Послание к брату Серапиону (о смерти Ария)

Atanazy życzy swojemu bratu i współsłudze Serapionowi, aby radował się w Panu. 1) Czytam z szacunkiem to, co napisałeś, w którym nalegasz, abym poinformował Cię o tym, co mnie niepokoi, o bieżących wydarzeniach i o najnikczemniejszej herezji arian, przez którą to wszystko wycierpiałem, a także o końcu życia Ariusza. Z tych trzech wymagań dwa chętnie spełniłem i to, co napisałem, wysłałem mnichom w intencji waszej pobożności, bo z tego możecie się dowiedzieć, co dotyczy mnie i herezji. Długo nie odważyłam się pisać o tej ostatniej, czyli o śmierci, w obawie, że ktoś pomyśli, że kpię ze śmierci tego człowieka. Ponieważ jednak w Twojej dyskusji na temat herezji pytanie skupiało się na tym, czy Ariusz zakończył swoje życie wchodząc w komunię z Kościołem, a historia śmierci zdaje się rozwiązywać tę kwestię, to z konieczności podjąłem się trudu porozmawiania o tym, argumentując, że ujawnienie tego oznacza to samo, co ostateczne zmuszenie tych, którzy są chętni do kłótni, do milczenia. Bo, jak sądzę, dowiedziawszy się o cudzie, który nastąpił w chwili śmierci, nawet ci, którzy wcześniej zadawali pytania, nie odważą się wątpić, że herezja ariańska jest znienawidzona przez Boga. 2) Nie byłem w Konstantynopolu, gdy Ariusz zakończył swoje życie, ale był tam prezbiter Makary i słyszałem, co im opowiadano. Ariusz za namową zwolenników Euzebiusza został wezwany przez cara Konstantyna, a kiedy się pojawił, car zapytał go: czy zawiera w sobie wiarę Kościoła powszechnego? Ariusz przysiągł, że wierzy prawidłowo i złożył pisemne wyznanie wiary, nie podając w nim, dlaczego został wydalony z Kościoła przez biskupa Aleksandra, i wspólnie ukrywał się za wypowiedziami Pisma Świętego. Kiedy więc pod przysięgą potwierdził, że nie trwa w myślach, za które Aleksander go wypędził, car go uwolnił, mówiąc: "Jeśli twoja wiara jest słuszna, to dobrze zrobiłeś, że przysięgałeś. Jeśli twoja wiara jest niegodziwa i przysiągłeś, Bóg rozsądzi twoją sprawę według twojej przysięgi". Kiedy zatem opuścił cara, zwolennicy Euzebiusza ze swą zwykłą przemocą chcieli go wprowadzić do Kościoła. Ale biskup Konstantynopola, błogosławionej pamięci Aleksander, sprzeciwił się temu, twierdząc, że twórca herezji nie powinien być przyjmowany do komunii. W końcu zwolennicy Euzebiusza zaczęli mówić groźnie: „Tak jak bez waszego pozwolenia zrobiliśmy, że car wezwał go do siebie, tak też rano, choć nie będzie waszej zgody na to, Ariusz będzie z nami na nabożeństwie w tym kościele”. Dzień, w którym mówiono, że to jest szabat. 3) Biskup Aleksander, usłyszawszy to i bardzo zasmucony, wchodzi do kościoła, podnosi ręce do Boga, wybucha płaczem i rzucając się na twarz w sanktuarium, leżąc na podłodze, modli się. Makary był z nim, modlił się wspólnie i słuchał jego słów. Modlitwa biskupa składała się z dwóch próśb: "Jeśli Ariusz będzie z nami na porannym nabożeństwie, to pozwól mi, Twojemu słudze, pozwolić i razem z bezbożnymi nie niszczyć pobożnych. A jeśli oszczędzisz Twój Kościół (wiem, że go oszczędzisz), to spójrz na słowa wyznawców Euzebiusza i nie wydawaj swojego dziedzictwa na zagładę i profanację, zabierz Ariusza od nas, aby gdy wejdzie do Kościoła, nie wydawało się to herezją wchodzi z nim i niegodziwość nie jest już uznawana za pobożność”. Biskup pomodlił się więc i z wielką troską opuścił kościół. I wydarzyło się coś wspaniałego i niezwykłego. Kiedy zwolennicy Euzebiusza grozili, biskup modlił się, ale Ariusz stanowczo polegał na wspólnikach Euzebiusza. A po wielu rozmowach udał się do miejsca nieczystego, aby zaspokoić swoją potrzebę, i nagle, według Pisma Świętego, „upadł na twarz pośród siwych włosów” (Dz. 1,18), natychmiast upada, porzuca ducha i zostaje nagle pozbawiony zarówno komunii z Kościołem, jak i życia. 4) To był koniec Aryjczyków, a wspólnicy Euzebiusza z wielkim wstydem pochowali swojego wspólnika. A Aleksander błogosławionej pamięci, radując się Kościołem, pełnił pobożną i prawosławną nabożeństwo, modląc się ze wszystkimi braćmi i uroczyście wielbiąc Boga; nie dlatego, że radował się śmiercią (niech tak się nie stanie! Bo każdemu „ludzkości jest umrzeć samotnie” (Hbr 9,27), ale dlatego, że okazała się ona przewyższająca ludzkie sądy. Sam Pan, składając hołd groźbom wyznawców Euzebiusza i modlitwie Aleksandry, potępił herezję ariańską, wykazując, że jest ona niegodna wspólnoty kościelnej, i dając do zrozumienia wszystkim, że niezależnie od tego, jak car i cały lud wstawiało się za tym, zostało potępione przez sam Kościół. Dlatego teraz udowodniono, że to antychrześcijańskie zgromadzenie szalejących arianizmem nie jest miłujące Boga, ale złe. I wielu z tych, którzy zostali wcześniej oszukani, zmieniło zdanie, bo to nie kto inny, ale sam Pan, któremu bluźnili, potępił herezję, która powstała przeciwko Niemu, a także pokazał, że już teraz król Konstancjusz zaczął z tego powodu uciskać biskupów, a ona nie może mieć komunii z Kościołem i jest wyobcowana przez niebo. Niech więc wasza sprawa zostanie uznana za rozwiązaną (ponieważ taki był warunek) i niech nikt nie przywiązuje się do herezji, lecz przeciwnie, niech także ci, którzy zostali oszukani, pokutują. Bo kto przyjmie taką wiarę, jaką potępił Pan? A jeśli On sam uczynił ją niegodną społeczności, to czy nie jest strasznie nieuczciwy i nie jest oczywistym bojownikiem antychrysta, który ją akceptuje? 5) I to wystarczy, aby zawstydzić miłośników kłótni. Dlatego tym, którzy wówczas zadawali to pytanie, przeczytajcie zarówno to, jak i to, co napisano krótko do mnichów przeciwko herezji, aby w rezultacie niegodziwość i oszustwo osób zakażonych arianizmem zostało jeszcze bardziej potępione. Nie dawaj jednak nikomu tej listy i nie kopiuj jej dla siebie, zauważyłem to także u mnichów. Jeśli jednak czegoś brakuje w tym, co zostało napisane, jako szczera osoba, uzupełnij to i natychmiast odeślij do mnie. Z listu, który napisałem do braci, możecie zobaczyć, co przydarzyło mi się, gdy to pisałem, a także dowiedzieć się, że pisma osoby o słabych umysłach, zwłaszcza o najwyższych i najważniejszych dogmatach, nie są bezpieczne w rozpowszechnianiu, ponieważ z powodu słabości lub niejasności języka to, co nie jest wystarczająco wyrażone, może wyrządzić krzywdę czytelnikom. Wielu nie patrzy na wiarę i cel pisarza, ale albo z zazdrości, albo z chęci sprzeczania się o opinię, którą wcześniej uformowali w swoich umysłach, w sposób, w jaki chcą, i przyjmują słowa, reinterpretując to, co jest napisane według własnego uznania. Ale niech Pan sprawi, aby prawda i zdrowa wiara w Pana naszego Jezusa Chrystusa zwyciężyła we wszystkich, a zwłaszcza w tych, którym to przeczytasz! Amen. Może zainteresuje Cię: