În problema lucrărilor de predicare a lui Nikifor Feotoki când era arhiepiscop de Astrahan și Stavropol

În Nr. 8 din Gazeta Eparhială Astrakhan pentru anul în curs, este retipărit din Trud. Kiev. Spirit. Academiei" pentru 1891 (nr. 6) articolul nostru este de natură bibliografică, având în vedere, după cum spune profund respectatul editor, câteva date noi referitoare la mereu memorabilul arhipăstor Astrahan, Prea Reverend Nikifor Theotoki" (p. 235, notă). Fiind profund recunoscători pentru onoarea acordată notei noastre mai mult decât modeste, în corp, a cărei soartă o urmărim constant cu interes, având în vedere relația sa vie cu trecutul istoric al regiunii, dragă nouă, ne hotărâm acum să aducem mai multe modificări și completări la articolul retipărit, care, sperăm, va fi citit, nu fără interes, de către cititorii Vedomostilor, care să ofere mai multe date personale ale caracterului Vedomosti. Biserica Astrahan, a cărei patrie era Orientul Ortodox. Cuvântul arhiepiscopului Nikifor Feotoki „la plecarea sa din eparhie”, extras din colecția manuscrisă, contemporană a Bisericii și Muzeului de Arheologie de la Academia Teologică din Kiev nr. 163 1 și publicat de noi în „Academia Teologică Trud. Kyiv” 1891 nr. 6, a fost descoperită de dl. Solovyov, dar „onoarea primei ediții în lumina acestui minunat „cuvânt” nu ne aparține, deși ne-am înșelat și personal nu am fost contrarii să gândim așa („A. E. V.” Nr. 8, p. 240), numind „cuvântul la plecarea din eparhie” „nepublicat încă în lume”. Această onoare este contestată de noi, puțin cunoscută în bibliografie și cu greu nici măcar o broșură care a fost comercializată în mod regulat, tipărită „cu aprobarea cenzurii spirituale a Moscovei” în 1825 la Tipografia Sinodală din Moscova sub titlul: „Cuvinte” Nicephorus Theotokius, Arhiepiscopul Astrahanului, a vorbit: 1, în Catedrala din Poltava, la sosirea sa în eparhia slavă și Herson în 1779; al 2-lea, în Catedrala Astrakhan, la plecarea ei din dieceza Astrakhan, la promisiunea din 1792.” 2. Această broșură de 16 coli este formată din 14 pagini și a fost tipărită pe cheltuiala unuia dintre admiratorii talentului de predicare al Arhiepiscopului Nikifor Feotoki. „Cuvântul despre plecarea din Eparhie” din această broșură poartă următorul titlu: „Omilia a II-a către turma Astrahanului și Stavropolului” și diferă în multe privințe în text de textul tipărit din manuscrisul Muzeului Arheologic Bisericii nr. 163. Datorită rarității acestei broșuri și varianta destul de semnificativă a acestui „arbishop” a fost tipăritul actual al „arbicuvântului” prima dată Nikifor, decidem să-l reproducem pe paginile organului eparhial din Astrakhan, indicând discrepanțele din colecția olografă Nr. 163. Personalitatea autorului și meritele oratorice remarcabile ale acestui „cuvânt” ne atrag atenția și ne inspiră cel mai profund, respect, respect. I. Un cuvânt către turma din Astrakhan și Stavropol, rostit de Arhiepiscopul Nikifor Feotoki în catedrală, la plecarea sa din dieceza Astrakhanului cu o promisiune. „Când a venit vremea când sfântul profet Samuel, din cauza bătrâneții sale, a încetat să mai conducă poporul lui Israel 3, atunci 4 nu a vrut să se despartă de ei înainte de a întreba pe toți: dacă și-a exercitat slujba corect 5 și cu dreptate, și înainte de 6 toți au strigat unanim: n-ai jignit pe nimeni; grija ta pentru noi a fost desăvârșită (v. 11 - XII) Samuel. iubiților creștini, a venit vremea în care, din cauza celor 7 ani de mulțumire și de marea slăbiciune trupească, nu aș vrea să-mi iau rămas bun de la voi, decât dacă aș primi de la voi ceea ce Samuel 10 a primit de la poporul său pentru a fi egal cu sfântul profet al lui Dumnezeu, prin aceasta, poate, m-aș expune acuzațiilor drepte. Dumnezeu îmi este martor că am vrut și am încercat - fie ca preoții mei să fie ca niște lămpi aprinse, luminând cu cuvântul dumnezeiesc al propovăduirii și al exemplului sfânt virtuos. Am vrut și am cerut de la Dumnezeu - războinicii să fie mereu apărători puternici ai patriei, conducători ai poporului - părinți ai poporului, judecători - executori ai dreptății și ai legilor, negustori - folositori societății, artiști - sârguincioși și adevărați 12. Mi-am dorit, zic și am încercat, ca toți creștinii mei să fie de acord între ei 13, 14 iubindu-și unii pe alții ca și poruncile tuturor și ai lui Dumnezeu. exemplu, pentru ca ei să fie prosperi pe pământ și binecuvântați 15 în cer. Dar duhul este dispus, dar trupul este slab. Am vrut și mi-am dorit 16, dar cuvântul predicării mele a fost slab 17, exemplul vieții mele a fost sumbru. „Dar tu, mărturisesc 18 nu numai acum, în prezența ta, ci și mai târziu, în lipsa ta, cât voi trăi, nu voi înceta să mărturisesc, tu, zic eu, ai arătat atâta dragoste, bunăvoință, respect și ascultare 19 față de mine, soț străin, slab, sărac în limba ta, încât nu mă pot mira îndeajuns de bunătatea ta. „Dar din această mare mulțumire a voastră și din grija mea, a apărut vreo 23 roadă spirituală? Acest test 24 nu mai este în timp, pentru că acum este timpul doar să vă binecuvântez și să vă spun ultimul „iartă-mă”. „Mi s-a părut nepotrivit să vă vorbesc 25 așa cum a vorbit Samuel poporului său, dar, luându-mi rămas bun de la voi, pot folosi cuvintele divinului Apostol Pavel, cu care și-a luat rămas bun de la Efeseni: și acum iată, căci voi toți 26 nu-mi veți vedea fața, am pierit în ei, propovăduind Împărăția lui Dumnezeu (Faptele XX, 225). „Cinstiți presbiteri, tovarășii mei slujitori 27, sfințiți prin harul Duhului Sfânt prin mâinile mele sau prin alte mâini! Conducători ai poporului, numiți de Dumnezeu! Toți creștinii ortodocși care trăiesc în turma Astrahanului 28! Spun tuturor 29, deși nu toți sunt prezenți aici: neamul 30 este aleasă preoția 30, limba împărătească, poporul Petru 131 este preoția; II, 9), iubitele mele oi, preaiubiții copii în Hristos 32, iartă-mă, turma mea, iar tu, tronul meu, iar tu, faimoasa 33 Biserică din Astrahan, iartă-mă, fraților, Dumnezeu și cuvântul harului Său, care este în stare să vă răsplătească și să vă dea moștenire în toți cei sfințiți; „Dar ca un tată să fie despărțit de cei mai dragi 36 de copii ai săi este o chestiune cu adevărat dificilă și întristată. Ce vrei? Vrei, poate, să stăm un mare strigăt? Vrei să-mi cazi pe gâtul meu și, unindu-ți lacrimile cu ale mele, să mă săruți, precum au făcut Efeseni 37, luându-și rămas bun de ei de Pavel! este așa ca să nu ne mai vedem. „Două sunt esența aripilor cu care fiecare 38 zboară peste 39 de înșelăciuni lumești și zboară spre cer. Împăratul 40 proorocul a cerut aceste aripi, strigând 41: Cine-mi dă 42 de aripi ca porumbeii, voi zbura și voi odihni (Psalmul LIV, 7). Una dintre aceste aripi este credința ortodoxă, iar cealaltă este adevărata virtute. Așa cum o pasăre, neavând altă aripă, nu poate zbura în niciun fel, tot așa o persoană, care nu are 43 sau credință ortodoxă, sau 44 virtute, nu va fi în niciun fel mai presus de răutate și nu poate în niciun fel să atingă 45 pacea cerească. „Noi, prin harul lui Dumnezeu 46, avem una din aceste aripi, adică sfântă 47 și credință mântuitoare, dar dacă mai este alta, adică adevărata virtute, putem câștiga transpirand, atunci 48 ne vom vedea. Dar când? ,, Când Domnul Însuși, prin poruncă, cu glasul Arhanghelului și cu trâmbița lui Dumnezeu, se va coborî din cer, iar cei morți în Hristos vor învia cei dintâi: atunci noi, care suntem vii și rămânem împreună cu ei, vom fi răpiți în nori pentru a-L întâlni pe Domnul în văzduh (1 Tesalonic IV, 16, 17). 49 Atunci să-mi vezi fața, și să te văd eu strălucitor 50, slăvit, nemuritor și plin de bucurie veșnică 51: și așa vom fi mereu cu Domnul (v. 18). Unicul Fiu al lui Dumnezeu, Domn al cerului și al pământului, Mântuitorul nostru Iisus Hristos, așa să fie. Amin.” Profităm de această ocazie pentru a corecta a doua eroare apărută în același articol bibliografic. Predica arhiepiscopului Nicephorus Theotoki „în săptămâna lui Toma despre virtute”, bazată pe textul din Evanghelia după Ioan, capitolele XX, 19, aflată la pp. 50 - 55 din colecția sus-menționată a Muzeului Arheologic al Bisericii din Academia Teologică din Kiev sub nr. 163, am atribuit-o numărului de predici ținute în timpul celebrei sale predici Arhibe Vitiya. Astrahan și Stavropol. „Drapt Reverendul Nikifor vorbește despre atenția specială a poporului Astrahan atunci când rostește predici (am scris în articolul menționat) într-un alt dintre cuvintele sale „despre virtute”, pe care l-a pronunțat în săptămâna lui Fomin și, de asemenea, încă nepublicat. „Lăud”, a spus el în a doua parte a acestui cuvânt, acea înclinație virtuoasă pe care o are sufletul tău evlavios pentru Dumnezeu, Cuvântul tău evlavios este foarte util pentru Dumnezeu. te va păstra suficient de curat de orice păcat și te va face dornic să dobândești orice virtute. Îți laud bunăvoința, căci deși, din cauza neștiinței mele, nu știu să propovăduiesc cuvântul lui Dumnezeu după toate regulile artei împodobite, deși nu-l susțin cu exemplul faptelor mele, pentru că sunt un păcătos, da, totuși, tu vii să-l asculți cu dorință și râvnă. Așadar, pentru a vă răsplăti înclinația bună și lăudabilă, vă încredințez pe toți patronului mijlocitorului nostru comun, făcătorul de minuni Spyridon” („A.E.V.” Nr. 8, pp. 241 - 242, cca.) Motivul pentru care se atribuie cuvintele de mai sus locuitorilor orașului Astrakhan și, în general, se consideră întregul cuvânt al Arhiepiscopului Nikifor Feotoki din săptămâna Sfântului Toma ca o lucrare venită din condeiul celui mai educat ierarh, când se afla la Scaunul Astrakhan, au fost următoarele două împrejurări. În primul rând, cuvântul care ne interesează se află într-o colecție scrisă de mână, plină aproape exclusiv cu lucrările de predicare ale arhipăstorilor din Astrahan, (cum ar fi Tikhon, Anthony), mentori ai Seminarului Teologic din Astrakhan, (cum ar fi prefectul și profesorul de retorică și filosofie preotul Nikolai Gerasimov Skopin și profesorul de hierofilologie Pavel și profesorul de filozofie Pavel. preotul Sergius Andreev 52, profesor de geografie și istorie, presbiterul Ioan Maksimov Rubașevski 53, profesor de sintaxă Ivan Vasilyevich Timashevsky etc.) și persoane care au slujit în eparhia Astrahanului (cum ar fi arhimandritul Parthenius etc.) și, în al doilea rând, în principal, se află înscrisurile din foaia din colecția în care se află înseși cuvântul din colecția Fomin. următorul conținut: „spus de Preasfințitul Nikifor, Arhiepiscopul Astrahanului și Stavropolului”. Dar, citind cu atenție conținutul cuvântului despre săptămâna lui Fomin, am ajuns, însă, la concluzia că lauda Arh. Nikephoros „pentru înclinația sa de a auzi cuvântul lui Dumnezeu” nu se referea la oamenii din Astrakhan, ci la locuitorii insulei Corfu sau Kerkyra, unde, după cum se știe, s-a născut Preacuviosul Nikephoros și, după terminarea educației sale cuprinzătoare, înainte de a se muta în Rusia, a deținut funcția de onoare de hierokyrix sau predicator oficial al cuvântului lui Dumnezeu. Acest lucru trebuie să explice și faptul că Arh. Nikephoros, rostindu-și cuvântul o săptămână Fomin, le încredințează ascultătorilor săi „patronajul mijlocitorului nostru comun, făcătorul de minuni Spyridon”, ale cărui moaște se odihnesc necorupt până astăzi în Catedrala Kerkyra și a cărei amintire este venerată cu sfințenie de întreaga populație a acestei mici insule înfloritoare. Aici, în Kerkyra sau Corfu, a existat un posibil caz de vindecare de la moaștele Sfântului Spiridon a unei „soții furioase”, povestite într-o predică de vorbitor și care a avut loc în săptămâna lui Vai, întrucât nu era posibil decât pe această insulă și în orașul care poartă numele Kerkyra „să săvârșești o slujbă de rugăciune cu purtarea moaștelor sale în tot orașul miraculos”. „Insula” Corfu sau Kerkyra include, fără îndoială, toate celelalte fapte ale minunilor Sfântului Spiridon, despre care predicatorul vorbește în acest cuvânt, numind locul unde a fost rostită predica „insula locală”. Ar fi fost și mai ușor de stabilit locul originii inițiale a cuvântului prezent dacă, printr-un accident ciudat, o greșeală sau o greșeală foarte curioasă nu s-ar fi strecurat în numele ascultătorilor în fața cărora s-a rostit cuvântul de față în săptămâna lui Fomin. În colecția scrisă de mână nr. 163 a Muzeului de Arheologie al Bisericii de la Academia Teologică din Kiev, în traducerea rusă a cuvântului prezent, ascultătorii lui Nikifor Theotoki sunt numiți „oamenii lui Cyrus”, care trebuie considerat o greșeală de tip copist, în loc de Kerkyra, iar în originalul tipărit grecesc al acestui cuvânt – „Cypridoread, care este din nou neprotejată, în schimb”. „Kerkyra”. Toate evenimentele de mai sus, care sunt în legătură cu moaștele Sfântului Spiridon, nu ar fi putut avea loc pe insula Cipru. După ce am stabilit astfel locul compoziției inițiale și al pronunției acestui cuvânt, nu este greu de ghicit că a fost scris în greacă, deoarece ascultătorii săi erau creștini greci din turma Corfu. În această limbă, cuvântul pentru săptămâna Sfântului Toma apare tipărit pentru prima dată în colecția de cuvinte a lui Nikephoros Theotoki „la Sfânta și Marea Rusalii cu adăugarea unor cuvinte de sărbătoare și înmormântare”, care a fost tipărită la Leipzig în 1766, iar apoi retipărită, din ordinul Patriarhului Orașului Sfânt, Chiril, Ierusalim. Cum putem explica acum apariția acestei predici în colecția noastră, printre lucrările predicatorilor din Astrahan și cu nota menționată mai sus: „spusă de Preasfințitul Nicefor, Arhiepiscopul Astrahanului și Stavropolului”? Răspunsul la această întrebare nu este categoric, ci doar mai mult sau mai puțin probabil. Având încredere în nota pagină cu pagină, nu se poate îndoi că arhiepiscopul Nikifor Feotoki a repetat acest cuvânt sau, în limba notei, „a spus” a doua oară și deja în traducerea rusă, când era „arhiepiscop de Astrahan și Stavropol”. Așa se explică prezența cuvântului în săptămâna lui Fomin în colecția noastră, printre cuvintele rostite de diferite persoane turmei Astrahan. Suntem bine conștienți de viața lui Arh. Nikifor Feotoki, adevărul este că și-a repetat cuvintele de mai multe ori în fața diferiților ascultători și, după ce a rostit, a refăcut și refăcut aceste cuvinte rostite la discreția sa personală. Așa a fost compilat faimosul său „Kyriacodromion”. Cuvântul din Săptămâna lui Fomin despre virtute nu a fost inclus în „Kyriakodromion” menționat și nu era cunoscut în traducerea rusă, așa că decidem să-l publicăm conform colecției scrise de mână indicată nr. 163. La publicare, am corectat și completat textul conform originalului grecesc, constatând diferențe în variante sau în textul propriu-zis, iar de fiecare dată am introdus acest tip de paranteză în ordinea inserării în cazul din urmă. evidențiază mai clar trăsăturile originalului din traducere. Am încercat să păstrăm cât mai complet limba traducerii și trăsăturile sale, astfel încât cititorii noștri să poată vedea clar cu ce dificultăți a avut de luptat celebrul predicator străin în a predica Cuvântul lui Dumnezeu unei turme străine de el în limbaj. În acest cuvânt putem vedea acum dovezi ale opiniei deja existente în literatură că arh. Nikephoros Theotoki, după ce și-a scris cuvintele în greacă, le-a tradus apoi în latină pentru un anume ieromonah Mihai, care, la rândul său, le-a tradus apoi pentru Arhiepiscopul Nikephoros în rusă („Aster. Eparh. Vedom.” 1878, nr. 51 p. 787, notă). În cuvântul „despre virtute” din această cauză vedem o distanță foarte semnificativă față de originalul grecesc și o construcție în aranjarea cuvintelor mai caracteristică limbii latine decât greacă. II. Un cuvânt săptămânal către Fomin despre virtute, rostit de Nicefor, Arhiepiscopul de Astrahan și Stavropol. Pacea fie cu voi. Ioan cap. 20 linguri. 19. Multe împrejurări conțin cu adevărat triumful care este acum sărbătorit cu strălucire, de la noi toți creștinii evlavioși. Domnul tuturor vine, la opt zile după învierea sa, acolo unde erau adunați ucenicii săi, pentru ca, văzându-l 54 acolo, Toma să-i atingă coasta 55. Aceasta 56 este îngăduință extremă. A intrat acolo la ucenici fără să deschidă ușile: acesta este un astfel de sacrament, care descoperă că trupul dătătorul de viață Hristos, după suferință și înviere, s-a făcut nestricăcios și pătrunzător 57. S-a făcut 58 dintre ucenicii săi. Aceasta ne arată că dragostea lui divină pentru toți cei 60 se extinde. De două ori ți-a spus pace! îi salută; aceasta reprezintă pentru noi acea 61 liniște pașnică de care se bucură toți adevărații ucenici ai lui Hristos 62 . Adu, îi spune lui Toma, acest deget și vezi mâinile mele; și adu-ți mâna și pune-o în partea mea. Aceasta a asigurat întreaga lume că a înviat din morți. El îi poruncește lui Toma să fie credincios și îi laudă pe toți cei care cred în el fără să-l vadă 63; aceasta ne face cei mai înflăcărați în credință. O altă 64 această zi este o zi ca un început, 65, colectiv și ca o zi ca un început, pentru că reînnoiește învierea dătătoare de viață a lui Isus Hristos și este numită o nouă săptămână; de ce este începutul acelor reînnoiri care sunt trimise în fiecare an la Ierusalim, de asemenea reînnoirea tabernacolului, și forma 66 Paștele trimis la Galgalleh: această zi este și o imagine, pentru că fiind a opta zi după înviere și prima înainte de toate zilele de înviere, osmeritsa secolului viitor este filială. Toate acestea îmi atrag mintea în atenție, toate îmi excită spiritul la încercare: aș vrea să vorbesc despre toate acestea, dar cât de înalt și de glorios sunt toate acestea, că fiecare cu greu ar putea fi imaginat într-un cuvânt întreg de vreun retor foarte priceput și excelent, apoi mă întorc către voi, ascultătorii mei 67, ca să văd, ceea ce vi se poate spune și mai potrivit pentru voi odihnește-te în tăcere. Ascultători, știu că v-ați îndepărtat cu toții de Babilon, adică. din confuzia păcatului: toţi aţi ajuns la Ierusalim liniştea virtuţii; Spovedania v-a curăţit, împărtăşirea v-a sfinţit: toţi sunteţi dedicaţi voii lui Dumnezeu ca un nou Israel, zelos pentru fapte bune 68 . Si asa ca pacea sa fie cu voi! se cuvine să vă dovedesc acest lucru 69. Binecuvântat și binecuvântat ești când rămâi în virtute! pace în inima ta, pace în suflet, te poți bucura de toată prosperitatea de-a lungul vieții tale. Vrei să-ți spun asta? 70 Voi accepta aceasta de bunăvoie; căci atunci când înveți că adevărata bunăstare umană constă în virtute, atunci sper că te vei strădui în orice fel să înfăptuiești acte evlavioase de virtute în viitor. Un sugub este o persoană care este alcătuită din trup și suflet. Cu toții credem asta și o vedem foarte clar; Mai presus de toate, Dumnezeul nostru creator s-a demnitat ca sufletul nostru să aibă o unire atât de mare și inextricabilă cu trupul și o asemenea putere și stăpânire asupra trupului, încât atunci când nu contribuie la acțiunea trupească, atunci trupul nu simte nici dulceață, nici boală, nici bucurie, nici tristețe, ci este ca și cum mort. Din asta, uite ce se întâmplă? Când mintea noastră este confuză, atunci sufletul nostru este întristat și trist - chiar dacă am avea bogăție și slavă și tot ce este bun în lume, chiar dacă am fi în mijlocul celei mai mari prosperități, atunci nu suntem cu adevărat prosperi; căci nu simţim altceva decât confuzia minţii noastre şi tristeţea sufletului nostru. Dimpotrivă, atunci când o persoană 73 este calmă și umilă, iar sufletul său este vesel și vesel, atunci chiar dacă persoana 74 a fost săracă, deprimată de boală sau în nenorocire extremă, este complet prosperă: 75 pentru că nu simte altceva decât liniște și pace în mintea lui, bucurie și bucurie în suflet. Acesta este chiar adevărul pe care fiecare îl vede în sine în fiecare zi. Și așa putem spune că ne tulbură 76 sufletul, ne face nefericiți: și (acela) care îl menține în pace și liniște 77 îți aduce bunăstare. Acum ne vom uita la toate lucrurile lumești și le vom analiza pe rând, ca (vedem și în detaliu) că nimic nu încurcă sufletul atât de mult ca păcatul și nimic nu-l ține atât de calm ca virtutea singură. Păcatul (al nostru) tulbură sufletul, căci atunci când săvârșim (păcat), atunci întunericul adânc al aceluiași ceas (ne înconjoară, ne acoperă îndată întristarea mare) 79 începe în noi o roadă de conștiință, care produce atâta tristețe în inima noastră, încât totul o supără; Această roadă a conștiinței devine un vierme de nestins. Căci chiar dacă am mâncat cea mai delicioasă mâncare, chiar dacă am băut cele mai dulci băuturi, chiar dacă am avut toate plăcerile, viermele conștiinței nu doarme, ne uzește mereu sufletul, ne devorează sufletul în fiecare oră. Mai mult decât atât, păcatul însuși, patimile noastre 81, ne ultrajează și ne tulbură, ba chiar ne întoarce tot sufletul în jurul 82. Confuz, mișcându-se ca un bețiv (Psalmul 106 v. 27), David amintește 83 de cei care păcătuiesc. Când facem vreo virtute, atunci lumina cerească ne luminează sufletul, ne umple inima de liniște sufletească 84 și de plăcere, simțim în noi înșine o bucurie de nespus. Justificările Domnului sunt drepte, bucurând inima (Psalmul 18 v. 9). Virtutea are o asemenea putere asupra sufletului uman, încât produce bucurie în el și face o persoană prosperă chiar și în cele mai multe necazuri și nenorociri. Mă bucur 85 de suferințele mele (Colos. 1:24), exclamă apostolul: i-a fost flămând, i-a fost sete, a îndurat necazurile și s-a bucurat; l-au bătut cu bâte, l-au aruncat cu pietre, l-au falsificat cu lanțuri, l-au închis, l-au amenințat cu moartea, dar s-a bucurat. Mă bucur de suferința mea. Vedem acest lucru clar în Sfânta Scriptură. David avea două stări, una nenorocită, săracă și nefericită: alerga după o turmă de oi: 86 era nevoit să îndure căldura ziua și era nevoit să îndure frigul noaptea, se lupta cu lupii și cu fiarele sălbatice zi și noapte, numai laptele 87 era hrana lui, iar apa era băutura lui: o viață necesară în pădure și oile sălbatice 88. David a dobândit un alt stat, nobil, bogat și măreț: a acceptat sceptrul împărătesc și a făcut rege al întregului Ierusalim, a avut slavă, cinste, bogăție, mâncare, băutură, toate luxurile duioase și toate celelalte lucruri bune pe care le au suveranii. Dar în care dintre aceste două state ai crede că David ar fi prosper? Știu ce vrei să răspunzi: într-o stare decentă. Nu este adevărat, te înșeli: în starea lui de cerșetor era prosper. Cu adevărat, când păștea oile tatălui său, a avut toată bucuria și bucuria; când domnea, pe vremea aceea era foarte întristat și nefericit. Conchidem chiar din cuvintele și faptele. Când era rege, inima i-a gustat într-atât întristare, încât în ​​fiecare noapte își spăla patul și-i uda patul cu multe lacrimi: în fiecare noapte îmi voi spăla patul, îmi voi uda patul cu lacrimile mele (Psalmul VI: 7). Era atât de multă boală în inima lui când era rege și atât de multă tristețe în suflet, încât inima i s-a uscat, iar oasele i-au devenit ca oasele uscate. Și oasele mi-au secat și inima mi-a secat (101:4). Când era într-o stare proastă, atunci duhul lui avea atâta bucurie și bucurie încât în ​​fiecare zi nu făcea nimic altceva, de îndată ce cânta la harpă 89, cânta și se bucura: Am hrănit oile tatălui meu, mâinile mele au creat orga și degetele mele au compus psaltirea. Dar de ce, în timpul domniei sale, a fost atâta bucurie și atâta prosperitate, provocându-i întristare și atâta nenorocire? Căci nelegiuirea mea a întrecut capul meu, căci o povară grea m-a îngreunat (Ps. XXXVII, 4). El însuși declară motivul pentru aceasta, că a fost un păcătos, pentru că roada conștiinței pentru adulterul și crima pe care le săvârșise, ca o povară grea, i-a asuprit inima și nu a avut odihnă de ei în niciun fel. Când era sărac și nenorocit, păștend oile tatălui său, era bucuros și prosper, pentru că încă nu păcătuise, era nevinovat, făcea simplitate și bunătate și toate celelalte virtuți. Acum, mi se pare, vedeți singur că virtutea este pacea inimii, bucuria și veselia sufletului; dătătorul de virtuți este adevărata bunăstare a unei persoane; căci unde este virtutea, acolo este Dumnezeu. Dar pentru ca noi să vedem dacă virtutea este cu adevărat bunăstarea umană, o vom descrie conform opiniei generale a lumii. Să spunem că bogăția și faima sunt bunăstare și că o persoană este prosperă atunci când este bogată și faimoasă. Ostași ai lui Iisus Hristos, adevărați lucrători ai virtuții, 94 de martiri care și-au jertfit sângele pentru dragostea creatorului nostru, 95 de reverenți care au vărsat sudoare mare pentru virtute, ierarhi, sfinți dascăli bisericești, adunați-vă pe toți și veniți aici ca să vă vadă acești creștini - și să știți 96 cât de mult ați fost onorați și îmbogățiți de virtute! Vino, frumosule Iosif, ca să te poată vedea când părăsi 98 mâinile egiptenei pentru a-ți păstra puritatea castă: și 99 cum această puritate te-a prezentat ca rege în tot Egiptul. Veniți, trei tineri, ca acești 100 de ascultători ai mei să vadă cum postești și pentru postul tău (atunci cum) să ieși din flacăra celui de șapte ori aprins (cuptor) ca cel mai puternic. Vino și tu, îndelung răbdător Iov, din Asiria (sic), ca să te vezi aici cum înduri cu răbdare bolile și rănile, iar pentru răbdarea ta vei fi mai târziu bogat și faimos. Dar ei nu mai pot veni pe lume 102 ca să le vezi tu. Și așa ne vom uita la acea persoană virtuoasă care se află în fața ochilor noștri. Nu nobilimea acestei familii, pentru că familia ei era săracă; nici înălțimea rangului său, pentru că era păstor de oi; Mai jos este un rezumat al luminii înțelepciunii sale 103 pentru că nu a studiat în școli; sub ce alt lucru, în afară de virtute, 104 a înălțat la o asemenea înălțime făcătorul său de minuni și reprezentantul Spiridonului nostru; asa ca 105 Augustul Cezar si marele autocrat 106 Constantin, fostul proprietar al aproape intregului univers, cu sceptrul in maini, cu coroana pe cap, cu purpuriu pe umeri, a cazut la picioarele lui Spiridonov, si i-a sarutat de o mie de ori, i-a spalat cu lacrimi calde, cand l-a curatat de la curtea sa regala 107. Ce altă onoare este mai mare decât aceasta? Ce altă glorie este mai mare decât aceasta? Apoi a poruncit să i se deschidă comorile împărătești înaintea lui, ca să poată lua de la ei tot ce vrea. Însuși regele i-a cerut să primească de la el aurul și darurile prețioase care i-au fost aduse. Când iar în Alexandria a zdrobit idolul cu rugăciunea sa, nu a căzut toată Alexandria la picioarele lui? Și până în ziua de azi, nu i se închină toți prinții glorioși și puternici? Nu considerăm cu toții că este o mare onoare pentru noi înșine să-i sărutăm nu numai capul, ci și picioarele? 108 (Și așa), 109 virtute, ești cineva prin care o persoană se înalță la cele mai înalte înălțimi ale slavei: ești acea comoară prețioasă, îmbogățindu-i pe iubiții tăi cu toate bogățiile; Ești, în sfârșit, o grădină veselă în care virtuoșii găsesc toate florile prosperității. Dar uite unde m-a dus cuvântul fără sentiment? 110 El a descris recompensele pământești și temporare pentru virtute până astăzi; și vă așteaptă o împărăție veșnică, atotprosperă și fără sfârșit, virtuților! Împărăția aceasta, în care lumina strălucește neîncetat 111 și de care toată tristețea este foarte îndepărtată: lacrimi nu se văd niciodată în ea, suspine nu se aud (acolo); Domnia Sa ca rege etern este mirele invizibil al sufletelor noastre, Dumnezeu-omul Isus. E ședere liniștită 112 și liniștită, pretutindeni este mare domnie în orice loc, vede bucurie pe toate fețele: oriunde te întorci, auzi laude și 113 bucurii: acolo sunt cele mai frumoase bunătăți, (acolo) cele mai dulci cântece, (acolo) cinste nemuritoare, este lumină, bucurie, slavă, fericire. Și de ce, trupule, mă reții? De ce tu, suflete, amâni? Totul a fost pregătit pentru tine. Zburați acolo repede, păsări; intră în satele iubite ale Domnului tău, în curţile împărăteşti ale liniştii 114 paşnice, la căsătoriile duhovniceşti ale Fiului lui Dumnezeu. Dar ce aud eu? Glasul aspru al regelui îmi reproșează. Cum ai intrat? Îmi strigă regele, cum ai intrat fără halat de mireasă! (Mat. Ch. XXII p. 12). O, ce ghinion sunt! Ce haine port? Trupul meu este acoperit de curvie, mintea mea este înconjurată de mândrie. Cum ai intrat fără haină de mireasă? Și ce haine îmi ceri, Hristosul meu? un fel de haine de nunta? Inima mea este îmbrăcată de vrăjmășie, pântecele meu este acoperită de invidie. Cum ai intrat fără haină de mireasă? O, ce sărac sunt, rege nemuritor! Hainele mele sunt toate murdare și păcătoase: n-am făcut nicio virtute și nici nu am făcut niciun bine în toată viața mea. Păcatele sufletului meu, păcatele limbii mele, păcatele trupului meu, patimile mele sunt multe, mă acoperă din cap până în picioare: cum ai intrat fără haină de nuntă? Într-adevăr, acum am învățat, regele tuturor, că hainele mele sunt nevrednice, dar voi intra în palatul tău ceresc și mă voi arăta înaintea maiestății tale, dar 115 mă rog ție: arată-mi puterea ta dumnezeiască, milă. Oh, uite: îngerii mă tricotează. Îngeri milostivi, îngeri păzitori ai sufletului meu, miluiește-mă, de ce mă legați? Conform decretului regal 116. Îmi leagă mâinile și picioarele, mă aruncă în foc desăvârșit, ca să ardă acolo pentru totdeauna, pentru că nu aveam pe mine haina de nuntă. Sfântul Apostol explică despre această haină ce este, spunând că ea constă din dreptate, sfințenie 118 și adevăr. De asemenea 119 îmbrăcaţi-vă cu omul nou după Dumnezeu, creat în dreptate şi în excelenţa adevărului (Efes. IV, 24). Totuși, fericiți sunteți cu toții, îmbrăcați în haina cea mai strălucitoare a virtuții, sunteți slăviți și cinstiți în lume, vă bucurați de pace și de adevărata bunăstare aici pe pământ, veți primi împărăția veșnică a lui Dumnezeu în ceruri. Laud acea înclinație virtuoasă pe care o are sufletul tău evlavios de a auzi cuvântul lui Dumnezeu: această virtute este foarte mare și de folos; căci cuvântul lui Dumnezeu te va păstra suficient de curat de orice păcat și te va face dornic să dobândești toată virtutea. Îți laud bunăvoința, căci deși, din cauza neștiinței mele, nu știu să propovăduiesc cuvântul lui Dumnezeu după toate regulile artei împodobite, deși nu-l susțin cu exemplul faptelor mele, pentru că sunt păcătos, totuși tu vii să-l asculți cu râvnă și râvnă. Așadar, pentru a vă răsplăti înclinația bună și lăudabilă, vă încredințez pe toți patronului mijlocitorului nostru comun, făcătorul de minuni 120 Spyridon. Îl văd gata să-i asculte pe credincioși și îl accept cu îndrăzneală în speranța că va asculta umila mea rugăciune. De îndată ce a văzut că oamenii lui Cyrus 122 erau în suferință din cauza lipsei de ploaie și a unui ulcer mortal, acea oră a curățat aerul de vapori și de ceață dăunătoare, acel ceas, ca Ilie, a adus ploaia jos din cer. Imediat ce i s-a cerut iertare diaconului, a rezolvat imediat limba dăruit lui. De îndată ce Arianka a căzut la picioarele lui 123, el l-a crescut imediat pe fiul ei 124; a întors curgerea râului pentru prietenul său; a transformat șerpii în aur de dragul săracilor; Și-a înviat fiica din morți pentru a o consola pe biata văduvă. Dar las totul vechi. Nu era el gata să asculte rugăciunea noastră când i-ai cerut să alunge pe Hagarieni, care au condamnat insula locală 125? 126 Nu a liniștit, prin rugăciunile noastre, în repetate rânduri pământul să nu se zguduie, nu a alungat ciuma care ne înconjura și nu a adus în mod miraculos grâul la refugiu pentru a opri foametea care era cu noi? În Săptămâna Palmierilor trecută, când ați săvârșit o slujbă de rugăciune cu purtarea moaștelor sale miraculoase prin tot orașul, ați văzut cu toții acea soție înnebunită, cum scotea spumă din ea însăși, scrâșnește din dinți și, deși mâinile și picioarele îi erau legate, totuși de nevoie, doi sau trei oameni îi puteau reține mișcările deznădăjduite. Ai văzut cum mintea ei 127 nu semăna cu un om; i-au auzit vocile, cum urlă câteodată ca un bou, când lătră ca un cățeluș, când plângea ca un bebeluș. Iar când au pus-o pe pământ 128, de trei ori moaștele făcătorilor de minuni după chipul Sfintei Treimi 129, în mijlocul soborului propovăduit de ei, au fost transferate prin ea 130, apoi în a treia jertfă - O, minunată minune! -imediat a perceput imaginea unui bărbat, s-a liniştit din diverse mişcări, s-a oprit de la clinchetul teribil şi a vorbit ca un bărbat. Și acolo au dezlegat-o îndată, iar ea, ridicându-se, cu o vărsare de lacrimi, a căzut la picioarele sfântului și s-a închinat lui cu mulțumire. O minune! O, dar, slavă, în noi sunt 132 de creștini ortodocși: Mare este Domnul nostru Iisus Hristos ieri și azi, același și în veci (Evr. XIII, 8). De când tu, purtător de stindard și Sfântul Spiridon inspirat de Dumnezeu, primești fiecare 134 rugăciune a ascultătorilor săi, atunci dedic mijlocirii tale pe toți cei 135 iubitoare de Hristos din zonă. Roagă-te Domnului înviat din morți și lui Toma din această zi, tangibil, ca să-i călăuzească către adevărul Său, să-i întărească în frica lui și să-i acopere cu sângele aripilor sale divine. Ei, Stăpâne care iubești omenirea, roagă-o prin rugăciunile iubitului ei ierarh Spiridov, să le dea binecuvântarea ta cerească și să-i binecuvânteze. Dumnezeu să vă binecuvânteze și să vă binecuvânteze, să-și facă chipul să strălucească asupra voastră și să aibă milă de voi. Amin. Profesor asociat al Academiei Teologice din Kiev Alexey Dmitrievsky O imprimare separată de la nr. 4 „Astrakh. Eparh. Led”. 1895 Tipografia lui N. L. Roslyakov din Astrakhan. În biografia lui Nikifor Feotoki, scrisă de domnul Solovyov și publicată în Trud. Kiev. Spirit. Academia pentru 1894, indică în mod eronat manuscrisul numărul 164. Ni se pare că diferențele sau neconcordanțele în „cuvânt” sesizate de domnul N.L. sunt fie erori de corectare, fie chiar fișe ale autorului. Această broșură am găsit-o în foi de probă în biblioteca Tipografiei Sinodale din Moscova (semn de depozitare D. 9. II. 2 nr. 17, și conform catalogului nr. 2171), unde se află, sub nr. 610, manuscrisul original, din care „cuvântul” care ne interesează a fost dactilografiat de către arhiepiscopul Nikifor Feotoki. Opțiuni pentru RCP. Nr. 163. Cuvânt: Israel - omis apoi nu a vrut să fie despărțit de el până nu a întrebat pe toată lumea și până când toți au exclamat cu un glas slăbiciune în loc de mare slăbiciune din grija mântuirii tale veşnice În manuscris acest loc este distorsionat și se citește astfel: Tu, mărturisind - nu, în prezența ta și apoi în absența ta, atâta timp cât voi trăi Nu pot fi foarte uimit și laudat și din orice grija mea testul nu aparține până acum, căci acum este momentul să te binecuvântăm mi s-a părut să vă vorbesc așa cum a vorbit Sfântul Samuel poporului său, totuși, mie îmi este îngăduit co-celebratorii mei și întreaga relatare a bisericii a adăugat: creștinii mei, neamul ales faimoasa biserica din Astrahan deocamdată trebuie să ne despărțim ai milă de neajunsurile mele, acum trădez etc. Cu copiii tăi dragi, este cu adevărat dureros și regretabil. ce vrei? Aici în manuscris există o omisiune care ascunde sensul, iar acest pasaj sună astfel: "cum au făcut Efesenii cu dumnezeiescul Pavel, când se despărțea de ei, luându-și la revedere? Dar ce este aceasta? Oare este ca să ne vedem, să ne admirăm. Dar când și cum, ascultați." sau virtute goală, nicidecum etc. zboară spre pacea cerească credința cea mai desăvârșită, sfântă și mântuitoare atunci îmi vei vedea fața, apoi te voi vedea Cuvânt despre. Sergius Andreev la moartea arhiepiscopului Anthony (Rumovsky), despre care a spus-o la 15 noiembrie 1786 în Catedrala din Astrakhan, a fost publicat de noi în „Astrakh. Eparh. Ved.“ pentru 1894 nr. 11. O. Rubașevski a fost un predicator foarte prolific. Colecția noastră conține multe dintre predicile sale în diferite zile ale anului. În originalul grecesc: pentru ca El să fie văzut Numai asta servește ca o condescendență de nedescris se extinde în mod egal asupra tuturor și aduce bucurie celor care cred în El înainte de a-L vedea Cuvintele grecești greu de tradus sunt descrise aici: ke ine antama ke tipos Tip de Paște la Ghilgal sufletul nu ajută în treburile cărnii că ceea ce încurcă și îngrijorează, atunci și niciun alt obiect nu aduce pace în plus, patimile și păcatul însuși aceasta este ceea ce spune David despre cei care păcătuiesc În manuscris, din greșeala unui scrib: Bucură-te hai să definim, să considerăm fericirea a adăugat: veniţi aici toţi ca să vă privească: veniţi martiri iar apoi ca să poată vedea dar și vârfurile cizmelor pe care le purta? Există omisiuni în manuscris care distorsionează sensul. Traducerea ar trebui să fie așa: Deci, virtute, tu ești scara de-a lungul căreia urcă etc. a adăugat: oriunde te uiți, el vede bucurie Dar vă cer mila dumnezeiască pentru ca nefericitul eu să ardă mereu Eroare. În textul grecesc - sirofenician Nu ne-a auzit de atâtea ori și nu a calmat pământul de cutremure etc. Eroare de scrib. Există o față în text Trinity, pe care a mărturisit-o la conciliu noi creştinii ortodocşi și îi auzi pe toți. Nu există cuvinte: ascultătorii lui se roagă. Un loc stricat de un scrib tot acest popor numit Hristos „Dumnezeu ai milă de noi și binecuvântează-ne, fă să strălucească fața Ta peste noi și ai milă de noi. Amin”. Ați putea fi interesat de: