Μηνύματα στον Σεραπίωνα, Επίσκοπο Θμούιδος

Κατά την τρίτη του εξορία (356-361), που πέρασε στην αιγυπτιακή έρημο, ο Άγιος Αθανάσιος ο Μέγας έγραψε τέσσερις «Επιστολή προς Σεραπίωνα, Επίσκοπο Θμούιδος». Αποδεικνύουν την ομοουσιότητα του Υιού του Θεού και κυρίως του Αγίου Πνεύματος. Αφορμή για τη σύνταξη των μηνυμάτων ήταν η ερώτηση του Σεραπίωνα για τους ανθρώπους «που υποχώρησαν από τους Αρειανούς λόγω της βλασφημίας τους εναντίον του Υιού του Θεού... και ισχυρίζονται ότι το Άγιο Πνεύμα δεν είναι μόνο ένα πλάσμα, αλλά ακόμη και ένα από τα πνεύματα διακονίας». Ο Άγιος Αθανάσιος αποκαλεί αυτούς τους αιρετικούς «τροπικούς» γιατί έψαχναν να βρουν μεταφορές και εικόνες («τροπάρια»), και όχι ευθύ λόγο, σε όλα εκείνα τα μέρη της Αγίας Γραφής όπου οι Ορθόδοξοι έβλεπαν τη Θεότητα του Αγίου Πνεύματος. Στην πρώτη επιστολή (κεφ. 33) του αγίου Αθανασίου εκθέτει λεπτομερώς την ορθόδοξη διδασκαλία για το Άγιο Πνεύμα, αποκαλύπτοντας την ουσία του Δουχοβορισμού ως κρυφού Αρειανισμού. Μετά από παράκληση του Σεραπίωνα να περιγράψει πιο συνοπτικά το δόγμα του Αγίου Πνεύματος, ώστε να είναι πιο βολικό να δίνουμε συμβουλές σε όσους αμφισβητούν την πίστη και απορρίπτουν τα λάθη, ο Άγιος Αθανάσιος απάντησε με το δεύτερο και το τρίτο μήνυμα. Η δεύτερη επιστολή (9 κεφάλαια) περιγράφει συνοπτικά το δόγμα της Θεότητας του Λόγου. Μόνο έχοντας σωστή γνώση για τον Υιό μπορεί κανείς να αποκτήσει καλή γνώση για το Άγιο Πνεύμα. Το τρίτο μήνυμα (7 κεφάλαια) περιγράφει συνοπτικά το δόγμα της Θεότητας του Αγίου Πνεύματος. Λόγω του γεγονότος ότι το δεύτερο και το τρίτο μήνυμα συνδέονται τόσο στενά ως προς το περιεχόμενο, θεωρούνται ένα μήνυμα, το οποίο στη συνέχεια διαχωρίστηκε κατά λάθος. Η τέταρτη επιστολή (κεφάλαιο 23) δίνει απάντηση σε νέες αντιρρήσεις των αιρετικών σχετικά με το Άγιο Πνεύμα, οι οποίοι ειρωνικά έλεγαν: «Αν το Άγιο Πνεύμα δεν είναι πλάσμα, τότε δεν προκύπτει ότι είναι ο Υιός και υπάρχουν δύο αδέρφια - ο Λόγος και το Πνεύμα». ή: «Εάν το Πνεύμα είναι αποδεκτό από τον Υιό και δίνεται από τον Υιό, τότε δεν συνεπάγεται ότι ο Πατέρας είναι ο παππούς και το Πνεύμα είναι εγγονός Του» (Επείσ. Δ', κεφ. 1). Ο Άγιος Αθανάσιος εκφράζει την επιθυμία να διατηρηθούν ακλόνητα στη διδασκαλία για το μυστήριο της Αγίας Τριάδας, ακατανόητη για τον ανθρώπινο νου, όσα διδάσκονται από την Αγία Γραφή και η πίστη που δίνεται στην Εκκλησία, χωρίς την ανάμειξη ανθρώπινων εικασιών και συμπερασμάτων. Στη συνέχεια μένει αναλυτικά στο δόγμα της αμαρτίας κατά του Αγίου Πνεύματος. Στον Σεραπίωνα απευθυνόταν και το μήνυμα «Περί του θανάτου του Αρείου» (5 κεφ. 359). Στο μήνυμα του αγίου Αθανασίου λέει για το θάνατο του Άρειου όσα έμαθε από τον πρεσβύτερο Μακάριο, που βρισκόταν στην Κωνσταντινούπολη κατά τη διάρκεια αυτού του γεγονότος, και καταλήγει στο συμπέρασμα ότι στην ατυχή μοίρα του Άρειου δεν υπάρχει αμφιβολία ότι εκδηλώθηκε η κρίση του Θεού για την αιρετική διδασκαλία, η οποία θα έπρεπε να ενθαρρύνει τους Αρειανούς να επιστρέψουν στην αληθινή Εκκλησία. *Ο τίτλος του έργου στα ελληνικά είναι Ἐπιστολαὶ πρὸς Σεραπίωνα Θμουέως ἐπίσκοπον. *Ο τίτλος του έργου στα λατινικά είναι Epistulae IV ad Serapionem episcopem Thmuitanum. Εναντίον όσων ισχυρίζονται ότι το Άγιο Πνεύμα είναι πλάσμα Ενάντια σε εκείνους που ισχυρίζονται ότι ο Υιός είναι πλάσμα Περί του Αγίου Πνεύματος Περί του Αγίου Πνεύματος Περί του θανάτου του Άρειου Μπορεί να σας ενδιαφέρει: