Послание к брату Серапиону (о смерти Ария)
ორიგინალის მანქანური თარგმანი · ორიგინალის ჩვენება
ათანასე ძმას და თანამსახურს სერაპიონს უფალს უსურვებს.
1) შენი პატივმოყვარეობით წავიკითხე ის, რაც დაწერე, სადაც მთხოვ, მოგაწოდო ინფორმაცია იმის შესახებ, რაც მე მაწუხებს, მიმდინარე მოვლენებს და არიანელების ყველაზე ბოროტი ერესი, რისთვისაც განვიცადე ეს ყველაფერი, ასევე არიუსის სიცოცხლის დასასრულის შესახებ. ამ სამი მოთხოვნიდან ორი ნებით შევასრულე და რაც დავწერე ბერებს თქვენი ღვთისმოსაობისთვის გავუგზავნე, რადგან აქედან გაიგებთ იმას, რაც მე და მწვალებლობას ეხება. კარგა ხანს ვერ ვბედავდი ამ უკანასკნელზე, ანუ სიკვდილზე წერას, იმის შიშით, რომ ვინმემ არ იფიქროს, რომ ამ კაცის სიკვდილს დავცინი. მაგრამ რადგან, თქვენს მსჯელობაში ერესზე, კითხვაზე იყო საუბარი იმაზე, დაასრულა თუ არა არიუსმა სიცოცხლე ეკლესიასთან ზიარებით, და სიკვდილის ამბავი, როგორც ჩანს, ამ საკითხს წყვეტს, მაშინ, აუცილებლობის გამო, საკუთარ თავზე ავიღე ამაზე ლაპარაკის უბედურება, იმის მსჯელობა, რომ ამის გაცნობა იგივეს ნიშნავს, რაც საბოლოოდ ვაიძულო მათ, ვისაც კამათი სურს, გაჩუმდეს. რადგან, როგორც ვფიქრობ, სიკვდილის დროს მომხდარი სასწაულის შესახებ რომ გაიგეს, ისინიც კი, ვინც ადრე სვამდნენ კითხვებს, ვერ გაბედავენ ეჭვის შეტანას, რომ არიანის ერესს ღმერთი სძულს.
2) მე არ ვიყავი კონსტანტინოპოლში, როცა არიუსმა სიცოცხლე დაასრულა, მაგრამ პრესვიტერი მაკარიუსი იყო იქ და გავიგე, რაც მათ უთხრეს. არიუსს, ევსების მიმდევრების დაჟინებული მოთხოვნით, დაურეკა ცარ კონსტანტინემ და როდესაც ის გამოჩნდა, მეფემ ჰკითხა: შეიცავს თუ არა მას საყოველთაო ეკლესიის რწმენა? არიუსმა დაიფიცა, რომ სწორად სწამდა და წარადგინა სარწმუნოების წერილობითი აღიარება, ისე რომ არ ეთქვა, რატომ განდევნა იგი ეკლესიიდან ეპისკოპოსმა ალექსანდრემ და ერთად იმალებოდა წმინდა წერილის გამონათქვამებს. ამიტომ, როდესაც მან დაადასტურა ფიცით, რომ არ შეინარჩუნა ის აზრები, რისთვისაც ალექსანდრემ განდევნა, მაშინ მეფემ გაათავისუფლა იგი და უთხრა: "თუ შენი რწმენა სწორია, მაშინ კარგად მოიქეცი, რომ დაიფიცე. თუ შენი რწმენა ბოროტია და დაიფიცე, მაშინ ღმერთი ფიცის მიხედვით განიკითხავს შენს საქმეს". ამიტომ, როდესაც მან დატოვა მეფე, ევსევის მიმდევრებს სურდათ მისი შეყვანა ეკლესიაში ჩვეული ძალადობით. მაგრამ კონსტანტინოპოლის ეპისკოპოსი, ნეტარი მეხსიერების ალექსანდრე, ამას ეწინააღმდეგებოდა და თქვა, რომ ერესის გამომგონებელი არ უნდა მიეღო ზიარებაში.
ბოლოს ევსევის მიმდევრებმა მუქარით დაიწყეს ლაპარაკი: „როგორც ჩვენ გავაკეთეთ თქვენი ნებართვის გარეშე, რომ მეფემ ის თავისთან დაიბარა, ასევე დილით, თუმცა თქვენი თანხმობა არ იქნება, არიუსი ჩვენთან ერთად იქნება ამ ეკლესიაში ღვთისმსახურებაზე“. დღე, როცა თქვეს, შაბათიაო.
3) ეპისკოპოსი ალექსანდრე ეს რომ გაიგო და ძალიან დამწუხრებული შევიდა ეკლესიაში, ხელები ასწია ღმერთს, ტირილით იფეთქებს და საკურთხეველში სახეზე დაყრილი, იატაკზე დამხობილი ლოცულობს. მაკარიუსი იყო მასთან ერთად, ერთად ლოცულობდა და უსმენდა მის ნათქვამს. ეპისკოპოსის ლოცვა შედგებოდა ამ ორი შუამდგომლობისგან: „თუ არიუსი იქნება ჩვენთან დილით ღვთისმსახურებაზე, ნება მიბოძეთ, შენს მსახურს, ნება მომეცით, ბოროტებთან ერთად, არ გავანადგურო ღვთისმოსავი. არიოსი ჩვენგან მოშორებით, რათა ეკლესიაში შესვლისას არ ჩანდეს, რომ მასთან ერთად ერესი შემოვიდეს და ბოროტება ღვთისმოსაობად აღარ იყოს აღიარებული“. ამიტომ ეპისკოპოსმა ილოცა და დიდი შეშფოთებით დატოვა ეკლესია. და მოხდა რაღაც საოცარი და არაჩვეულებრივი. როდესაც ევსების მიმდევრები მუქარას ასრულებდნენ, მაშინ ეპისკოპოსი ლოცულობდა, მაგრამ არიუსი მტკიცედ ეყრდნობოდა ევსების თანამზრახველს. და ბევრი ილაპარაკა, მიდის უწმინდურ ადგილას თავისი მოთხოვნილების დასაკმაყოფილებლად და უეცრად, წმინდა წერილის თანახმად, „სახე დაეცა ნაცრისფერ თმებს შორის“ (საქმეები.
1:18), მაშინვე ეცემა, აჩრდილებს და უცებ ართმევს ორივეს: ეკლესიასთან ზიარებას და სიცოცხლეს.
4) ეს იყო არიელთა დასასრული და ევსევის თანამზრახველებმა დიდი სირცხვილით დამარხეს თავიანთი თანამზრახველი. ხოლო ალექსანდრე, კურთხეულმა, ეკლესიის გახარებისას ღვთისმსახურება აღასრულა ღვთისმოსავი და მართლმადიდებლური, ლოცულობდა ყველა ძმასთან ერთად და საზეიმოდ ადიდებდა ღმერთს; არა იმიტომ, რომ მან გაიხარა სიკვდილით (დაე ასე არ იყოს! რადგან ყველა „ადამიანი განწირულია მარტო მოკვდეს“ (ებრ. 9:27), არამედ იმიტომ, რომ ეს ადამიანთა განსჯას აღემატებოდა. თავად უფალმა, ევსევის მიმდევრების მუქარას და ალექსანდრას ლოცვას, დაგმო არიანული ერესი და აჩვენა, რომ ეს არ ღირს ეკლესიაში. როგორ შუამავლობდნენ მეფე და მთელი ხალხი ამისთვის, დაგმო თავად ეკლესიამ, მაშასადამე, ახლა დადასტურდა, რომ არიანიზმით მძვინვარებულთა ეს ანტიქრისტე შეკრება არ არის ღვთისმოყვარე, არამედ ბოროტება.
მანამდე მოტყუებულთაგან ბევრმა გადაიფიქრა, რადგან სხვა არავის, არამედ თავად უფალმა შეურაცხყვეს, დაგმო მის წინააღმდეგ აღმართული მწვალებლობა და აჩვენა, რომ ახლაც დაიწყო მეფე კონსტანციუსმა ეპისკოპოსების შევიწროება მის გამო, მაგრამ მას არ შეუძლია ეკლესიასთან ზიარება და ზეცით არის გაუცხოებული.
მაშასადამე, თქვენი შეკითხვა მოგვარებულად ჩაითვალოს (რადგან პირობა ასე იყო დაყენებული) და ერესს არავინ მიეჯაჭვოს, პირიქით, მოტყუებულებმაც მოინანიონ. ვინ მიიღებს ისეთ რწმენას, როგორიც უფალმა დაგმო? და თუ მან თავად გახადა იგი თანამეგობრობის უღირსი, მაშინ არ არის ის საშინლად არაკეთილსინდისიერი და არა აშკარა ანტიქრისტეს მებრძოლი, რომელიც იღებს მას?
5) და ეს საკმარისია კამათის მოყვარულთა დასარცხვენად. ამიტომ, მათ, ვინც მაშინ წამოაყენა კითხვა, წაიკითხეთ ეს და ის, რაც მოკლედ ეწერა ბერებს ერესის წინააღმდეგ, რათა შედეგად კიდევ უფრო დაგმოდეს არიანიზმით დაავადებულთა ბოროტება და მოტყუება. ოღონდ, ეს სია არავის დაუთმო და შენთვის არ დააკოპირო, ეს ბერებსაც შევნიშნე. მაგრამ თუ რამე აკლდა დაწერილს, როგორც გულწრფელმა, შეავსე და სასწრაფოდ გამომიგზავნე. რადგან ეპისტოლედან, რომელიც ძმებს მივწერე, ხედავთ, რა დამემართა ამის დაწერისას და ასევე გაიგებთ, რომ სუსტი მოაზროვნე ადამიანის ნაწერები, განსაკუთრებით უმაღლეს და ყველაზე მნიშვნელოვან დოგმებზე, არ არის უსაფრთხო გავრცელება, რადგან სისუსტის ან ენის ბუნდოვანების გამო, რაც საკმარისად არ არის გამოხატული, შეიძლება ზიანი მიაყენოს მკითხველს. ბევრი არ უყურებს მწერლის რწმენას და მიზანს, არამედ შურით, ან იმის სურვილით, რომ ეკამათოს იმაზე, თუ რა მოსაზრება ჰქონდათ ადრე ჩამოყალიბებული მათ გონებაში, ისე, როგორც მათ სურთ, და მიიღებენ სიტყვებს, ხელახლა ინტერპრეტაციას უკეთებენ დაწერილს.
მაგრამ უფალმა ინებოს, რომ ჭეშმარიტება და ჭეშმარიტი რწმენა ჩვენი უფლის იესო ქრისტეს მიმართ გაიმარჯვოს ყველაში, განსაკუთრებით მათში, ვისაც წაიკითხავთ ამას! ამინ.
შეიძლება დაგაინტერესოთ: