak je tedy možné, že se bezbožní nebojí, že „jako by se nepokoušeli mít Boha ve své mysli“, budou zrazeni „do nekvalifikované mysli, aby dělali nevhodné věci“ (Řím 1:28)? Neboť stvoření neuctívá stvoření a neodmítlo kvůli tělu uctívat svého Pána, ale vidělo svého Stvořitele v těle; a „ve jménu Ježíše“ se Kristus sklonil a „skloní se každé koleno na nebi, na zemi i pod zemí a každý jazyk vyzná, že Ježíš Kristus je Pán“ (ačkoli se to ariánům nelíbí) „ke slávě Boha Otce“ (Fil. 2:10, 11). Tělo nepřineslo ostudu Slovu; Ať se to nestane! naopak ona sama je ještě více oslavena Slovem. A protože Syn „v podobě Boha“ na sebe vzal „podobu služebníka“ (Fil. 2:6–7), jeho Božství nebylo zmenšeno; ale naopak se stal ještě více vysvoboditelem všeho těla a každého tvora. A jestliže Bůh poslal svého Syna narozeného z ženy, pak nám to nepřináší hanbu, ale spíše slávu a velkou milost. Neboť On se stal člověkem, aby nás v sobě zbožštil; se stal mužem ze ženy a narodil se z Panny, aby na sebe vzal naše zrození vinné hříchem a abychom se stali svatou generací, „účastníky božské přirozenosti“, jak napsal blažený Petr (2. Petr 1:4). A „co je slabé v zákoně, v němž bylo vaše tělo slabé, Bůh poslal svého Syna v podobě těla hříchu a o hříchu, posuďte hřích v těle“ (Řím 8:3). 5) Což tedy nejsou ti, kdo jsou nevděční a nejsou hodni veškerého znechucení, kteří buď ponižují toto tělo, přijaté Slovem, aby osvobodili všechny lidi a každého vzkřísili z mrtvých a osvobodili od hříchu, nebo kvůli tomuto tělu pomlouvají Syna Božího, že je dílem nebo stvořením? Skoro volají k Bohu takto: „Neposílejte svého jednorozeného Syna v těle; kéž nepřijme tělo od Panny a kéž nás nevysvobodí ze smrti a hříchu; nechceme, aby se zjevil v těle a přijal za nás smrt; nechceme, aby se Slovo stalo tělem a aby se v něm přimlouvalo za nás, abychom se k tobě přiblížili, a nenechme se zavřít brány nebes a za nás se zavřít nebeská brána a studna Tvé Slovo nám obnovuje cestu do nebe závojem Jeho těla (Žid. 10:20) pronášejí takové řeči s ďábelskou drzostí, proto si pro sebe vymysleli nepřátelství, protože ti, kdo odmítají uctívat Slovo vtělené, zůstávají nevděční vůči Jeho vtělení. Kde tito bezbožní najdou odděleně tělo, které Spasitel přijal, aby se jim odvážili říci: „Neuctíváme Pána tělem, ale oddělujeme tělo a sloužíme jedinému Pánu. Blahoslavený Štěpán viděl Pána v nebi „stát po pravici“ (Skutky 7:55). Andělé řekli učedníkům: „Přijde tak, jak jste ho viděli odcházet do nebe“ (Skutky 1:11). A sám Pán, volaje k Otci, řekl: „Chci, aby i oni vždy byli se mnou tam, kde jsem já“ (Jan 17:24). A obecně, je-li tělo neoddělitelné od Slova, není tedy nutné, aby tito heretici odložili svůj omyl a nakonec uctívali Otce ve jménu našeho Pána Ježíše Krista a vyháněli ty, kteří neuctívají a neslouží Slovu, které se zjevilo v těle, všude a neřadili je mezi křesťany, ale mezi pohany a Židy? 6) Taková je jejich šílenost, taková je jejich drzost, jak jsme řekli výše; a máme správnou víru, vypůjčenou z apoštolského učení a otcovské tradice, potvrzenou Starým a Novým zákonem; protože Proroci říkají: „po“ Tvém Slově a „Tvé pravdě“ (Žalm 42:3); a: „Hle, Panna bude těhotná a porodí syna a dají mu jméno Immanuel, jak se říká: Bůh je s námi“ (Matouš 1:23). Co to znamená, když ne narození Boha v těle? Apoštolská tradice učí, když blažený Petr říká: „Kristus trpěl za nás v těle“ (1 Petr 4:1) a Pavel píše: „čekání na blaženou naději a zjevení slávy velkého Boha a našeho Spasitele Ježíše Krista, který se za nás dal za pokrm, aby nás vysvobodil ze všeho hříchu a očistil se za vyvolený lid, 2, za dobrý lid, 3. 14). Jak se tedy „dal za nás najíst“, když na sobě nenesl tělo? Když ji přinesl, dal ji sobě za nás, a když v ní poznal smrt, „zruší moc smrti, ... ďábla“ (Židům 2:14). Proto vždy vzdáváme díky ve jménu Ježíše Krista a nebudeme brát milost, kterou nám prokázal; protože zjevení Spasitele v těle se stalo výkupnou cenou smrti a spásou celého stvoření. Proto, milovaní a nejžádanější, ať to slouží jako připomínka těm, kdo milují Pána; a ti, kteří napodobují Jidáše a opustili Pána, aby následovali Kaifáše, ať to pochopí, pokud chtějí, pokud se jen zahanbí, a uvědomí si, že když uctíváme Pána v těle, neuctíváme, jak jsme řekli dříve, nikoli stvoření, ale Stvořitele, oblečeného do stvořeného těla. 7) Je však pro nás žádoucí, aby jim vaše úcta položila následující otázku: když Izraelcům bylo přikázáno vystoupit do Jeruzaléma, aby se poklonili v chrámu Páně, kde byla archa a nad ní cherubíni slávy, zastiňující očistu; Konali tedy Izraelité při tomto jednání dobře nebo špatně? Pokud udělali něco špatného, ​​proč byli potrestáni ti, kteří tento zákon nerespektovali? Neboť je psáno: Kdo se poníží a nepovstane, bude vyhuben z lidí (Dt 17,12). A jestliže činili dobře a zalíbili se tím Bohu; Pak ti odporní ariáni, nejodpornější ze všech herezí, nejsou hodni mnohonásobně zahynout, protože schvalujíce starodávné lidi za čest, která byla věnována chrámu, nechtějí uctívat Pána, který je v těle, jako v chrámu? Ale starověký chrám, jako baldachýn, byl postaven z kamenů a zlata; a když přišla samotná Pravda, pak to, co bylo typické, přestalo a podle slova Páně v něm nezůstal „kamen na kameni, který by nebyl zničen“ (Matouš 24:2). Avšak při pohledu na chrám z kamenů, mluvíce v tomto chrámu, nebyl Pán považován za stvoření, nepohrdl chrámem a nevzdaloval se od něj, aby se poklonil, ale vstoupil do něj a zákonitě sloužil Bohu, který mluvil z chrámu. A když tomu tak je, proč je tedy přesvaté a skutečně vznešené tělo Páně, o kterém kázal archanděl Gabriel, které bylo utvořeno Duchem svatým a které se stalo rouchem Slova, neuctívatelné? Když Slovo vztáhlo svou tělesnou ruku, pozdvihlo „hořící oheň“ (Matouš 8:14). Když pronesl lidský hlas, vzkřísil Lazara z mrtvých. A také vztáhl ruce na kříž a svrhl „knížete moci vzduchu, který nyní působí v synech neposlušnosti“ (Ef. 2:2), a objasnil nám cestu do nebe. 8) Kdo tedy zneuctívá chrám, zneuctívá Pána v chrámu; a kdokoli oddělí Slovo od těla, odejme milost, která nám v něm byla dána. A ať ti nejzlejší ariáni nepovažují Slovo za stvoření, protože tělo je stvořeno, a ať nepomlouvají Jeho tělo, protože Slovo není stvoření. Neboť jejich ničemnost je úžasná; Vše smíchají a uvrhnou do nepořádku, vymýšlejí si nejrůznější záminky, aby Stvořitele zařadili mezi stvoření. Ale ať slyší: kdyby Slovo bylo stvoření, nevzal by na sebe komerční tělo, aby mu dal život. Jaká pomoc bude pro stvoření od tvora, který sám potřebuje spásu? Ale protože Slovo, jakožto Stvořitel, samo se stalo Stvořitelem tvorů; pak na konci věků obléklo stvořené věci, aby je On jako Stvořitel mohl znovu obnovit a znovu vytvořit. Stejně jako stvoření nebyla stvořena stvořením, tak by stvoření nikdy nebylo spaseno stvořením, kdyby Slovo nebylo Stvořitelem. Ať tedy nevykládají Boží Písmo falešně a ať nesvádějí prostoduché bratry. Ale chtějí-li, ať činí pokání a neslouží tvorům více než Bohu, který stvořil všechny věci. A pokud chtějí zůstat ve své špatnosti, pak ať si v tom někteří libují a jako jejich otec ďábel skřípou zuby, protože víra univerzální Církve zná Slovo Boží – Stvořitele a Stvořitele všeho, a víme, že „na počátku bylo Slovo a to Slovo bylo Bohu“ (Jan 1:1) A On, který se stal člověkem rovným jako tělo, které se nám zjevilo jako spasení, ale ne jako spasení. Pane, který na sebe vzal podobu otroka, Stvořitele a Stvořitele, který se zjevil ve stvoření, aby osvobodil „všechno“ v něm, přivedl svět k Otci a uklidnil „všechno na nebi i na zemi“ (Kol. 1, 20). Neboť stejným způsobem poznáváme Božství Jeho Otce a uctíváme Jeho zjevení v těle, i když byli ariáni vytrženi z frustrace. Pozdravte všechny, kdo milují našeho Pána Ježíše Krista. Modlíme se, abyste vy, milovaní a opravdu vytoužení, byli zdraví a pamatovali na nás před Pánem. Je-li to nutné, přečtěte si to Presbyteru Hieraxovi. Mohlo by vás zajímat: