Послание к брату Серапиону (о смерти Ария)

Опанас братові та співслужителю Серапіону бажає про Господа радіти. 1) Прочитав я писане твоїм благоговінням, де переконуєш мене повідомити тебе і про те, що стосується мене, і про справжні події, і про нечестиву єресь аріан, за яку я потерпів усе це, також про те, який кінець життя мав Арій. З трьох цих вимог дві виконав я охоче і послав до твоєї благочестя писане мною до ченців, тому що з цього можеш дізнатися, що стосується і мене, і єресі. Писати ж про останнє, тобто про смерть, довго не наважувався я, побоюючись, щоб не подумав хтось, ніби насміхаюся над смертю цього чоловіка. Але оскільки при колишньому у вас міркуванні про брехню питання зупинилося на тому, чи вступивши в спілкування з Церквою, скінчив життя Арій, розповіддю про смерть вирішується це питання, то по необхідності взяв я на себе труд розповісти про це, розмірковуючи, що зробити це відомим означає те ж, що змусити мовчати мисливців до спору. Бо, як гадаю, дізнавшись про диво, що було при смерті, і самі пропонували раніше питання не наважаться сумніватися в тому, що богоненависна аріанська брехня. 2) Мене не було в Константинополі, коли Арій скінчив життя, але там був пресвітер Макарій, і я чув, що їм було розказано. Арій за наполяганням прихильників Евсевія, був покликаний царем Костянтином, і коли з'явився, Цар запитав його: чи містить він віру Вселенської Церкви? Арій заприсягся, що вірує право, і подав письмове сповідання віри, не сказавши в ньому, за що був викинутий з Церкви єпископом Олександром, і разом прикриваючись висловами Писання. Тому, коли клятвенно підтвердив, що не тримався тих думок, за які викинув його Олександр, тоді Цар відпустив його, сказавши: «Якщо віра твоя права, то добре зробив, що поклявся. Якщо ж віра твоя безбожна, і ти присягнув, то Бог за клятвою твою судитиме справу твою». Коли ж, таким чином, вийшов він від Царя, прихильники Євсевієва хотіли ввести його до церкви зі звичайним для них насильством. Але Константинопольський єпископ, блаженної пам'яті Олександр, чинив опір цьому, кажучи, що винахідника єресі не повинно приймати в спілкування. Нарешті Євсєвієві прихильники почали говорити з загрозою: «Як без вашого волі зробили ми, що Цар покликав його до себе, так і на ранок, хоч і не буде на це згоди твоєї, Арій буде з нами бути присутнім при богослужінні в цій церкві». А день, коли говорили це, був суботній. 3) Єпископ Олександр, вислухавши це і дуже засмутившись, входить до церкви, вдягає руки до Бога, заливається сльозами і, скинувшись на обличчя своє в святилище, простягнений на підлозі молиться. З ним був і Макарій, разом молився і вислухав слова, які він вимовляв. Молитва єпископа полягала в цих двох проханнях: «Якщо Арій ранком буде з нами при богослужінні, то дозволь мене, раба Твого, і разом з безбожним не загуби благочестивого. А якщо милосердиш Церкву Свою (знаю ж, що пощадиш її), то поглянь на слова прихильників Евсевієвих і спадщини Твоєї не віддай на винищування і наругу, визими від нас Арія, щоб, коли ввійде він до церкви, не здавалося, що входить з ним і брехня, і нечестие. Так молився єпископ і з великою турботою вийшов із храму. І сталося щось чудове та надзвичайне. Коли Євсєвієві прихильники робили погрози, тоді єпископ молився, Арій же твердо покладався на спільників Євсєвієвих. І багато заблукавши, йде він у нечисте місце для задоволення потреби, і раптово, за писанням, «ниць був просидіти посеред» (Діян. 1:18 ), негайно впавши, випромінює дух, позбавляється раптом і того й іншого: і спілкування з Церквою, і життя. 4) Такий був кінець Арієв, і Євсевієві спільники з великим соромом поховали свого співдумця. А блаженної пам'яті Олександр при радуванні Церкви звершив богослужіння благочесно та православно, з усіма братами молячись і урочисто славлячи Бога; не тому що тішився смерті (нехай не буде цього! бо всім «людинам лежить єдиною помрети» (Євр. 9:27), але тому що виявилося це перевищуючим суди людські. Сам Господь, віддаючи належне погроз Євсевієвих прихильників і молитві Олександрової, засудив аріанську ересь, явним, що хоч би як заступалися за неї і Цар, і всі люди, вона засуджена самою Церквою. І багато хто з спокушених раніше змінився в думках, тому що не інший хто, але сам хулимий ними Господь засудив повсталу проти Нього брехню і показав також, що хоча б і нині цар Констанцій став робити за неї утиск єпископам, однак вона не може мати спілкування з Церквою і відчужена не. Тому й у вас питання нехай вважається вирішеним (бо так зроблено було й умова), і ніхто нехай не додається до брехні, а навпаки, хай розкаються і спокушені. Бо хто прийме таку віру, яку засудив Господь? І якщо Сам Він зробив її недостойною спілкування, то чи не страшно нечествує і чи не явний христоборець, хто приймає її? 5) І цього достатньо, щоб присоромити любителів суперечки. Тому тим, хто запропонував тоді питання, прочитай як це, так і написане до ченців коротко проти єресі, щоб внаслідок цього ще більше засудили безбожність і лукавство заражених аріанством. Втім, нікому не давай списку з цього і не списуй собі, це ж помітив я і ченцям. Але якщо бракує чогось у написаному, як людина щира, доповни і негайно відійшли до мене назад. Бо і з того послання, яке написано мною до братів, можеш побачити, що було зі мною, коли писав це, а також дізнатися, що писання людини малоумної, особливо ж про найвищі й найголовніші догмати, небезпечно поширювати і з тієї причини, що через немочі або через неясність мови висловлене недостатньо може зробити в читання. Багато хто не дивиться на віру і на мету того, хто писав, але або заздрості, або з бажання посперечатися, яке наперед склали в умі думка, в такій, як хочуть, і приймають слова, за своєю примхою перетлумачують написане. Але нехай дасть Господь, щоб у всіх, особливо ж у тих, кому читатимеш це, перемогли істина і здорова віра в Господа нашого Ісуса Христа! Амінь. Вам може бути цікаво: