Послание к брату Серапиону (о смерти Ария)

Athanasius uron që vëllai dhe bashkëshërbëtori i tij Serapion të gëzohet në Zotin. 1) Lexova me nderimin tënd atë që ke shkruar, ku më kërkon t'ju informoj për atë që më shqetëson, për ngjarjet aktuale dhe për herezinë më të ligë të Arianitëve, për të cilën vuajta të gjitha këto, si dhe për fundin e jetës së Ariusit. Nga këto tri kërkesa, dy i plotësova me dëshirë dhe për devotshmërinë tuaj ua dërgova murgjve atë që u shkrova, sepse nga kjo mund të mësoni atë që më shqetëson mua dhe herezinë. Për një kohë të gjatë nuk guxoja të shkruaja për këtë të fundit, pra për vdekjen, nga frika se mos dikush do të mendonte se po tallesha me vdekjen e këtij njeriu. Por meqenëse, në diskutimin tuaj për herezinë, pyetja u përqendrua në atë nëse Ariu i dha fund jetës së tij duke hyrë në bashkësi me Kishën, dhe historia e vdekjes duket se e zgjidh këtë pyetje, atëherë, si domosdoshmëri, mora përsipër mundimin të flas për këtë, duke arsyetuar se ta bësh të ditur këtë do të thotë të njëjtën gjë si të detyrosh përfundimisht ata që janë të etur të argumentojnë të heshtin. Sepse, siç mendoj unë, pasi mësuan për mrekullinë që ndodhi pas vdekjes, edhe ata që parashtruan pyetje nuk do të guxojnë të dyshojnë se herezia ariane është e urryer nga Zoti. 2) Unë nuk isha në Kostandinopojë kur Ariu i dha fund jetës, por Presbyter Macarius ishte atje dhe dëgjova atë që u tha atyre. Arius, me insistimin e ndjekësve të Eusebius, u thirr nga Car Kostandini dhe kur u shfaq, Cari e pyeti: a përmban ai besimin e Kishës Universale? Ariu u betua se besonte saktë dhe paraqiti një rrëfim besimi me shkrim, pa thënë në të pse u dëbua nga Kisha nga peshkopi Aleksandri dhe së bashku u fsheh pas thënieve të Shkrimit. Prandaj, kur ai konfirmoi me betim se nuk u mbajt pas atyre mendimeve për të cilat Aleksandri e dëboi, atëherë Cari e liroi duke i thënë: "Nëse besimi yt është i drejtë, atëherë bëre mirë që u betove. Nëse besimi yt është i lig dhe je betuar, atëherë Zoti do ta gjykojë çështjen tënde sipas betimit". Prandaj, kur u largua nga Cari, ndjekësit e Eusebit donin ta fusnin në kishë me dhunën e tyre të zakonshme. Por peshkopi i Kostandinopojës, Aleksandri i bekuar, e kundërshtoi këtë, duke thënë se shpikësi i herezisë nuk duhet pranuar në kungim. Më në fund, ndjekësit e Eusebit filluan të flasin kërcënues: "Ashtu siç bëmë pa lejen tuaj që Cari e thirri pranë vetes, ashtu edhe në mëngjes, megjithëse nuk do të keni pëlqimin tuaj për këtë, Ariu do të jetë i pranishëm me ne në shërbimin hyjnor në këtë kishë." Dita kur thanë se kjo ishte e shtuna. 3) Peshkopi Aleksandri, pasi e dëgjoi këtë dhe i pikëlluar shumë, hyn në kishë, ngre duart drejt Zotit, shpërthen në lot dhe, duke u hedhur me fytyrë në shenjtërore, i përulur në dysheme, lutet. Macarius ishte me të, u lut së bashku dhe dëgjoi fjalët që ai thoshte. Lutja e peshkopit përbëhej nga këto dy lutje: "Nëse Ariu do të jetë me ne në shërbesën hyjnore në mëngjes, atëherë më lejoni mua, shërbëtorit tënd, të më lejohet dhe së bashku me të ligjtë, të mos shkatërroj të devotshmit. Dhe nëse kurseni Kishën tuaj (e di se do ta kurseni atë), atëherë shikoni fjalët e Eusebit për të shkatërruar pasuesit tuaj dhe mos e bëni atë. Ariu largohet prej nesh, që kur të hyjë në Kishë, të mos duket se me të hyn herezi dhe ligësia të mos njihet më si devotshmëri”. Kështu peshkopi u lut dhe me shumë shqetësim u largua nga kisha. Dhe ndodhi diçka e mrekullueshme dhe e jashtëzakonshme. Kur ndjekësit e Eusebit bënin kërcënime, atëherë peshkopi u lut, por Ariu u mbështet fort te bashkëpunëtorët e Eusebit. Dhe pasi foli shumë, ai shkon në një vend të papastër për të plotësuar nevojën e tij dhe papritmas, sipas shkrimit, "ai ra me fytyrë në mes të qimeve të thinjura" (Veprat e Apostujve. 1:18), duke rënë menjëherë, jep shpirt dhe papritmas privohet nga të dyja: bashkësia me Kishën dhe jeta. 4) Ky ishte fundi i arianëve dhe bashkëpunëtorët e Eusebius me turp të madh varrosën bashkëpunëtorin e tyre. Dhe Aleksandri, me kujtim të bekuar, duke gëzuar Kishën, e kreu shërbimin hyjnor në mënyrë të devotshme dhe ortodokse, duke u lutur me të gjithë vëllezërit dhe duke përlëvduar solemnisht Zotin; jo sepse ai u gëzua për vdekjen (le të mos jetë kjo! Sepse të gjithë "njerëzit janë të destinuar të vdesin vetëm" (Hebr. 9:27), por sepse doli se ajo i tejkalonte gjykimet e njerëzve. Vetë Zoti, duke i nderuar kërcënimet e ndjekësve të Eusebit dhe lutjen e Aleksandrës, dënoi bashkësinë ariane, duke e bërë të qartë se nuk ia vlente të gjithë kishën bashkëmunitet. se si Cari dhe i gjithë populli ndërmjetësoi për të, e dënoi vetë Kisha Prandaj, tani është vërtetuar se ky tubim antikrisht i atyre që tërbohen nga Arianizmi nuk është perëndidashës, por i lig. Dhe shumë nga ata që ishin mashtruar më parë ndryshuan mendje, sepse nuk ishte dikush tjetër, por vetë Zoti, të cilin ata blasfemuan, që dënoi herezinë që u ngrit kundër tij dhe gjithashtu tregoi se edhe tani mbreti Konstanci filloi të shtypte peshkopët për të, por ajo nuk mund të ketë kungim me Kishën dhe është e tjetërsuar nga qielli. Prandaj pyetja juaj le të konsiderohet e zgjidhur (sepse kushti është bërë kështu) dhe askush të mos jetë i lidhur me herezi, por përkundrazi, le të pendohen edhe ata që u mashtruan. Sepse kush do ta pranojë një besim të tillë siç e ka dënuar Zoti? Dhe nëse Ai Vetë e bëri atë të padenjë për shoqërim, atëherë a nuk është ai tmerrësisht i pandershëm dhe jo një luftëtar i dukshëm kundër Krishtit që e pranon atë? 5) Dhe kjo mjafton për të turpëruar dashamirët e argumentit. Prandaj, atyre që më pas shtruan pyetjen, lexoni këtë dhe atë që u shkrua shkurt murgjve kundër herezisë, në mënyrë që si rrjedhojë ligësia dhe mashtrimi i të infektuarve me arianizëm të dënohen edhe më shumë. Sidoqoftë, mos ia jepni askujt këtë listë dhe mos e kopjoni për veten tuaj, këtë e vura re edhe murgjit. Por nëse mungon diçka në atë që është shkruar, si njeri i sinqertë, plotësojeni dhe ma ktheni menjëherë. Sepse nga letra që u shkrova vëllezërve, mund të shihni se çfarë ndodhi me mua kur e shkrova këtë, dhe gjithashtu mësoni se shkrimet e një njeriu me mendje të dobët, veçanërisht për dogmat më të larta dhe më të rëndësishme, nuk janë të sigurta për t'u përhapur për arsye se, për shkak të dobësisë ose për shkak të errësirës së gjuhës, ajo që nuk shprehet sa duhet mund t'i dëmtojë lexuesit. Shumë nuk e shikojnë besimin dhe qëllimin e shkrimtarit, por ose nga zilia, ose nga dëshira për të debatuar se çfarë mendimi kishin krijuar më parë në mendjen e tyre, sipas dëshirës së tyre dhe i pranojnë fjalët, duke riinterpretuar atë që është shkruar sipas dëshirës së tyre. Por Zoti dhëntë që e vërteta dhe besimi i shëndoshë në Zotin tonë Jezu Krisht të mbizotërojë te të gjithë, veçanërisht tek ata të cilëve do t'ua lexoni këtë! Amen. Ju mund të jeni të interesuar në: