Послание к брату Серапиону (о смерти Ария)

Атанасиј му посакува на својот брат и слуга Серапион да се радува во Господа. 1) Го прочитав тоа што си го напишал со твоја почит, каде ме поттикнуваш да те известам за она што ме засега, за актуелните настани и за најлошата ерес на Аријанците, поради која го претрпев сето тоа, како и за крајот на животот на Ариј. Од овие три барања, две доброволно исполнив и тоа што го напишав на монасите за вашата побожност го испратив, бидејќи од ова можете да научите што се однесува на мене и на ерес. Долго време не се осмелив да пишувам за второто, односно за смртта, плашејќи се дека некој ќе помисли дека ја исмевам смртта на овој човек. Но, бидејќи, во вашата дискусија за ерес, прашањето се фокусираше на тоа дали Ариј го завршил својот живот со стапување во заедница со Црквата, а приказната за смртта се чини дека го решава ова прашање, тогаш, нужно, ја презедов на себе маката да зборувам за ова, образложувајќи дека објавувањето на ова значи исто како и конечното принудување на оние кои се желни да се расправаат да молчат. Зашто, како што мислам, откако дознаа за чудото што се случи при смртта, дури и оние кои претходно предложија прашања нема да се осмелат да се сомневаат дека ариевската ерес е мразена од Бога. 2) Не бев во Константинопол кога Ариј го заврши својот живот, но таму беше презвитер Макариј и слушнав што им беше кажано. Ариј, на инсистирање на следбениците на Евзевиј, бил повикан од цар Константин, а кога се појавил, царот го прашал: дали ја содржи верата на Универзалната црква? Ариј се заколна дека верува правилно и достави писмена исповед на верата, без да каже во неа зошто епископот Александар го избркал од црквата и заедно се криеле зад зборовите на Светото писмо. Затоа, кога потврдил со заклетва дека не се држи до тие мисли поради кои Александар го избркал, тогаш царот го ослободил велејќи: „Ако твојата вера е исправна, тогаш добро си направил што си се заколнал. Затоа, кога го напуштил царот, следбениците на Евзевиј сакале да го внесат во црквата со нивното вообичаено насилство. Но, на ова се спротивставил цариградскиот епископ, блажениот Александар, велејќи дека изумителот на ерес не треба да се причестува. Конечно, следбениците на Евзевиј почнаа да зборуваат заканувачки: „Како што направивме без ваша дозвола дека царот го повика кај себе, така и наутро, иако нема да имате ваша согласност за тоа, Ариј ќе биде присутен со нас на божествената служба во оваа црква“. Денот кога рекоа дека ова е сабота. 3) Владиката Александар, откако го слушна тоа и многу натажен, влегува во црквата, ги крева рацете кон Бога, се расплака и, фрлајќи се на лицето во светилиштето, ничкум на подот, се моли. Макариј беше со него, се молеше заедно и ги слушаше зборовите што ги кажуваше. Молитвата на епископот се состоеше од овие две молби: „Ако Ариј е со нас на божествената служба наутро, дозволете ми, слугата твој, да ми биде дозволено и заедно со злите, да не ги уништувам побожните. И ако ја поштедиш својата Црква (знам дека ќе ја поштедиш), тогаш погледни ги зборовите на Евсевиевите следбеници да ги уништат своите следбеници и да не го прават тоа. Ариј подалеку од нас, за кога ќе влезе во Црквата, да не се чини дека со него влегува ерес, а злобата повеќе да не се препознава како побожност“. Така епископот се помоли и со голема загриженост ја напушти црквата. И се случи нешто прекрасно и необично. Кога следбениците на Евзевиј се заканувале, тогаш епископот се молел, но Ариј цврсто се потпирал на соучесниците на Евзевиј. И откако многу зборуваше, отиде на нечисто место за да ја задоволи својата потреба, и одеднаш, според Писмото, „падна со лице среде седите влакна“ (Дела апостолски. 1:18), веднаш паѓајќи, го дава духот и наеднаш е лишен од двете: заедницата со Црквата и животот. 4) Ова беше крајот на Аријците, а соучесниците на Евсевиј со голем срам го закопаа својот соучесник. А Александар, со блажен спомен, ја радуваше Црквата, благочестиво и православно ја изврши божествената служба, молејќи се со сите браќа и свечено славејќи Го Бога; не затоа што се радуваше на смртта (да не биде ова! Зашто сите „луѓе се предодредени да умрат сами“ (Евр. 9:27), туку затоа што се покажа дека тоа ги надминува човечките судови. Самиот Господ, оддавајќи им почит на заканите на следбениците на Евзевиј и на молитвата на Александра, ја осуди ариевската ерес, покажувајќи дека не е вредна заедништвото на сите и покажувајќи дека не е вредно за црквата. како царот и сиот народ се застапувале за тоа, тоа го осудила самата Црква Затоа, сега е докажано дека овој антихристов собир на оние што беснеат со аријанството не е богољубив, туку злобен. И многумина од оние што претходно беа измамени се премислија, затоа што не беше некој друг, туку самиот Господ, кого тие го хулеле, кој ја осуди ерес што се крена против Него и исто така покажа дека и сега кралот Констанциј почнал да ги угнетува епископите поради неа, но таа не може да има заедница со Црквата и е отуѓена од рајот. Затоа, нека се смета за решено твоето прашање (затоа што условот бил така поставен), и никој да не се врзува за ерес, туку напротив, нека се покајат и оние што биле измамени. Зашто, кој ќе ја прифати таквата вера каква што Господ ја осудил? И ако Тој Самиот ја направи недостојна за заедништво, тогаш не е ли тој ужасно нечесен и не е очигледен борец против Христос кој ја прифаќа? 5) И ова е доволно за да се срамат љубителите на расправија. Затоа, на оние кои тогаш го предложија прашањето, прочитајте го и ова и напишаното накратко на монасите против ерес, за како резултат на тоа уште повеќе да се осудат злобата и измамата на заразените со аријанство. Сепак, не ја давајте оваа листа на никого и не ја копирате сами, тоа им го забележав и на монасите. Но, ако нешто недостасува во напишаното, како искрена личност пополнете го и веднаш испратете ми го назад. Зашто, од посланието што им го напишав на браќата, можете да видите што се случи со мене кога го напишав ова, а исто така да научите дека списите на слабоумниот човек, особено за највисоките и најважните догми, не е безбедно да се шират од причина што, поради слабост или поради нејасноста на јазикот, она што не е доволно изразено може да им нанесе штета на читателите. Многумина не гледаат на верата и целта на писателот, туку или од завист, или од желба да се расправаат за тоа какво мислење формирале претходно во нивните умови, на начинот на кој тие сакаат, и ги прифаќаат зборовите, реинтерпретирајќи го напишаното по нивна желба. Но, Господ нека даде вистината и здравата вера во нашиот Господ Исус Христос да надвладее кај сите, особено кај оние на кои ќе им го прочитате ова! Амин. Можеби ќе ве интересира: