Zur Frage der Predigtwerke von Nikifor Feotoki, als er Erzbischof von Astrachan und Stawropol war

In Nr. 8 des Amtsblatts der Diözese Astrachan für das laufende Jahr ist es von Trud abgedruckt. Kiew. Geist. Akademie“ für 1891 (Nr. 6) ist unser Artikel bibliografischer Natur, da er, wie der hoch angesehene Herausgeber es ausdrückt, einige neue Daten über den stets denkwürdigen Erzpastor von Astrachan, den rechten Reverend Nikifor Theotoki, enthält“ (S. 235, Anmerkung). In tiefer Dankbarkeit für die Ehre, die unserem mehr als bescheidenen Beitrag im Gremium zuteil wird, dessen Schicksal wir angesichts seiner lebendigen Beziehung zur historischen Vergangenheit der lokalen, uns teuren Region ständig mit Interesse verfolgen, beschließen wir nun, mehrere Änderungen und Ergänzungen an dem nachgedruckten Artikel vorzunehmen, der, wie wir hoffen, von den Lesern von Wedomosti nicht ohne Interesse gelesen wird und weitere neue Daten liefern wird, um die Persönlichkeit des berühmten Erzpastors der Astrachan-Kirche zu charakterisieren. dessen Heimat der orthodoxe Osten war. Das Wort von Erzbischof Nikifor Feotoki „zu seinem Ausscheiden aus der Diözese“, entnommen aus der handschriftlichen, zeitgenössischen Sammlung der Kirche und des Archäologischen Museums der Kiewer Theologischen Akademie Nr. 163 1 und von uns in der „Trud. Kiewer Theologischen Akademie“ 1891 Nr. 6 veröffentlicht, wurde von uns in der genannten Sammlung entdeckt, und wir haben zu gegebener Zeit darauf hingewiesen, und Herr Solovyov, aber „die Ehre der ersten Ausgabe im Lichte dieser.“ Das wunderbare „Wort“ gehört uns nicht, obwohl wir uns geirrt haben und persönlich nicht abgeneigt waren, so zu denken („A. E. V.“ Nr. 8, S. 240), indem wir „das Wort beim Verlassen der Diözese“ als „noch nicht in der Welt veröffentlicht“ bezeichneten. Diese Ehre wird von uns bestritten, in der Bibliographie wenig bekannt und kaum in einer Broschüre, die regelmäßig verkauft wurde und 1825 „mit Genehmigung der Moskauer geistlichen Zensur“ in der Moskauer Synodaldruckerei unter dem Titel „Worte“ gedruckt wurde. Nikephorus Theotokius, Erzbischof von Astrachan, gesprochen: 1. in der Poltawa-Kathedrale, bei seiner Ankunft in der Slawen- und Cherson-Diözese im Jahr 1779; 2. in der Astrachan-Kathedrale, bei ihrem Austritt aus der Diözese Astrachan gemäß dem Versprechen von 1792.“ 2. Diese 16-Blatt-Broschüre besteht aus 14 Seiten und wurde auf Kosten eines der Bewunderer des Predigertalents von Erzbischof Nikifor Feotoki gedruckt. Das „Wort zum Abschied aus der Diözese“ in dieser Broschüre trägt den Titel „Predigt II an die Herde von Astrachan und Stawropol“ und unterscheidet sich textlich in vielerlei Hinsicht von dem Text, den wir aus dem Manuskript des Archäologischen Museums der Kirche Nr. 163 abgedruckt haben. Aufgrund der Seltenheit dieser Broschüre und der recht bedeutsamen Varianten dieses tatsächlich zum ersten Mal gedruckten „Wortes“ des Erzbischofs Nikifor beschließen wir, ihn zu reproduzieren es auf den Seiten der Orgel der Diözese Astrachan und weist auf Unstimmigkeiten in der handschriftlichen Sammlung Nr. 163 hin. Die Persönlichkeit des Autors und die herausragenden rednerischen Verdienste dieses „Wortes“ ziehen unsere Aufmerksamkeit auf sich und flößen uns tiefsten, ehrfürchtigen Respekt ein. I. Ein Wort an die Herde von Astrachan und Stawropol, das Erzbischof Nikifor Feotoki in der Kathedrale hielt, als er mit einem Versprechen die Diözese Astrachan verließ. „Als die Zeit kam, als der heilige Prophet Samuel aufgrund seines hohen Alters aufhörte, das Volk Israel zu regieren 3, da 4 wollte er sich nicht von ihnen trennen, bevor er alle fragte: ob er sein Amt richtig 5 und gerecht ausgeübt habe, und vor 6 riefen alle einstimmig aus: Ihr habt niemanden beleidigt; eure Fürsorge für uns war vollkommen und heilig (1. Samuel, Kapitel XII, Vers 1 – 5). Meine geliebten Christen, die Zeit ist gekommen, in der, wegen meiner 7 Jahre voller Befriedigung und großer körperlicher Schwäche, ich möchte mich nicht von dir verabschieden, wenn ich nicht von dir das erhalten hätte, was Samuel 10 von seinem Volk erhalten hat, um dem heiligen Propheten Gottes gleich zu sein. Dadurch würde ich mich vielleicht der Gefahr aussetzen, gerechte Anschuldigungen gegen mich selbst zu hören. Gott ist mein Zeuge, den ich wollte und versuchte – mögen meine Priester wie brennende Lampen sein, die mit dem göttlichen Wort der Predigt und dem heiligen, tugendhaften Beispiel erleuchten. Ich wünschte und bat Gott – Mögen Krieger immer starke Verteidiger des Vaterlandes sein, Herrscher des Volkes – Väter des Volkes, Richter – Vollstrecker von Gerechtigkeit und Gesetzen, Kaufleute – nützlich für die Gesellschaft, Künstler – fleißig und wahrhaftig 12. Ich wünschte, sage ich, und bemühte mich, dass alle meine Christen untereinander übereinstimmen 13, einander lieben 14, Hüter der Gebote Gottes und aller Tugenden als Vorbild, damit sie es wären wohlhabend auf Erden und gesegnet 15 im Himmel. Aber der Geist ist willig, aber das Fleisch ist schwach. Ich wollte und wünschte 16, aber das Wort meiner Predigt war schwach 17, das Beispiel meines Lebens war düster. „Aber Sie, ich gestehe 18, nicht nur jetzt, in Ihrer Gegenwart, sondern auch später, in Ihrer Abwesenheit, solange ich lebe, ich werde nicht aufhören zu bekennen, dass Sie, sage ich, mir, einem ausländischen Ehemann, schwach und schlecht in Ihrer Sprache, so viel Liebe, Wohlwollen, Respekt und Gehorsam entgegengebracht haben, dass ich über Ihre Freundlichkeit nicht genug überrascht sein kann. „Aber sind aus dieser großen Selbstzufriedenheit von Ihnen und aus meiner 22 Sorge etwa 23 spirituelle Früchte entstanden? Diese Prüfung 24 ist nicht mehr an der Zeit, denn jetzt ist nur noch die Zeit, Sie zu segnen und das Letzte zu sagen: „Vergib mir.“ „Es erschien mir unpassend, zu euch zu sprechen, 25 wie Samuel zu seinem Volk sprach, aber um euch zu verabschieden, kann ich die Worte des göttlichen Apostels Paulus verwenden, mit denen er sich von den Ephesern verabschiedete: Und nun siehe, denn ihr alle werdet mein Angesicht nicht sehen, ich bin in ihnen umgekommen, indem ich das Reich Gottes predigte (Apostelgeschichte XX, 25). „Ehrliche Presbyter, meine Mitdiener 27, geweiht durch die Gnade des Heiligen Geistes durch meine oder andere Hände! Von Gott ernannte Anführer des Volkes! Alle in der Astrachan-Herde lebenden orthodoxen Christen 28! Allen 29 sage ich, obwohl hier nicht alle anwesend sind: Die Rasse 30 ist auserwählt, das königliche Priestertum, die Sprache ist heilig; Volk 31 Erneuerung (1. Petrus II, 9), meine geliebten Schafe, geliebteste Kinder in Christus 32, vergib mir, meine Herde; und du, die berühmte 33 Kirche von Astrachan, vergib mir, Brüder, Gott und das Wort seiner Gnade, das in der Lage ist, dich zu belohnen und dir ein Erbe zu geben in allen, die geheiligt sind (Apostelgeschichte XX: 32). „Aber für einen Vater ist die Trennung von seinen 36 liebsten Kindern eine wirklich schwierige und traurige Angelegenheit. Was willst du? Nein, das wird nicht passieren, wir werden uns sehen, aber wann und wie – hören Sie zu. „Zwei sind die Essenz der Flügel, mit denen jeder über 39 weltliche Täuschungen hinwegfliegt und in den Himmel fliegt. Der König 40, der Prophet, bat um diese Flügel und rief 41: „Wer mir Flügel gibt wie Tauben, ich werde fliegen und ruhen“ (Psalm LIV, 7). Einer dieser Flügel ist der orthodoxe Glaube, der andere die wahre Tugend. So wie ein Vogel, der keinen weiteren Flügel hat, in keiner Weise fliegen kann, so wird ein Mensch, der weder 43 noch orthodoxen Glauben noch 44 Tugend hat, in keiner Weise über der Bosheit stehen und auf keine Weise den himmlischen Frieden erreichen können. Ich preise deinen guten Willen, denn obwohl ich aufgrund meiner Unwissenheit nicht weiß, wie ich das Wort Gottes nach allen Regeln der kunstvollen Kunst predigen soll, obwohl ich es nicht durch das Beispiel meiner Taten unterstütze, weil ich ein Sünder bin, ja, aber du kommst, um ihm mit Verlangen und Eifer zuzuhören. Um Ihre gute und lobenswerte Neigung zu belohnen, vertraue ich Sie alle der Schirmherrschaft unseres gemeinsamen Fürsprechers, des Wundertäters Spyridon an“ („A.E.V.“ Nr. 8, S. 241 – 242, ca.) Der Grund dafür, die oben genannten Worte den Bewohnern der Stadt Astrachan zuzuschreiben und allgemein das gesamte Wort von Erzbischof Nikifor Feotoki in der Thomaswoche als ein Werk zu betrachten, das aus der Feder des gebildetsten Hierarchen stammte, als er sich am Astrachaner See aufhielt, waren die folgenden zwei Umstände. Erstens ist das Wort, an dem wir interessiert sind, eine handschriftliche Sammlung, die fast ausschließlich mit Predigtwerken der Astrachaner Erzpastoren (wie Tikhon, Antonius), Mentoren des Astrachaner Theologischen Seminars (wie des Präfekten und Lehrers für Rhetorik und Philosophie, Priester Nikolai Gerasimov Skopin-Sushkin, des Präfekten Hieromonk Pavel, des Lehrers für Philosophie und Theologie, des Priesters Sergius Andreev 52, des Lehrers für Geographie usw., gefüllt ist Geschichte, Presbyter John Maksimov Rubashevsky 53, Syntaxlehrer Ivan Vasilyevich Timashevsky usw.) und Personen, die in der Diözese Astrachan gedient haben (wie Archimandrit Parthenius usw.) und zweitens hauptsächlich die Notizen in der Sammlung selbst auf den Blättern, auf denen sich das Wort der Woche befindet Fomin, mit folgendem Inhalt: „Gesagt vom Hochwürdigsten Nikifor, Erzbischof von Astrachan und Stawropol.“ Aber als wir den Inhalt des Wortes über die Woche von Fomin sorgfältig lasen, kamen wir zu dem Schluss, dass das Lob von Arch. Nikephoros „wegen seiner Neigung, das Wort Gottes zu hören“ bezog sich nicht auf das Volk von Astrachan, sondern auf die Bewohner der Insel Korfu oder Kerkyra, wo bekanntlich der Hochwürdigste Nikephoros geboren wurde und nach Abschluss seiner umfassenden Ausbildung vor seinem Umzug nach Russland die Ehrenposition eines Hierokyrix oder offiziellen Predigers des Wortes Gottes innehatte. Dies muss auch die Tatsache erklären, dass Arch. Nikephoros spricht jede Woche sein Wort Fomin und vertraut seinen Zuhörern die „Schirmherrschaft unseres gemeinsamen Fürsprechers, des Wundertäters Spyridon“ an, dessen Reliquien bis heute unvergänglich in der Kathedrale von Kerkyra ruhen und dessen Andenken von der gesamten Bevölkerung dieser kleinen blühenden Insel heilig verehrt wird. Hier in Kerkyra oder Korfu gab es einen möglichen Fall der Heilung einer „wütenden Frau“ durch die Reliquien des Heiligen Spyridon, von der der Redner in einer Predigt berichtete und die in der Vai-Woche stattfand, da es nur auf dieser Insel und in der Stadt, die den Namen Kerkyra trägt, möglich war, „einen Gebetsgottesdienst abzuhalten und seine wundersamen Reliquien durch die ganze Stadt zu tragen“. Die „Insel“ Korfu oder Kerkyra umfasst zweifellos alle anderen Fakten der Wunder des Heiligen Spyridon, über die der Prediger mit diesem Wort spricht und den Ort, an dem die Predigt gehalten wurde, „die lokale Insel“ nennt. Es wäre noch einfacher gewesen, den Ort des ursprünglichen Ursprungs des gegenwärtigen Wortes zu bestimmen, wenn sich nicht durch einen seltsamen Zufall ein sehr merkwürdiger Tippfehler oder Tippfehler in den Namen der Zuhörer eingeschlichen hätte, vor denen das gegenwärtige Wort in der Woche von Fomin gesprochen wurde. In der handschriftlichen Sammlung Nr. 163 des Archäologischen Museums der Kirche an der Theologischen Akademie Kiew werden die Zuhörer von Nikifor Theotoki in der russischen Übersetzung des vorliegenden Wortes „das Volk von Cyrus“ genannt, was als Tippfehler eines Kopisten angesehen werden muss, anstelle von Kerkyra, und im griechischen gedruckten Original dieses Wortes – „Cyprian“, was zweifellos ein Versehen des Korrekturlesens ist, wiederum anstelle von „Kerkyra“. Alle oben genannten Ereignisse, die im Zusammenhang mit den Reliquien des Heiligen Spyridon stehen, könnten nicht auf der Insel Zypern stattgefunden haben. Die Antwort auf diese Frage ist nicht kategorisch, sondern nur mehr oder weniger wahrscheinlich. Wenn man der seitenweisen Notiz vertraut, kann man kaum bezweifeln, dass Erzbischof Nikifor Feotoki dieses Wort wiederholte oder, in der Sprache der Notiz, ein zweites Mal und bereits in der russischen Übersetzung „sagte“, als er „Erzbischof von Astrachan und Stawropol“ war. Dies erklärt das Vorhandensein des Wortes „Fomin-Woche“ in unserer Sammlung unter den Worten, die verschiedene Personen zur Herde von Astrachan sprachen. Wir sind uns des Lebens von Arch gut bewusst. Nikifor Feotoki, Tatsache ist, dass er seine Worte mehrmals vor verschiedenen Zuhörern wiederholte und diese gesprochenen Worte nach dem Aussprechen nach eigenem Ermessen überarbeitete und neu formulierte. So entstand sein berühmtes „Kyriakodromion“. Das Wort über die Tugend in der Woche von Fomin war nicht im erwähnten „Kyriakodromion“ enthalten und war in russischer Übersetzung nicht bekannt, daher beschließen wir, es gemäß der angegebenen handschriftlichen Sammlung Nr. 163 zu veröffentlichen. Bei der Veröffentlichung haben wir den Text entsprechend dem griechischen Original korrigiert und ergänzt, wobei wir auf Unterschiede in den Varianten oder im Text selbst hingewiesen haben, und im letzteren Fall haben wir diese Art der Einfügung jedes Mal eingefügt. Wir haben sie in Klammern gesetzt, um die Merkmale des Originals aus der Übersetzung deutlicher hervorzuheben. Wir haben versucht, die Sprache der Übersetzung und ihre Merkmale möglichst vollständig zu bewahren, damit unsere Leser deutlich erkennen konnten, mit welchen Schwierigkeiten der berühmte ausländische Prediger zu kämpfen hatte, einer ihm sprachlich fremden Herde das Wort Gottes zu predigen. In diesem Wort können wir nun einen Beweis für die in der Literatur bereits bestehende Meinung sehen, dass der Bogen. Nachdem Nikephoros Theotoki seine Worte auf Griechisch geschrieben hatte, übersetzte er sie dann für einen bestimmten Hieromonk Michael ins Lateinische, der sie wiederum für Erzbischof Nikephoros ins Russische übersetzte („Aster. Eparch. Vedom.“ 1878, Nr. 51 S. 787, Anm.). Aus diesem Grund sehen wir im Wort „über Tugend“ eine sehr deutliche Distanz zum griechischen Original und eine Konstruktion in der Wortanordnung, die charakteristischer für die lateinische Sprache als für die griechische ist. II. Ein wöchentliches Wort an Fomin über Tugend, gesprochen von Nicephorus, Erzbischof von Astrachan und Stawropol. Friede sei mit dir. John ch. 20 EL. 19. Viele Umstände enthalten tatsächlich den Triumph, der jetzt von uns allen frommen Christen fröhlich gefeiert wird. Der Herr aller kommt acht Tage nach seiner Auferstehung dorthin, wo seine Jünger versammelt waren, damit Thomas, als er ihn dort sah, seine Rippe berührte. Dies ist äußerste Nachsicht. Er trat dort zu den Jüngern ein, ohne die Türen zu öffnen: Dies ist ein solches Sakrament, das offenbart, dass das Fleisch des lebensspendenden Christus nach Leiden und Auferstehung unverweslich und durchdringend wurde 57. Er wurde 58 unter seinen Jüngern. Dies zeigt uns, dass sich seine göttliche Liebe für alle 60 erstreckt. Zweimal sagte er dir Frieden! grüßt sie; Dies stellt für uns die friedliche Ruhe dar, die alle wahren Jünger Christi genießen. Bringt, sagt er zu Thomas, diesen Finger und seht meine Hände; und bring deine Hand und lege sie in meine Seite. Dies versicherte der ganzen Welt, dass er von den Toten auferstanden war. Er befiehlt Thomas, treu zu sein, und lobt alle, die an ihn glauben, ohne ihn zu sehen 63; Das macht uns zu den glühendsten im Glauben. Ein weiterer 64. Dieser Tag ist ein anfangsähnlicher Tag, 65, insgesamt und wie ein anfangsähnlicher Tag, weil er die lebensspendende Auferstehung Jesu Christi erneuert und eine neue Woche genannt wird; Warum ist es der Beginn dieser Erneuerungen, die jedes Jahr nach Jerusalem geschickt werden, auch die Erneuerung der Stiftshütte und die gebildeten 66 Ostern, die nach Galgalleh geschickt werden? Dieser Tag ist auch ein Bild, denn da er der achte Tag nach der Auferstehung und der erste vor allen Auferstehungstagen ist, ist die Osmeritsa des zukünftigen Jahrhunderts kindlich. Das alles reizt meinen Geist zum Nachdenken, das alles reizt meinen Geist auf die Probe: Ich möchte über das alles reden, aber wie erhaben und herrlich das alles ist, dass sich jedes einzelne kaum in einem ganzen Wort vorstellen könnte, von keinem hochbegabten und hervorragenden Rhetoriker, dann wende ich mich an euch, meine Zuhörer 67, damit ich sehe, welches Wort für euch passender wäre, damit euch nur dieses gesagt werden könnte, und den Rest in Stille weitergebe. Hörer, ich weiß, dass ihr euch alle von Babylon abgewandt habt, d.h. Aus der Verwirrung der Sünde: Ihr habt alle Jerusalem erreicht, die Stille der Tugend; Die Beichte hat dich gereinigt, die Kommunion hat dich geheiligt: ​​Ihr seid alle dem Willen Gottes als neues Israel ergeben und eifrig für gute Taten.68 Und so sei Friede mit dir! Es ist angebracht, dass ich dir dies beweise. 69. Gesegnet und gesegnet bist du, wenn du in der Tugend bleibst! Frieden für Ihr Herz, Frieden für Ihre Seele, Sie können Ihr ganzes Leben lang allen Wohlstand genießen. Soll ich dir das sagen? 70 Ich werde dies gerne akzeptieren; Denn wenn Sie lernen, dass wahres menschliches Wohlergehen in der Tugend liegt, dann hoffe ich, dass Sie in Zukunft auf jede erdenkliche Weise danach streben, gottesfürchtige tugendhafte Taten zu vollbringen. Ein Sugub ist eine Person, die aus Körper und Seele besteht. Wir alle glauben das und wir sehen es sehr deutlich; Vor allem aber hat Gott, unser Schöpfer, dafür gesorgt, dass unsere Seele eine so große und untrennbare Verbindung mit dem Körper hat und eine solche Macht und Herrschaft über den Körper hat, dass der Körper, wenn er nicht zu den körperlichen Handlungen beiträgt, weder Süße noch Krankheit, noch Freude oder Traurigkeit empfindet, sondern wie tot ist. Schauen Sie, was passiert? Wenn unser Geist verwirrt ist, dann ist unsere Seele traurig und traurig – selbst wenn wir Reichtum und Ruhm und alles Gute auf der Welt hätten, selbst wenn wir inmitten des größten Wohlstands wären, dann sind wir wirklich nicht wohlhabend; denn wir empfinden nichts anderes als die Verwirrung unseres Geistes und die Traurigkeit unserer Seele. Im Gegenteil, wenn eine Person 73 ruhig und demütig ist und ihre Seele fröhlich und fröhlich ist, dann ist die Person 74, selbst wenn sie arm, durch Krankheit deprimiert oder in extremem Unglück war, völlig wohlhabend: 75 weil sie nichts anderes als Stille und Frieden in ihrem Geist, Freude und Freude in ihrer Seele fühlt. Das ist genau die Wahrheit, die jeder jeden Tag in sich selbst sieht. Und so können wir sagen, dass es 76 unsere Seele stört, uns unglücklich macht: und dass es Ihnen Wohlbefinden bringt, wenn es in Frieden und Ruhe bleibt. Nun schauen wir uns alle weltlichen Dinge an und analysieren sie einzeln, wie (wir sehen auch im Detail), dass nichts die Seele so sehr verwirrt wie die Sünde und nichts sie so ruhig hält wie die Tugend allein. Sünde (unsere) beunruhigt die Seele, denn wenn wir (Sünde) begehen, dann beginnt die tiefe Dunkelheit derselben Stunde (umgibt uns, große Trauer bedeckt uns sofort) 79 ein Gewissen nagt in uns, was eine solche Traurigkeit in unserem Herzen hervorruft, dass alles es aufwühlt; Dieses nagende Gewissen wird zu einem unstillbaren Wurm. Denn selbst wenn wir das köstlichste Essen aßen, selbst wenn wir die süßesten Getränke tranken, selbst wenn wir alle Freuden hatten, schläft der Wurm des Gewissens nicht ein, er zermürbt immer unsere Seele, verschlingt unsere Seele jede Stunde. Darüber hinaus empört und beunruhigt uns die Sünde selbst, unsere Leidenschaften 81 und dreht sogar unsere ganze Seele um 82. Verwirrt und bewegt wie ein Trunkenbold (Psalm 106, Vers 27) erwähnt David diejenigen, die sündigen. Wenn wir etwas Tugendhaftes tun, dann erleuchtet das himmlische Licht unsere Seele, erfüllt unser Herz mit Seelenfrieden und Freundlichkeit, wir spüren in uns selbst eine unaussprechliche Freude. Rechtfertigungen des Herrn sind richtig und erfreuen das Herz (Psalm 18,9). Tugend hat eine solche Macht über die menschliche Seele, dass sie Freude in ihr hervorruft und einen Menschen selbst in den größten Sorgen und Unglücken wohlhabend macht. Ich freue mich über meine Leiden (Kolosser 1,24), ruft der Apostel aus: Er war hungrig, er war durstig, er ertrug Schwierigkeiten und freute sich; Sie schlugen ihn mit Knüppeln, bewarfen ihn mit Steinen, schmiedeten ihn mit Ketten, sperrten ihn ein, drohten ihm mit dem Tod, aber er jubelte. Ich freue mich über mein Leiden. Wir sehen dies deutlich in der Heiligen Schrift. David hatte zwei Zustände, einen elenden, einen armen und einen unglücklichen: Er lief einer Schafherde nach. 86 Er musste tagsüber die Hitze und nachts die Kälte ertragen. Er kämpfte Tag und Nacht mit Wölfen und wilden Tieren. Nur Milch 87 war seine Nahrung und Wasser sein Getränk: ein notwendiges Leben, 88 das Hirten die Schafe in die Wildnis und in abgelegene Wälder führten. David erlangte einen anderen Staat, edel, reich und prächtig: Er nahm das königliche Zepter an und machte ihn zum König von ganz Jerusalem, er hatte Ruhm, Ehre, Reichtum, Essen, Trinken, all den zarten Luxus und all die anderen guten Dinge, die Herrscher haben. Aber in welchem ​​dieser beiden Staaten würde David Ihrer Meinung nach wohlhabend sein? Ich weiß, was Sie antworten wollen: in einem anständigen Zustand. Das stimmt nicht, Sie irren sich: In seinem bettelarmen Zustand war er wohlhabend. Wahrlich, als er die Schafe seines Vaters hütete, hatte er alle Freude und Freude; Als er regierte, war er sehr traurig und unglücklich. Wir schließen aus den Worten und Taten. Als er ein König war, schmeckte sein Herz solchen Kummer, dass er jede Nacht sein Bett wusch und sein Bett mit vielen Tränen benetzte: „Ich werde mein Bett jede Nacht waschen, ich werde mein Bett mit meinen Tränen nass machen“ (Psalm VI: 7). Als er König war, war so viel Krankheit in seinem Herzen und so viel Traurigkeit in seiner Seele, dass sein Herz austrocknete und seine Knochen wie trockene Knochen wurden. Und meine Gebeine vertrockneten und mein Herz vertrocknete (101:4). Als es ihm schlecht ging, hatte sein Geist eine solche Freude und Freude, dass er jeden Tag nichts anderes tat, sobald er Harfe spielte, sang und jubelte: Ich fütterte die Schafe meines Vaters, meine Hände schufen die Orgel und meine Finger komponierten den Psalter. Aber warum gab es während seiner Herrschaft so viel Freude und so viel Wohlstand, was ihm Kummer und so viel Unglück bereitete? Denn meine Missetat hat mich überfordert, denn eine schwere Last hat mich niedergedrückt (Ps. XXXVII, 4). Er selbst gibt den Grund dafür an, dass er ein Sünder war, denn das nagende Gewissen wegen des Ehebruchs und Mordes, den er begangen hatte, drückte wie eine schwere Last auf sein Herz und er hatte keine Ruhe davor. Als er arm und elend war und die Schafe seines Vaters hütete, war er überglücklich und wohlhabend, weil er noch nicht gesündigt hatte, unschuldig war und Einfachheit und Freundlichkeit sowie alle anderen Tugenden hervorbrachte. Jetzt, so scheint es mir, sehen Sie selbst, dass Tugend Frieden im Herzen, Freude und Heiterkeit der Seele ist; der Geber der Tugend ist das wahre Wohlergehen eines Menschen; denn wo Tugend ist, da ist Gott. Aber damit wir sehen können, ob Tugend wirklich menschliches Wohlergehen ist, werden wir sie gemäß der allgemeinen Meinung der Welt beschreiben. Nehmen wir an, dass Reichtum und Ruhm Wohlstand bedeuten und dass eine Person wohlhabend ist, wenn sie reich und berühmt ist. Soldaten Jesu Christi, wahre Arbeiter der Tugend, 94 Märtyrer, die ihr Blut für die Liebe unseres Schöpfers geopfert haben, 95 Pfarrer, die großen Schweiß für die Tugend vergossen haben, Hierarchen, heilige Kirchenlehrer, versammelt euch alle und kommt hierher, damit diese Christen euch sehen können – und wissen, 96 wie sehr ihr durch die Tugend geehrt und bereichert wurdet! Komm, schöner Joseph, damit sie dich sehen können, wie du die Hände der Ägypterin verlässt, um deine keusche Reinheit zu bewahren: und wie diese Reinheit dich als König für ganz Ägypten präsentiert. Komm, drei Jünglinge, damit diese 100 meiner Zuhörer sehen, wie du fastest und für dein Fasten (wie) du aus der siebenfach entzündeten Flamme (Ofen) als der Stärkste hervorgehst. Komm auch du, leidgeprüfter Hiob, aus Assyrien (sic), damit du hier sehen kannst, wie du Krankheiten und Wunden geduldig erträgst, und für deine Geduld wirst du später reich und berühmt sein. Aber sie können nicht länger auf die Welt kommen, damit Sie sie sehen können. Und so werden wir auf die tugendhafte Person blicken, die vor unseren Augen steht. Nicht der Adel dieser Familie, denn ihre Familie war arm; noch die Hoheit seines Ranges, denn er war ein Schafhirte; Nachfolgend finden Sie eine Zusammenfassung des Lichts seiner Weisheit 103, da er nicht in Schulen lernte; Unter was anderem als der Tugend erhob 104 seinen Wundertäter und Vertreter unseres Spyridon zu einer solchen Höhe? So fiel 105 der erhabene Cäsar und große Autokrat 106 Konstantin, der ehemalige Besitzer fast des gesamten Universums, mit einem Zepter in seinen Händen, mit einer Krone auf dem Kopf, mit Purpur auf seinen Schultern, Spiridonow zu Füßen und küsste sie tausendmal, wusch sie mit warmen Tränen, als er ihn 107 an seinem königlichen Hof von Lepra reinigte. Welche andere Ehre ist größer als diese? Welche andere Herrlichkeit ist größer als diese? Dann befahl er, die königlichen Schätze vor ihm zu öffnen, damit er daraus nehmen könne, was er wollte. Der König selbst bat ihn, das ihm gebrachte Gold und die kostbaren Geschenke von ihm anzunehmen. Als er erneut in Alexandria das Götzenbild mit seinem Gebet zerschmetterte, fiel ihm da nicht ganz Alexandria zu Füßen? Und verehren ihn nicht bis heute alle glorreichen und mächtigen Fürsten? Halten wir es nicht alle für eine große Ehre, nicht nur seinen Kopf, sondern auch seine Füße zu küssen? 108 (Und so), 109 Tugend, bist du jemand, durch den ein Mensch zu den höchsten Höhen der Herrlichkeit aufsteigt: Du bist dieser kostbare Schatz, der deine Liebhaber mit allen Reichtümern bereichert; Du bist schließlich ein freudiger Garten, in dem der Tugendhafte alle Blumen des Wohlstands findet. Aber schauen Sie, wohin mich das Wort ohne Gefühl geführt hat? 110 Er beschrieb irdische und vorübergehende Belohnungen für Tugend bis zum heutigen Tag; und ein ewiges, allumfassendes und nie endendes Königreich erwartet euch, ihr Tugendhaften! Dieses Königreich, in dem unaufhörlich Licht scheint und von dem alle Traurigkeit sehr weit entfernt ist: Tränen werden darin nie gesehen, Seufzer werden nie (dort) gehört; Seine Herrschaft als ewiger König ist der unsichtbare Bräutigam unserer Seelen, der Gottmensch Jesus. Es herrscht ein ruhiger und friedvoller Aufenthalt, überall ist große Herrschaft an jedem Ort, er sieht Freude in allen Gesichtern: wohin man sich wendet, hört man Lob und 113 Freude: es gibt die schönsten Freundlichkeiten, (dort) die süßesten Lieder, (dort) unsterbliche Ehren, es gibt Licht, Freude, Herrlichkeit, Glückseligkeit. Und warum, Körper, hältst du mich zurück? Warum zögerst du, meine Seele? Alles ist für Sie vorbereitet. Fliege schnell dorthin, Vögel; Treten Sie ein in die geliebten Dörfer Ihres Herrn, in die königlichen Höfe der friedlichen Ruhe, zu den geistlichen Hochzeiten des Sohnes Gottes. Aber was höre ich? Die strenge Stimme des Königs macht mir Vorwürfe. Wie bist du reingekommen? Der König schreit zu mir, wie du ohne Hochzeitsgewand hereingekommen bist! (Mat. Kap. XXII S. 12). Oh, was für ein Pech habe ich! Welche Kleidung trage ich? Mein Körper ist von Unzucht bedeckt, mein Geist ist von Stolz umgeben. Wie bist du ohne Hochzeitskleid hereingekommen? Und welche Kleidung verlangst du von mir, mein Christus? eine Art Hochzeitskleidung? Mein Herz ist voller Feindschaft, mein Schoß ist voller Neid. Wie bist du ohne Hochzeitskleid hereingekommen? Oh, wie arm bin ich, unsterblicher König! Meine Kleidung ist alle schmutzig und sündig: Ich habe in meinem ganzen Leben weder Tugend noch Gutes getan. Die Sünden meiner Seele, die Sünden meiner Zunge, die Sünden meines Fleisches, meine Leidenschaften sind zahlreich, sie bedecken mich von Kopf bis Fuß: Wie bist du ohne Hochzeitsgewand hereingekommen? Wahrlich, jetzt habe ich, der König aller, gelernt, dass meine Kleidung unwürdig ist, aber ich werde in deinen himmlischen Palast gehen und vor deiner Majestät erscheinen, aber 115 Ich bete zu dir: Zeige mir deine göttliche Macht, Barmherzigkeit. Oh, schau: Die Engel stricken mich. Barmherzige Engel, Schutzengel meiner Seele, erbarme dich meiner, warum fesselst du mich? Gemäß königlichem Dekret 116. Sie fesseln meine Hände und Füße und werfen mich ins völlige Feuer, um dort für immer zu brennen, weil ich kein Hochzeitskleid anhatte. Der Heilige Apostel erklärt, was dieses Kleidungsstück ist, indem er sagt, dass es aus Gerechtigkeit, Heiligkeit und Wahrheit besteht. Auch 119 ziehe den neuen Menschen nach Gott an, geschaffen in Gerechtigkeit und in der Vortrefflichkeit der Wahrheit (Eph. IV, 24). Doch glücklich seid ihr alle, gekleidet in das strahlendste Gewand der Tugend, ihr seid verherrlicht und geehrt in der Welt, ihr genießt Frieden und wahres Wohlergehen hier auf Erden, ihr werdet das ewige Reich Gottes im Himmel empfangen. Ich preise die tugendhafte Neigung Ihrer frommen Seele, das Wort Gottes zu hören: Diese Tugend ist sehr groß und nützlich; denn das Wort Gottes wird dich hinreichend von aller Sünde reinhalten und dich dazu bringen, alle Tugend zu erlangen. Ich preise deinen guten Willen, denn obwohl ich aufgrund meiner Unwissenheit nicht weiß, wie ich das Wort Gottes nach allen Regeln der Kunst verkünden soll, obwohl ich es nicht durch das Beispiel meiner Taten untermauere, weil ich ein Sünder bin, kommst du doch, um ihm mit Eifer und Eifer zuzuhören. Um Ihre gute und lobenswerte Neigung zu belohnen, vertraue ich Sie alle der Schirmherrschaft unseres gemeinsamen Fürsprechers, des Wundertäters 120 Spyridon, an. Ich sehe ihn bereit, den Gläubigen zuzuhören, und ich nehme ihn mutig an in der Hoffnung, dass er mein demütiges Gebet erhören wird. Sobald er sah, dass die Menschen von Cyrus 122 wegen Regenmangels und eines tödlichen Geschwürs in Not waren, reinigte diese Stunde die Luft von schädlichen Dämpfen und Nebeln, und diese Stunde ließ wie Elia Regen vom Himmel fallen. Sobald er vom Diakon um Vergebung gebeten wurde, löste er sofort die Zunge auf ihm geschenkt. Sobald Arianka ihm zu Füßen fiel, 123 erzog er sofort ihren Sohn 124; er drehte den Fluss für seinen Freund um; um der Armen willen verwandelten sie Schlangen in Gold; Er erweckte seine Tochter von den Toten, um die arme Witwe zu trösten. Aber ich lasse alles alt. War er nicht bereit, unser Gebet zu erhören, als Sie ihn baten, die Hagarianer zu vertreiben, die die örtliche Insel 125 verurteilten? 126 Hat er nicht durch unsere Gebete wiederholt die Erde vor dem Beben besänftigt, hat er nicht die Pest vertrieben, die uns umgab, und hat er nicht auf wundersame Weise den Weizen in eine Zuflucht gebracht, um die Hungersnot zu stoppen, die über uns herrschte? Als ihr in der vergangenen Palmenwoche einen Gebetsgottesdienst gefeiert habt, bei dem seine wundersamen Reliquien durch die ganze Stadt getragen wurden, habt ihr alle diese rasende Frau gesehen, wie sie Schaum ausströmte, mit den Zähnen knirschte: und obwohl ihre Hände und Füße gefesselt waren, konnten zwei oder drei Menschen ihre mutwilligen Bewegungen in der Not doch zurückhalten. Sie haben gesehen, dass ihr Geist nicht einem Menschen ähnelte; Sie hörten ihre Stimmen, wie sie manchmal brüllte wie ein Ochse, manchmal bellte sie wie ein Welpe, manchmal schluchzte sie wie ein Baby. Und als sie es auf den Boden legten 128, wurden dreimal die Reliquien der Wundertäter im Bild der Heiligen Dreifaltigkeit 129, in der Mitte des von ihnen gepredigten Konzils, 130 durch es übertragen, dann in das dritte Opfer – Oh, herrliches Wunder! - Sofort nahm sie das Bild eines Mannes wahr, beruhigte sich bei verschiedenen Bewegungen, hörte auf, das schreckliche Klicken zu hören, und sprach wie ein Mann. Und dort banden sie sie sofort los, und sie stand auf, fiel unter Tränen dem Heiligen zu Füßen und verneigte sich dankbar vor ihm. Oh Wunder! O Geschenk, o Herrlichkeit, in uns sind 132 orthodoxe Christen: Groß ist unser Herr Jesus Christus gestern und heute, derselbe und in Ewigkeit (Heb. XIII, 8). Da Sie, der Fahnenträger und von Gott inspirierte Heilige Spyridon, jedes 134 Gebet seiner Zuhörer annehmen, widme ich Ihrer Fürsprache alle 135 christusliebenden Menschen vor Ort. Beten Sie zum auferstandenen Herrn von den Toten und zu Thomas von heute, greifbar, dass er sie zu seiner Wahrheit führen, sie in seiner Angst stärken und sie mit dem Blut seiner göttlichen Flügel bedecken möge. Zu ihr, oh Meister, der die Menschheit liebt, flehe sie durch die Gebete ihres geliebten Hierarchen Spiridov an, ihnen deinen himmlischen Segen zu schenken und sie zu segnen. Möge Gott dich begünstigen und segnen, sein Angesicht über dir leuchten lassen und dir gnädig sein. Amen. Außerordentlicher Professor der Kiewer Theologischen Akademie Alexey Dmitrievsky Ein separater Druck von Nr. 4 „Astrakh. Eparch. Led.“ 1895 Druckerei von N. L. Roslyakov in Astrachan. In der Biographie von Nikifor Feotoki, geschrieben von Herrn Solovyov und veröffentlicht in Trud. Kiew. Geist. Academy für 1894 gibt fälschlicherweise die Manuskriptnummer 164 an. Es scheint uns, dass die von Herrn N.L. bemerkten Unterschiede oder Diskrepanzen im „Wort“ handelt es sich entweder um Korrekturfehler oder gar um Versäumnisse des Autors. Diese Broschüre fanden wir in Korrekturabzügen in der Bibliothek der Moskauer Synodaldruckerei (Lagerschild D. 9. II. 2 Nr. 17 und laut Katalog Nr. 2171), wo sich unter Nr. 610 das Originalmanuskript befindet, aus dem Erzbischof Nikifor Feotoki das für uns interessante „Wort“ getippt hat. Optionen für RCP. Nr. 163. Wort: Israel – weggelassen dann wollte er nicht von ihm getrennt werden, bis er alle fragte und bis alle mit einer Stimme riefen Schwäche statt großer Schwäche aus der Sorge um dein ewiges Heil Im Manuskript ist diese Stelle verzerrt und lautet wie folgt: Du gestehst – nein, in deiner Gegenwart und dann in deiner Abwesenheit, solange ich lebe Ich kann nicht ganz staunen und loben und von jeglicher meiner Obhut Die Prüfung gehört nicht bis jetzt, denn jetzt ist die Zeit, dich zu segnen Es schien mir, als würde ich zu Ihnen sprechen, wie der heilige Samuel zu seinem Volk sprach, doch mir ist es gestattet meine Mitzelebranten und den gesamten Bericht der Kirche hinzugefügt: meine Christen, die auserwählte Rasse berühmte Astrachan-Kirche vorerst müssen wir uns trennen erbarme dich meiner Mängel, ich verrate jetzt usw. Bei Ihren lieben Kindern ist es wirklich schmerzhaft und bedauerlich. Was willst du? Hier im Manuskript gibt es eine Auslassung, die die Bedeutung verschleiert, und diese Passage lautet wie folgt: „Wie es die Epheser mit dem göttlichen Paulus taten, als er sich von ihnen verabschiedete und sich verabschiedete? Aber was ist das? Ist es so, dass wir uns sehen, werden wir uns bewundern? Aber wann und wie, hören Sie zu.“ oder nackte Tugend, auf keinen Fall usw. Flieg zum himmlischen Frieden vollkommenster, heiligster, rettender Glaube dann wirst du mein Gesicht sehen, dann werde ich dich sehen Wort darüber. Sergius Andreev über den Tod von Erzbischof Antonius (Rumovsky), den er am 15. November 1786 in der Kathedrale von Astrachan sagte, wurde von uns in „Astrakh. Eparch. Ved.“ veröffentlicht. für 1894 Nr. 11. O. Rubashevsky war ein sehr produktiver Prediger. Unsere Sammlung enthält viele seiner Predigten an verschiedenen Tagen im Jahr. Im griechischen Original: damit er gesehen werden kann Dies allein ist schon eine unbeschreibliche Herablassung erstreckt sich gleichermaßen auf alle und macht denen Freude, die an ihn glauben, bevor sie ihn sehen Hier werden schwer zu übersetzende griechische Wörter beschrieben: ke ine antama ke tipos Art des Pessachfestes in Gilgal Die Seele hilft nicht in den Angelegenheiten des Fleisches Das ist es also, was verwirrt und beunruhigt und kein anderer Gegenstand bringt Frieden außerdem Leidenschaften und die Sünde selbst Das sagt David über diejenigen, die sündigen Im Manuskript steht aufgrund eines Schreibfehlers: Freut euch Definieren wir, betrachten wir Glück hinzugefügt: Kommt alle hierher, damit sie euch ansehen können: Kommt Märtyrer und dann, damit sie es sehen können sondern auch die Spitzen seiner Stiefel, die er trug? Es gibt Auslassungen im Manuskript, die den Sinn verfälschen. Die Übersetzung sollte so lauten: Also, Tugend, du bist die Leiter, auf der sie hinaufsteigt usw. fügte hinzu: Wohin man auch schaut, er sieht Freude Aber ich bitte um deine göttliche Gnade damit das unglückliche Ich immer brennt Fehler. Im griechischen Text - syrophönizisch Hat er uns nicht so oft gehört und die Erde nicht vor Erdbeben usw. beruhigt? Schreibfehler. Im Text ist ein Gesicht zu sehen Dreifaltigkeit, die er im Konzil bekannte wir orthodoxen Christen und du hörst jeden. Es gibt keine Worte: Seine Zuhörer beten. Ein von einem Schreiber verwöhnter Ort all diese Menschen mit dem Namen Christus „Gott sei uns gnädig und segne uns, lass Dein Angesicht über uns leuchten und erbarme Dich unser. Amen.“ Sie könnten interessiert sein an: