Botschaften an Serapion, Bischof von Thmuis

Während seines dritten Exils (356-361), das er in der ägyptischen Wüste verbrachte, schrieb der heilige Athanasius der Große vier „Briefe an Serapion, Bischof von Thmuis“. Sie beweisen die Wesensgleichheit des Sohnes Gottes und vor allem des Heiligen Geistes. Der Grund für das Schreiben der Botschaften war Serapions Frage nach Menschen, „die sich von den Arianern abwandten, weil sie den Sohn Gottes lästerten ... und behaupteten, der Heilige Geist sei nicht nur ein Geschöpf, sondern sogar einer der dienenden Geister.“ Der heilige Athanasius nennt diese Ketzer „Tropen“, weil sie an allen Stellen der Heiligen Schrift, an denen die Orthodoxen die Göttlichkeit des Heiligen Geistes sahen, nach Metaphern und Bildern („Tropen“) und nicht nach direkter Sprache suchten. Im ersten Brief (Kapitel 33) erläutert der heilige Athanasius ausführlich die orthodoxe Lehre über den Heiligen Geist und enthüllt das Wesen des Doukhoborismus als verborgenen Arianismus. Auf Serapions Bitte, die Lehre vom Heiligen Geist kurz zu skizzieren, damit es bequemer wäre, denjenigen Ratschläge zu geben, die den Glauben in Frage stellen und Irrtümer ablehnen, antwortete der heilige Athanasius mit der zweiten und dritten Botschaft. Der zweite Brief (9 Kapitel) umreißt kurz die Lehre von der Göttlichkeit des Wortes. Nur wenn man das richtige Wissen über den Sohn hat, kann man gutes Wissen über den Heiligen Geist erlangen. Die dritte Botschaft (7 Kapitel) umreißt kurz die Lehre von der Göttlichkeit des Heiligen Geistes. Aufgrund der Tatsache, dass die zweite und dritte Nachricht inhaltlich so eng miteinander verbunden sind, werden sie als eine Nachricht betrachtet, die später versehentlich getrennt wurde. Der vierte Brief (Kapitel 23) gibt eine Antwort auf neue Einwände von Ketzern gegen den Heiligen Geist, die ironisch sagten: „Wenn der Heilige Geist kein Geschöpf ist, folgt daraus nicht, dass er der Sohn ist und es zwei Brüder gibt – das Wort und den Geist“; oder: „Wenn der Geist vom Sohn angenommen und vom Sohn gegeben wird, dann folgt daraus nicht, dass der Vater der Großvater und der Geist sein Enkel ist“ (Episkel IV, Kap. 1). Der heilige Athanasius drückt den Wunsch aus, dass in der Lehre über das für den menschlichen Geist unverständliche Geheimnis der Heiligen Dreifaltigkeit das, was die Heilige Schrift und der der Kirche geschenkte Glaube lehren, unerschütterlich erhalten bleibt, ohne dass menschliche Vermutungen und Schlussfolgerungen beigemischt werden. Dann geht er ausführlich auf die Lehre von der Sünde gegen den Heiligen Geist ein. Auch die Botschaft „Über den Tod des Arius“ (5 Kapitel, 359) war an Serapion gerichtet. In der Botschaft des heiligen Athanasius erzählt er vom Tod des Arius, was er vom Priester Makarius erfahren hat, der sich während dieses Ereignisses in Konstantinopel aufhielt, und kommt zu dem Schluss, dass im unglücklichen Schicksal des Arius kein Zweifel daran besteht, dass Gottes Urteil über die ketzerische Lehre zum Ausdruck kam, was die Arianer ermutigen sollte, zur wahren Kirche zurückzukehren. *Der Titel des Werks auf Griechisch lautet Ἐπιστολαὶ πρὸς Σεραπίωνα Θμουέως ἐπίσκοπον. *Der lateinische Titel des Werkes lautet Epistulae IV ad Serapionem episcopem Thmuitanum. Gegen diejenigen, die behaupten, der Heilige Geist sei ein Geschöpf. Gegen diejenigen, die behaupten, der Sohn sei ein Geschöpf. Über den Heiligen Geist. Über den Heiligen Geist. Über den Tod von Arius Sie könnten interessiert sein an: