შეტყობინებები სერაპიონს, თმუისის ეპისკოპოსს

ეგვიპტის უდაბნოში გატარებული მესამე გადასახლების დროს (356-361 წწ. ათანასე დიდმა დაწერა ოთხი ეპისტოლე თმუისის ეპისკოპოსის სერაპიონის მიმართ“. ისინი ადასტურებენ ღვთის ძის და, ძირითადად, სულიწმიდის თანაარსებას. შეტყობინებების დაწერის მიზეზი იყო სერაპიონის შეკითხვა ადამიანების შესახებ, „რომლებიც არიანელებისგან უკან დაიხიეს ღვთის ძის გმობის გამო... და აცხადებდნენ, რომ სულიწმიდა არა მხოლოდ ქმნილებაა, არამედ ერთ-ერთი მომსახურე სულიც კი“. წმიდა ათანასე ამ ერეტიკოსებს „ტროპიკებს“ უწოდებს, რადგან ისინი ცდილობდნენ ეპოვათ მეტაფორები და გამოსახულება („ტროპები“), და არა პირდაპირი მეტყველება, წმინდა წერილის ყველა იმ ადგილას, სადაც მართლმადიდებლები ხედავდნენ სულიწმიდის ღვთაებას. წმიდა ათანასეს პირველ წერილში (თავი 33) დაწვრილებით ასახავს მართლმადიდებლურ სწავლებას სულიწმიდის შესახებ და ავლენს დუხობორიზმის, როგორც ფარული არიანიზმის არსს. სერაპიონის თხოვნით, უფრო მოკლედ გამოეხატა სულიწმიდის მოძღვრება, რათა უფრო მოსახერხებელი იყოს რჩევის მიცემა მათთვის, ვინც ეჭვქვეშ აყენებს რწმენას და უარყოფს შეცდომებს, წმინდა ათანასემ უპასუხა მეორე და მესამე გზავნილით. მეორე ეპისტოლე (9 თავი) მოკლედ ასახავს მოძღვრებას სიტყვის ღვთაებრიობის შესახებ. მხოლოდ ძის შესახებ სწორი ცოდნით შეიძლება შეიძინოს კარგი ცოდნა სულიწმიდის შესახებ. მესამე გზავნილი (7 თავი) მოკლედ ასახავს მოძღვრებას სულიწმიდის ღვთაებრიობის შესახებ. იმის გამო, რომ მეორე და მესამე მესიჯები შინაარსით ასე მჭიდრო კავშირშია, ისინი განიხილება ერთ შეტყობინებად, რომელიც შემდგომში შეცდომით გამოეყო. მეოთხე წერილი (თავი 23) პასუხობს ერეტიკოსთა ახალ წინააღმდეგობებს სულიწმიდასთან დაკავშირებით, რომლებიც ირონიულად ამბობდნენ: „თუ სულიწმიდა არ არის ქმნილება, მაშინ არ გამოდის, რომ ის არის ძე და არის ორი ძმა - სიტყვა და სული“; ან: „თუ სული მისაღებია ძის მიერ და მიცემულია ძის მიერ, მაშინ არ გამომდინარეობს, რომ მამა არის ბაბუა და სული მისი შვილიშვილია“ (ეპისილი IV, თავ. 1). წმიდა ათანასე გამოთქვამს სურვილს, რომ ადამიანის გონებისთვის გაუგებარ სწავლებაში წმინდა წერილებითა და ეკლესიისთვის მიცემული რწმენა ურყევად შენარჩუნდეს, ადამიანური ვარაუდებისა და დასკვნების შერევის გარეშე. შემდეგ ის დაწვრილებით საუბრობს სულიწმიდის წინააღმდეგ ცოდვის შესახებ მოძღვრებაზე. გზავნილი „არიუსის გარდაცვალების შესახებ“ (5 თავი, 359) ასევე მიემართა სერაპიონს. წმინდა ათანასეს გზავნილში მოგვითხრობს არიუსის გარდაცვალების შესახებ, რაც მან შეიტყო ამ მოვლენის დროს კონსტანტინოპოლში მყოფ პრესვიტერ მაკარიუსისგან და ასკვნის, რომ არიუსის სამწუხარო ბედში ეჭვი არ ეპარება, რომ ღვთის განაჩენი გამოვლინდა ერეტიკულ სწავლებაზე, რამაც უნდა წაახალისოს არიანელები დაბრუნდნენ ჭეშმარიტ ეკლესიაში. *ნაწარმოების სათაური ბერძნულად არის Ἐπιστολαὶ πρὸς Σεραπίωνα Θμουέως ἐπίσκοπον. *ნაწარმოების სათაური ლათინურად არის Epistulae IV ad Serapionem episcopem Thmuitanum. მათ წინააღმდეგ, ვინც ამტკიცებს, რომ სულიწმიდა არის ქმნილება მათ წინააღმდეგ, ვინც ამტკიცებს, რომ ძე არის ქმნილება სულიწმიდის შესახებ სულიწმინდის შესახებ არიუსის სიკვდილის შესახებ შეიძლება დაგაინტერესოთ: